九室庙会：“为桂峰县旅游业发展铺平道路”

（Baonghean）——九间庙会的举办重振了西义安省泰国人民的传统和独特的文化产品。

传奇喷泉

在富贵府丰富的泰国民间故事宝库中，至今还流传着一个建村的传说：昔日，琅勃拉邦（老挝古都）的陶孟（Tao Muong）生了两个才华横溢的儿子，长子叫罗毅（Lo Y），幼子叫罗艾（Lo Ai）。罗艾得知父亲有意将王位传给哥哥，便杀死哥哥，将尸体抛入马河。罗毅顺流而下，被困在一条狭窄的河道里。一只白乌鸦给罗毅一颗神奇的药丸，治愈了他的病。罗毅死而复生，前往附近地区乞讨食物。

罗益所到之处，治安混乱，时常动乱。当地百姓见罗益身强体壮，出身高贵，便尊他为道。在罗益的领导下，这片土地日益繁荣。为了感谢乌鸦的救命之恩，罗益治理的土地被命名为芒卡嘉（今清化省关化县会春乡）。

2016年九室庙会期间的象征性水牛屠宰仪式。图片来源：HP

罗伊执政数年后，便将权力交托他人，返回家乡。罗伊迷失了方向，去了另一个地方。那里，泰族人聚居，却无人治理，尚未建立村庄或芒族。应人民的请求，罗伊留下来治理，帮助人们建立村庄和芒族。这片土地肥沃，鸟儿成群，越来越多的人迁居于此。陶罗伊组织人们开垦土地，建立新的芒族。陶罗伊统治的第一片土地被称为芒通（Muong Ton）。

后来建立的芒族有芒光、芒春、芒潘、芒普、芒哈昆、芒明、芒春和芒冲。九个芒族日渐繁荣，但每年的自然灾害和洪水依然带来诸多困难。芒族人民祈求造物主在芒宗山建造一座寺庙，作为祭祀水牛、祈求风调雨顺、五谷丰登的地方。天色归（Ten Xo Quai）-天丘宏（Ten Cau Hong）（显庵寺-镇吉安寺）建于14世纪，位于芒宗山西北的普丘岩（Pu Cho Nhang）山顶。

有一年，正值祭祀水牛的节日，人们正在南吉埃河中沐浴水牛，突然天空乌云密布，狂风大作，一条恶龙卷走了芒宗的白水牛。芒族创始人认为这是不祥之兆，便命令人民向上天祈祷祖先，在别处建造寺庙。一只白颈乌鸦从寺庙里叼起一块水牛骨头，飞回来扔在芒宗南部的普邦小山上。遵照天意，1927年，贵州县长三文显允许芒族人民砍伐木材，并调集熟练工人登上普邦山顶建造新寺庙。

每年，人们都会举办祭祀活动，表达对祖先的敬意，并通过独特的民间游戏进行娱乐和竞赛。古人认为，这三天是九个村庄所有人升天的三天，因此所有道路都必须符合天道。

参加庙会的人必须经过严格挑选，不得违背道德操守，不得偷盗，不得吸食鸦片，未婚女子及未成年人不得参加。供品是一头未经耕耘、身体无任何缺陷的水牛。此外，每个村庄还要有9头小猪、90只小鸡和90条烤河鱼……由于诸多历史因素，在20世纪的很长一段时间里，九室庙逐渐衰败、衰败，成为一片废墟，节日也因此中断。

缅怀旧...

生活发展，响应人民的精神活动和文化享受的需求；为了维护、传承和弘扬“饮水思源”的传统价值观，为维护和弘扬义安省西北部泰族的文化特征做出贡献；2004年，桂风县人民委员会决定启动九室庙的修复工程，并将九室庙会打造成全县人民的重大节日。2008年，九室庙被认定为省级历史文化名胜。自2006年起，九室庙会再次隆重举行。该节日于每年农历二月中旬举行。

节日里的雕刻表演

九室庙会的举办，复兴了西义安省泰族的传统和独特的文化产品，为九个古老芒族人民提供了一个朝圣、相聚、交流和加强民族团结的机会。九室庙会包含许多独特的活动。仪式包括开幕式、宣布仪式（官府仪式）、沐浴水牛仪式和游行仪式（Ap Quai 和 ton Dam-ton Then）、献水牛仪式（官府仪式）、宰牛仪式（官府仪式）、大典（官府仪式）、开幕式和感恩仪式（官府仪式）。 （近年来，屠宰水牛的仪式一直保留着，但屠宰水牛只是象征性的，展现了现代社会的文明进步，同时仍然保留了人们的文化认同）……

节日期间，有以泰国古建筑为特色的棚屋露营比赛活动；有竹竿舞、托勒、投杓等民间游戏；有包饭比赛、竹筒饭烹饪比赛、乡镇烹饪比赛；有鼓、锣、钹雕刻比赛、Xuoi歌唱比赛、艺术比赛、节日选美比赛等文化活动；此外，还有斗鸡、托勒、投杓、拔河、射弩、推棍、象棋、踩高跷等传统体育比赛……

九室庙会以其诸多独特价值被列为国家级非物质文化遗产。相信此次获此殊荣将有助于桂峰县的土地和人民越来越受到来自四面八方的游客和朋友的了解。九室庙会将有效提升当地旅游潜力，使当地传统手工艺和美术品成为畅销商品，从而促进桂峰县社会经济发展。

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