弘扬德武寺历史遗迹的价值

（Baonghean）——2014年9月，位于义禄县义舍乡的国王庙被列为省级历史遗迹。然而，该庙的建筑目前严重破损，亟需尽快修复和整修，以保护和弘扬其文化、科学和艺术价值。

安阳王庙建于后黎朝，现位于义舍乡2村。这里供奉的是历史人物安阳王嗣潘，他统一了国家，建立了瓯雒政权，建立了洛城，铸造了保卫国家的武器等等。为了感谢他的贡献，许多地方的人们把他奉为神明，建造庙宇供奉他。义舍昔日是沿海地区，从安阳王国王的马蹄第一次踏足这里到如今，已过去了2000多年，历史地理也发生了巨大的变化，但如今庙宇所在地仍然是义舍乡中心一块平坦开阔的土地。

Nghi Xa 公社（Nghi Loc 区）国王庙

据史料记载，义舍王庙最初由民间建造，只有一间简陋的三间竹顶房屋。后来，寺庙逐渐得到修缮，规模不断扩大。至阮朝初期，寺庙规模宏大，拥有三官、河殿、上殿、大有武和汉井等建筑。王庙坐北朝南，现存庭院、前院、汉井、礼拜堂和后宫等建筑。尤其是庙门，气势恢宏，由两根柱子构成，柱身上刻有汉字对联，顶部有一对威风凛凛的狮子。汉井遗迹据说是安阳王的马蹄印。

后来，人们用红土建了一口井，井水源源不断。当地人经常去杭井要水，用来煮饭和制作美味的饮用水。白阳屋有3间房，2面山墙，屋顶铺着西式瓦片，但屋顶的四个角呈弧形，并饰有图案；祭坛设在中间的房间里。穿过白阳屋是一个露天庭院，庭院中有道路连接白阳屋和后阳屋。后阳屋用砖块和水泥砂浆砌成，上层铺着瓦片，两侧墙壁上浮雕着红白骏马。后宫按阮朝建筑风格修建，有3间，1面山墙，墙面铺西式青瓦，地面用水泥抹平，柱子上有乜洲，边缘饰有双龙，两侧风板饰有盘龙图案，并用汉字记载寺庙重修的年份。

国王庙自古以来就是一大片地区的文化中心。每年，周边村庄的村民都会来这里朝拜。通常每三年，国王庙都会在夏初春初举行一次盛大的祈福节。开幕式由安龙村天强寺（供奉安阳王的军队和将军）的圣黄队伍游行，以及来自周边梅林寺、武庙、同旺村庙、玉佩村庙等寺庙的神灵队伍游行。寺庙的节日非常隆重，持续两三天，主要仪式在1月15日举行。节日期间，人们会进行各种游戏、唱歌和表演，热闹非凡。除了“祈福禄”，每当村里发生疫病或灾祸时，人们都会到寺庙举行“祈雨禄”的祭祀仪式。在连年干旱的年份，人们还会到寺庙举行“祈雨”的仪式，非常有效。这些都是这片土地上独特的文化特色。

这座寺庙也记录了民族革命斗争中的许多重要历史事件和印记。1945年至1947年期间，这座寺庙及其广阔的场地被用来举办“民众教育”课程。1947年，随着抗法“焦土政策”的实施，如今宜舍乡所有村落的房屋和寺庙均被拆除，只剩下祭祀土潘安阳王的上殿。神像和祭品被拆除，并被移至鲁山寺和春安村的庙宇；房屋框架被用作储存粮食的仓库。只有后宫完好无损地保留下来，用于祭祀。1954年至1955年期间，国王庙的上殿被选为舍灵乡党支部（宜光、宜合、宜舍三个乡的共同党支部）的聚会场所。自1983年起，该寺庙一直是Nghi Xa合作社的办公地点。

拥有如此悠久传统的国王庙，尽管经历了许多风风雨雨，却依然受到义舍地区人民的精心保护和维护，成为上舍和美舍地区举办文化活动、举办节庆和独特仪式的场所，对当地具有传统的教育意义。因此，这座寺庙为丰富民族宝贵的文化遗产体系做出了贡献：从寺庙选址到建筑布局，房屋框架结构体现了越南古代建筑风格，体现了科学计算与精神因素的和谐统一。

谈到寺庙的衰败，宜舍乡人民委员会主席武文定先生表示：“地方政府计划保护、研究和修复上宫、中宫、庭院、三观门……并恢复和维护寺庙的传统庆典，但由于缺乏资金，目前尚未实施。” 地方政府呼吁社会力量参与，积极募集善款，邀请全国各地的儿童、慈善家以及官员和民众捐款，逐步修复寺庙；并将此视为一项务实的工作，旨在弘扬祖国和国家的传统文化特色，对各阶层人民，特别是年轻一代，具有深远的教育意义。另一方面，推动国王庙庆典的恢复也是宜舍乡乃至宜禄县与全国各地之间交流与融合的重要条件。

文章和照片：黎清