他们背叛了教义。

-->>通过“普通信件”揭露私人阴谋

-->>千万不要“落入”分裂宗教的“陷阱”。

我不知道那些宗教公民是否知道，当他们咒骂、威胁政府或向公社人民委员会总部和里面的人们挥舞棍棒和扔石头时，他们正在违背自己的教义。1993年，由奥古斯丁·阮文桢神父领导的教理委员会和胡志明市的四个修会（圣母会、方济各圣母传教修会、圣保禄沙特尔修会和普罗维登斯修会）根据法语、英语、意大利语和德语版本将《天主教教理》翻译成越南语，用于教育信徒。第六节 良心明确说明“人在良知深处发现了一条律法，这条律法并非他自己制定，却必须遵守。良知的声音总是呼唤人爱善行善，远离恶。这声音在恰当的时刻，在人的灵魂深处回响……遵守这条律法，正是人的尊严……”。

显然，聚集、破坏公共财产、殴打他人的行为不能被称为“做好事”好的。而不是让“远离邪恶”他们贸然作恶，尽管他们总是辩解说自己的行为是为了拯救他人。“亲密的朋友”正在“政府非法拘留”。这完全是捏造。即便如此，天主教教义也不允许他们这样做，因为教义严禁这样做。“永远不要为了得到好结果而做坏事”。

使徒保罗列举了慈善的一系列特征：爱是恒久忍耐，爱是不嫉妒，爱是不自夸，爱是不张狂，爱是不羞辱人，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒，爱是不计算人的恶，爱不喜欢不义，只喜欢真理。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。然而，美安堂区的一些教友的行为却超出了“生气的”并且在破坏、咒骂、侮辱他人的时候幸灾乐祸，这些行为是完全违背他们教义中的诫命的。

这些都是教区居民，“牧羊人”那又怎样？以他们的立场和职责，他们本应尽力阻止那些违背天主教教义的行为，但他们却漠不关心，置之不理，甚至采取行动去迎合。他们当然是理解并领悟天主教教义的人。所以他们不可能不知道，教义明确指出：“最好避免做任何让你弟弟跌倒的事情。”他们没有这么做，甚至还开了“绿灯”我会尽力，如果我不能（要求无条件释放 - PV），那么你想做什么都可以。”，积极向他的教区居民宣传“绊倒”，违背教义。因此他们犯了罪。

根据天主教教理问答的定义第 8 节 - 犯罪然后 ”罪恶是违背理性的行为，它伤害人性，破坏人类团结。”他们的行为严重影响了宗教间的团结，真正““违反人类团结”。教理问答也明确指出，罪孽是一种个人行为。此外，当我们通过以下方式与他人共犯罪行时，我们也要为他人的罪行负责：直接和故意地参与命令、煽动或赞同他人的罪行；掩盖或未能阻止我们有责任阻止的罪行；包庇作恶者。

有些人处于顶峰“牧羊人“当场有意无意地发出《通报》并发表《联名信》诽谤“当局闯入民宅，砸毁神坛上的圣人雕像，破坏祖先祭坛，殴打和逮捕无辜民众。”所以他们也犯了罪。因为圣经多次列举罪恶并发出警告。“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不要伤害任何人，孝敬你的父母。一些在Xa Doai主教府发布“通函”和“公函”的“上级”所犯的罪行是“假见证人”。

因此，仅分析比较天主教教理中的几个要点，就能清楚地看到：美安堂区部分教友及其部分领导在处理宜芳乡扰乱社会秩序、反对政府事件时，其言行举止都严重违反了法律和天主教教理。确切地说，他们犯下了背叛天主教教理的罪行。这是真正敬畏上帝、爱国爱教的教友们绝不容忍的。

正如天主教教理所教导的“每个人都必须为其所属的社群做出贡献，并必须尊重那些肩负促进公共福祉责任的权威人士。生活社会生活首先应被视为一种精神现实。这种现实包括在真理的指引下交流知识。行使权利和循环“我们必须履行职责，共同追求道德的善，享受一切合法形式的高尚之美，时刻准备与他人分享我们最好的一面，并祝愿彼此的精神生活日益丰富。这些价值观必须滋养和引导文化、经济活动、社会组织、运动、政治和法律机构以及社会生活中所有其他处于不断变革过程中的活动。”

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