“义安姜”有何不同？

光伏： 选择《义安姜》这个书名，大概是想把这片土地上的人们比作姜一样“辣”。姜辛辣却温暖，不会撕扯喉咙、肠胃或肝脏，对吧？据我所知，这是您写的第一本关于义安这片土地、这个文化区域的人物的书，比您的家乡都艾还要早。原因是什么？

副教授 Do Lai Thuy 博士：这本书的书名也是这篇文章的标题。“姜黄姜”我的故事是关于阮克元医生的。他启发了我“姜越老越辣”的理念。贫瘠土地上的姜比松软土地上的姜更辣，比如乂族土地。而且，这句文字游戏正是乂族人的拿手好戏。由此，我相信乂族的性格与这片土地的土壤息息相关。乂族性格在人们身上，尤其是在著名学者身上，都体现得淋漓尽致。人们是这片土地上的花朵。

其实，我本来没打算写一本关于乂人的书。但在我的文学和文化批评之旅中，我看到了一些学术和人格方面的问题，就写了下来。后来有一天，回过头来看，我才发现，我写的人物大多是乂人。收集更多内容写成书的想法就从这里开始。关于乂人的书确实很多，但我觉得还没有一本由乂人以外的人，而不是乂人，写成一本详细而专门的关于乂人的书。为什么呢？原因可能太多了，但总归是因为我前世是乂人，所以今生我写作是为了报答这片姜土地。

光伏：您书中的人物都是不同历史时期的知识分子。每个人在行为、作品、思想、性格和风格方面都各有特色。那么您有没有寻找过他们的共同点？如果有，那是什么？

副教授 Do Lai Thuy 博士：我的人物都是“有文化”的人，也就是说，他们受过教育，接受过不同知识来源的训练，比如儒家思想、西学、马克思主义思想……他们的性格、行为和品格各不相同。但他们对土地的情怀却相似。那就是姜，或者更确切地说，是姜的品质，姜的本性。姜性辛辣，甚至“辣到喉咙”，但它性情温和，具有药用价值。姜的辣味芬芳浓郁，回味悠长。姜是辣的，盐是咸的，我们曾经来过/青山绿水，请不要忘记彼此。

光伏： 与其他地区的知识分子相比，义河县的知识分子有什么独特之处吗？是什么？

副教授 Do Lai Thuy 博士：乂人与其他地区知识分子的区别在于他们热爱学习。乂人与北、南、广三省的学者一样，都以文笔优美而闻名，为这片土地上古今的学者提供了宝贵的资源。其次，他们志在必得，即使明知做不到，也会义无反顾地去做。这有时会导致任性，或者说固执。乂人也有很多进取心，在工作中勇于创新。他们渴望通过成为官吏或发动革命来改变自己的地位。然而，与广省的学者相比，乂人似乎有些保守。或许是因为官吏太多，又没有对外贸易港口，无法让海水冲走官僚主义？

光伏：没有人是完全一样的。但或许有些人在学术、思想、性格等方面有一些相似之处，从而形成某种类型的人？

副教授 Do Lai Thuy 博士：我有机会与乂人直接接触，甚至近距离接触，发现他们每个人都各有不同。我喜欢潘玉的固执，因为他坚持要唐代诗人写出第一个定句。但或许正是这种极端主义让他才华横溢。我喜欢太巴文，因为他对艺术的深刻理解和优美、极具西式风格的诗句，就像他英俊的外表一样。然后是杜池的阅历和放荡。河文谭的博学和自我保护。黄玉贤的天真果断。还有辉干的诗歌和人之间的差异。

光伏： 虽然这仍然带有主观色彩，没有明确的标准或参照体系，但我和很多人一样，认为阮功筹是乂族人中最“姜”的。而您，您认为谁是乂族人中最“姜”的呢？

副教授 Do Lai Thuy 博士：最“姜”的义和人，也是最“义和”的人，你我都选阮功筹。首先，他在家乡生活的时间最长，40多年“冷酷儒家风气”的熏陶，足以让他成为一位“姜老头”。他的行为举止非常奔放，标新立异，充满悖论。比如，为了羞辱那些以放荡为荣的暴发户，阮功筹纵情声色，甚至比他们还要凶猛，但这是一场有文化、有哲学、有艺术的放荡，他才有资格批评他们。而且，阮功筹做自己喜欢的事，而且做得很好。他的生活可以说是知足常乐的。这便是他创作侬诗，尤其是口语歌唱的灵感来源。其他义河人，比如阮攸，或多或少地融合了升龙和京北的文化，因此更加深刻和有思想。又比如杜奇，他从小生活在顺化，吃顺化/芒族食物，因此举止更加随和，甚至成了“装大师”。

光伏：您合作的第一个义和族人是谁？他对您的工作和事业有何影响？您对他们最深刻的记忆是什么？

副教授 Do Lai Thuy 博士：1981年，我从技术总局回来，成为一名外语兵。我在义安遇到的第一个人是出版社社长兼总编辑阮克元博士。我看到一位体弱多病的老人坐在楼梯附近的一间小房间里。陶雄先生告诉我，那就是阮先生！房间里很热，没有风扇，没有苍蝇，他脸上毫无表情，桌上没有书，只有一台打字机发出咔哒咔哒的声音。这和我想象的完全不一样。为了满足好奇心，我冲进他的房间，和他攀谈，问了各种各样的问题。从那以后，我经常被阮先生派去和他一起工作。我负责为……（此处似有缺失，疑似原文缺失，故删除）越南研究、电影制作西山武术场，去介绍腹式呼吸和踢毽子。当我在《宋香》杂志上发表第一篇关于潘玉的文章时，他问洪先生，那个水是“我们的水”吗？诗歌的眼睛写完后，他请弟弟阮克飞帮他印制，但未能如愿。他读了我关于胡春香的论文，对其中的新发现感到欣喜，于是写了一篇引言，以防万一付诸印刷。他看到我喜欢精神分析批评，曾多次打算送我去法国学习精神分析。我拒绝了，因为我只是个批评家，而不是精神科医生，尽管我也很遗憾没有机会去欧洲。阮医生给我留下了许多美好的感受、友善、生活方式和工作方式。

光伏：谁最能激励你？

副教授 Do Lai Thuy 博士：如果说最让我困惑的是阮克阳（阮叔的弟弟），那么最让我感动的就是何春香。阮克阳出生于一个虔诚的儒家家庭，参加过抗战，后来突然放弃了基督教。他辗转于不同的修会，最后又突然离开修道院，到索邦大学学习哲学。回到越南后，他在大叻天主教大学教授哲学和文学，对精神分析非常感兴趣。我认识他是在他和他哥哥从顺化搭便车去岘港的时候。在车上，阮先生悄声说，我以疯狂而闻名，但我的弟弟更疯狂。当我们到达海云关时，大家都在休息，阮叔站在一块岩石上，若有所思地望着大海。直到后来，我们关系熟了，每次去西贡，我都能去平朝的尼姑庵，我才明白。至于读何春香的作品，我对她传记、写作和淫秽的纠葛很感兴趣。通过研究何春香，我对她的思想、艺术和创作手法有了不少了解。在十几本书里，“何春香回忆生育这仍然是我最兴奋的项目。记住，我只用了3个月就写完了它。

光伏： （本书中的）乂族人都很成功，很有名气。而且他们都在异国他乡。您对这种现象有什么自己的解释吗？

副教授，理学博士。杜莱水 (Do Lai Thuy):正如您所说，大多数成功的义河人都来自义安省以外。一个文化区域越独特，就越能催生出地方主义。地方主义总是有两面性，既有积极的一面，也有消极的一面。难点在于，根据具体情况，它们往往会相互转化。当人们离开家乡时，他们很容易认识到当地的局限性并克服它们。阮桑曾说过，如果我没有去河内，我就只会是一个南方画家。

光伏：我发现，乂安省的先辈们，即使身处异乡，也难以忘怀家乡的姜味。您从文化角度如何解释这种现象？

副教授，理学博士。杜莱水 (Do Lai Thuy):义安人无法完全摆脱自己的义安特质。这是他们的认同，是他们的第二本能。此外，人们不应该丢掉自己的根，而应该提升自己的根。