阮廷实神父虚假报道

(Baonghean) - 与其他宗教一样，基督教始终引导其信徒保持信仰、宽容和慈善。或者说，慈善和宽容是所有基督徒的指导原则。

教宗本笃十六世在2009年6月27日的讲道中写道：“我们非常希望每个天主教家庭都能教导孩子们凭着清白的良心、正直和真理生活，成为人类价值观和美德的中心，成为信仰和爱天主的学校。平信徒也应该以爱德、正直和尊重公众利益为基础，展现出做一个好天主教徒也是做一个好公民的品质。”

事实上，在越南，在国家任何一个历史时期，都有许多俗人、僧侣和僧侣积极主动地参与国家的发展进程，并作出重大贡献。

在此基础上，成立了爱国天主教组织，例如爱国天主教联络委员会（1955-1983年）、越南爱国天主教团结委员会（1983年至今）。正是天主教徒的爱国运动为越南主教团1980年著名的《联合信函》以及后来的《联合信函》中提出的“在民族心中活出福音”的方向奠定了重要前提。

然而，7月1日，安溪乡（Con Cuong）发生了一起不幸事件。这是安山乡（Anh Son）关朗教区教友与安溪乡居民之间的冲突，起因是他们在当地传教并组织非法宗教活动。这起事件加剧了社会紧张局势，并在原本和谐团结的天主教徒之间造成了不必要的误会。

如果不是现任荣市教区主教阮泰合于2012年7月14日凌晨从国外归来，局势可能会更加复杂和紧张。阮主教凭借其威望和德行，使紧张的气氛趋于缓和，并朝着积极的方向发展。

阮泰合主教是一位神学博士，曾在世界各地任教，参与多项研究项目，并在教会中担任重要职务。阮泰合主教秉持“真理与爱”的座右铭，在通往神圣天主的道路上硕果累累。

2012 年 7 月 15 日星期日上午，我们在 Cau Ram 教堂听取了 2012 年 7 月 1 日发生在 Con Cuong 的事件的完整报告，该报告由 Nguyen Dinh Thuc 神父发送给荣市教区主教，以便在仪式上宣读。

作为在安溪县的居民，我们亲眼目睹了关朗教区（安山县）神父在明女士的私人住宅（昆强镇）和后来在范世陈先生的住宅（昆强县安溪乡忠香村）举行的多次非法仪式，以及 2012 年 7 月 1 日发生的事件，因此我们申明：阮廷实神父报告中的言辞是不诚实的。

我们本着新闻工作者的责任感，指出该报道中不实之处，以便广大天主教徒、非天主教徒和有关舆论能够认清事情的本质：

2012年7月1日，阮廷实神父在昆强县安溪乡忠香村范世陈先生的自家院子里主持仪式。照片取自Giaophanvinhonline网站

报告开篇，阮廷实神父指出：“长期以来，昆强堂区教友一直受到地方政府的控制和压迫，政府经常派人对神父和教友进行威胁、阻挠和恐吓。

事实上，昆强县目前只有79户208名天主教徒，分布在11个乡镇。其中，安溪乡只有4户21人。长期以来，昆强县的教友们一直在位于安山县长山乡的关朗堂区参加弥撒。当地信徒的宗教活动受到政府的尊重。特别是关朗堂区（包括安山县长山和兴山两个乡镇），有5座教堂，建筑宽敞，已获得土地使用权，为宗教活动创造了良好的条件。

近期，昆强县部分教友申请在昆强县登记宗教活动并设立堂区，但由于不符合法律规定，昆强县政府未予批准。因此，昆强县目前没有传教站，长期以来开展宗教活动的场所是范世陈先生的私宅，而非“教堂”；这也证明关朗教区（安山）的神父们组织了非法传教和仪式。因此，阮廷实神父所说的昆强县教友受到“限制”、“压迫”、“威胁”和“阻挠”的说法并不属实。

阮廷实神父继续歪曲事实：警车、昆强县文化局宣传车、民兵和一群暴徒冲进来，以多数人的暴力镇压了两名修女丁氏北和胡氏贤，她们对一名名叫贝的女教友进行了残酷的殴打和脚踢……

真相是，2012年7月1日下午1点左右，由昆强县和安溪乡各部门、各组织干部组成的工作组（未配备警察）以县人民委员会副主席魏文金为组长，前往陈范世先生家解释情况，要求陈先生立即停止在其私人住宅组织和包庇宗教活动。工作组多次要求开门进入工作，但陈先生和两名修女不但拒绝，还大声辱骂、挑衅。面对这种情况，昆强县工作组只好剪断大门锁进入工作。

阮廷实神父还指控说：“一大群官员和一群人等着推搡、阻拦、围着我，对我拳打脚踢（阮廷实神父 - PV）。由于教友人数少，许多人被打得落花流水……看到昆强县113名机动警察和一支持枪的军队出现在教堂前，人们都惊呆了。

事实上，阮廷实神父及其约200名来自安山县（Anh Son）和昆强县（Con Cuong）的信徒前往陈先生家，组织非法宗教活动。与此同时，安溪乡（Yen Khe）的一些民众也来到陈先生家门前，抗议上述活动。阮廷实神父抵达后，工作组要求开展工作，但遭到神父拒绝。此时，一些极端教友向工作组投掷砖块和石块，导致教友与当地民众发生冲突，造成10人受伤。

接下来，极端分子逮捕了43名官员和民众，将他们带到陈先生的家中，锁上大门，并用头盔和管子殴打他们。与此同时，阮廷实神父继续在陈先生的院子里布道，一些极端分子信徒则殴打官员和民众。此外，阮廷实神父还表示自己遭到了“拳打脚踢”。

作为事件的直接目击者，我们断言这完全是捏造的。荣市教区网站上当时记录了阮神父平静地主持仪式的画面，证实了阮神父的谎言。与此同时，阮廷实神父声称这场斗殴造成多名教友重伤，但只提到了长山乡（安山）第12村吴氏清女士的事件。

与此同时，工作组警察和安溪居民受伤人数达62人，另有4名来自Tuong Son乡Quan Lang堂（Anh Son）9和12村的教友受伤，但伤势不明。斗殴发生时，Con Cuong区警察刚刚抵达现场，执行维护该地区安全和秩序的任务。

2012年7月1日下午4点30分左右，吴文豪神父致电昆强县警察局长，请求其前来处理此事。下午5点左右，昆强县警察局长黄文谭先生和副县长魏文金先生赶来与神父们协调解决此事。

下午4点30分左右，乂安省边防部队第19营（驻昆强县）的15名边防官兵按计划前往巡逻，途经安溪乡时目睹了事发经过。约30分钟后，边防官兵继续执行任务，加强对蒙山省555号边防站的边境巡逻。

尤其是阮廷实神父还捏造了两个Thanh Chuong人闯入教堂并扔石头的事件。教友们阻止了他们，并报告说，当地政府每次骚扰都要支付50万越南盾，当局还恐吓并逮捕了许多信徒。

首先，阮廷实神父说“两名来自Thanh Chuong的信徒”，那么他们是谁（姓名、永久地址）？“政府为一次骚扰支付了50万越南盾”的说法，证据又在哪里？至于“政府逮捕了多名信徒”，阮廷实神父能否列出被捕教友的姓名和地址？事实上，在斗殴发生时，两名年轻的男教友携带两袋武器（刀、剑、矛），试图偷偷带入范世陈先生的家中，因此被昆强县警方逮捕。在记录和录口供后，这两名信徒被释放。

阮廷实神父继续编造：2012年7月2日凌晨3点30分左右，41人在我们的帮助下，用路障封锁了教堂，离开了教堂。经过一夜不眠，来自各地的教友们开始撤离。回家的路上，我们看到数百名防暴警察、交警以及各类警察，还有警犬，沿着通往7号国道的道路部署。

事实是，2012年7月2日凌晨2-3点左右，省人民委员会主席两次致电阮廷实神父，劝说并要求释放被非法关押的人，驱散人群，并澄清阮廷实神父的非法行为。

这时，许多当地民众因为家人被拘留和殴打而感到不安，他们带着原始武器和支援工具来到陈先生家。这时，阮廷实神父打电话给乂安省人民委员会主席，请求救援和帮助。

在工作组的压力下，2012年7月2日凌晨4点左右，被非法逮捕并连续关押12小时的人员获释。同日凌晨5点30分左右，在政府和警方的保护下，吴文豪神父、阮廷实神父和教区居民安全离开安溪乡。当局采取了保护措施，以防止教区居民与极度愤怒的当地民众发生冲突。

此时，警察部队赶到现场进行劝说、解释，要求天主教徒和非天主教徒放下武器散开；同时承诺保护两位神父和教友安全离开现场。省警察局副局长阮友球先生甚至将自己的警帽送给了一位女教友作为担保。

我们知道，在基督教中，神父肩负着将耶稣的理念带给天主子民团体的使命。这些理念就是爱、宽恕、仁爱和圣德。换句话说，神父肩负着照顾信徒团体灵性生活的任务，为信徒带来平安、宁静和爱。

阮廷实神父在报道该神父参与的事件时，竟然如此言辞不实、歪曲事实，难道他配得上向信徒传递信仰的使命和资格吗？阮廷实神父不仅违反了法律，还违反了天主第八诫：“不可作假见证”。

2012年7月1日事发地安溪乡的信徒们会如何看待阮神父如此不诚实的举动？更何况，阮廷实神父并非外乡人，而是宜顺宜禄的子弟。宜禄土地上的稻谷和土豆养育了阮神父。如今，阮神父竟敢编造谎言，分裂同胞，煽动仇恨，使祖国和国家陷入混乱和动荡？

阮廷实神父的不实报道，甚至歪曲事件本质，造成了严重后果。首先，它导致荣市教区的主教、神父、僧侣和教友对2012年7月1日发生在安溪的事件的性质产生误解。其次，它欺骗了关注此事的公众。由此，它破坏了政府与教会之间的关系，导致教友与教友之间的不团结，并在社会中制造了不必要的紧张局势。

事实上，近期，不少地区天主教徒的日常生活受到干扰。不实报道也导致不少天主教徒触犯法律。不少教堂还悬挂带有煽动性内容的横幅和标语，超出了宗教活动的范畴。

因此，从组织非法宗教活动、活动到不诚实地报道，阮廷实神父已经违反了越南社会主义共和国的法律和天主教会的教规。因此，阮廷实神父必须在法律和天主教会面前承担责任。

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