祭拜四圣母习俗的起源
发言重点强调了一些相关问题，包括达成共识，确认孔庙是四圣女崇拜的起源和中心，是越南海洋文化的独特之处。
孔庙的传说和对四圣母的崇拜在很多书籍中都有提及，既有正史，也有民间传说。通过串联类似的细节，并消除书籍和传说之间的差异，我们可以想象出这样一个故事：公元1279年左右，蒙元军队逐渐吞并了中国的南宋。
南宋在芽庄之战中大败，左相陆子富抱住当时年仅八岁的帝平皇帝，跳海自尽。太后和三位公主（传说为太后、两位公主及一位侍女）抱住桅杆，漂流至海边的一座寺庙，被一位僧人救起并抚养成人。数月后，太后和公主们恢复了体力，容颜重现高贵之美，僧人却被世俗欲望所驱使，表达了想寻欢作乐的愿望。
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琼芳宫外宫神像的游行。摄影：Tran To |
僧人遭人拒绝，羞愧难当，投海自尽。南宋太后以为僧人救了她的命，如今僧人却因她而命悬一线，于是二人一同投海自尽。母亲和四个孩子的遗体漂流到芳干乡（今琼芳乡）的干海门。当地百姓见她容貌依旧鲜活如生，便将她安葬，并认为她十分圣洁，便建庙供奉。
从此，每当船只出海遇上大浪狂风，便会在此停歇祈求平安。1311年，陈映宗亲率大军攻打占城，驻扎在芹海门，夜里梦见女神哭泣说道：“我是朝中嫔妃，为敌所迫，遇风暴溺亡，漂流至此，天神早已立我为海神，如今见陛下率军出征，求您助我一臂之力，以求立功。”（《大越书纪全书》）
果然，国王出征时，海面平静，他直奔占城，俘虏了占城国王。回程途经芹海时，国王下令群臣举行感恩仪式，并下令方芹村四季祭祀。后来，黎圣宗率军攻占城时，也曾在芹海停留，祈求女神庇佑。这位诗人国王顿时灵感迸发，写下了《夜入苍苍》（Da nhap Xuong Cang thi）一诗，其中有两句：
噢，山上的蓝色衬衫，
前世的圣女
（在山上哦，山间的空气覆盖着
圣母庙前，潮水涨起来）
黎圣宗凯旋归来，不忘在孔庙驻足感谢圣女的功德，并赐予“大贤圣女国国，南海子维上当圣”的称号。同时，他创作了一首《贤海门留行》诗，其中有两句：
安东皇帝的九轮桃花梦
圣女的香火
（暴风雨把我从有关安东王的梦中惊醒了。
圣女殿内香烟缭绕。
自此以后，孔庙变得越来越神圣，成为凤坎村村民出海时寄托灵魂的圣地。来自其他地方的船只也纷纷前来焚香，向四圣女祈求平安幸福。每年初春，凤坎村村民都会举办孔庙节，持续近一个月。
贡庙节精彩纷呈，活动丰富多彩，包括跑步、与蛤蜊一起游泳、撑竿游泳、与金奖一起游泳、与金甲一起游泳、与翁古一起游泳……每项活动都与义安省这座最著名、最神圣的寺庙的传说息息相关（一贡、一夸、白马、昭忠）。《大南一统志》一书如此描述贡庙节：“这座寺庙总是充满活力。每年十二月，这里都会举办龙舟赛，前来观看的人络绎不绝。”
芳坎村日益繁荣，人口不断增长，因此需要迁徙到新的土地上去开拓。无论南迁还是北迁，芳坎人通常都会选择与旧村落相似的地点（沿海、河口、入海口）建立村庄。来到新的土地上，一代又一代的芳坎村民对故乡的神圣寺庙念念不忘，因此他们也带着故乡的风俗习惯来到了这里。
更不用说来自其他地区的人们经过门关时，看到这座神圣的寺庙，立即要香带回自己的村庄，并建造寺庙来供奉。因此，崇拜四圣母的习俗传遍了全国许多沿海村庄。这些寺庙有宁强寺、通后寺、夏哈寺（南定省）、茅寺（兴安省）、大罗寺（旧河西省）和生子街的寺庙（河内市）。此外，从广宁、清化、河静、广平、广南、岘港等沿海地区到广大南部省份，都建有供奉四圣母和大参圣母的寺庙。
据文献记载，琼吕省除了凤坎村外，还有大约30处地方供奉四圣女。整个清化省共有81个村庄供奉四圣女。值得一提的是，供奉四圣女的习俗传播到世界各地，催生出新的传说和奇迹，但其中仍有许多细节与凤坎村的传说和孔庙的奇迹有着某种联系。
由于不同地区的自然条件不同，四圣女的功绩也略有变化，以适应各个地区的生活条件、愿望和希望。
因此，尤其是芳坎村（琼芳乡，今琼琉），乃至整个义安省，都应该为四圣女祭祀习俗的发源地而感到自豪，这已成为沿海居民精神生活中的一道亮丽风景。在当今交流融合的道路上，这一文化瑰宝需要得到进一步的尊重、保护和弘扬，为建设具有民族特色的先进越南文化做出贡献……
丛健