不寻常的“星期天”
（Baonghean）安溪乡（Con Cuong）的骚乱已经持续了两个多星期，但到目前为止，全省许多教区居民仍然被蒙在鼓里或收到虚假信息。
事实上，2012年7月1日下午，阮廷实神父和安山县关朗堂区（Anh Son）众多教友在孔强县安溪乡忠香村范世陈先生的私人住宅内举行了一场非法仪式。孔强县和安溪乡工作组前来宣传劝说神父和教友停止非法仪式时，一些极端教友随即发起抗议，并殴打执勤警员。
随后，关朗堂区及其他一些地方的众多教友陆续来到安溪闹事。阮廷实神父指使一些极端教友非法逮捕、侮辱并毒打了43名来自县、乡工作队的人员，其中包括多名安溪居民。此次斗殴共造成66人受伤，其中包括来自长山乡和安山乡12村和9村的4名教友。次日（7月2日）拂晓，执勤警察得到增援，解救了43名被拘留者，并保护阮廷实神父和来自其他地区的700多名教友进入安溪，安全离开昆强。
事实就是如此，但阮廷实神父以及关朗堂区多位神父和修会人士却故意歪曲事实，将责任归咎于昆强县各级当局。正因如此，全省各堂区、总堂区的大多数教堂都悬挂着公然歪曲事实、甚至带有煽动性的横幅和标语，刻意加深堂区教友与各级当局的矛盾，分裂天主教徒和非天主教徒之间的团结。与此同时，在昨天（2012年7月15日）周日举行的弥撒仪式上，全省各总堂区多位神父继续散布谎言，煽动堂区教友反抗当局。
自2012年7月15日清晨起，安溪乡土村村民们就互相打电话叫人去田里浇水。新种的稻田长势良好，正值分蘖期。本季雨水充沛，旱情基本得到缓解。然而，人们仍然积极地去田里浇水，为梯田浇水。7月1日，丈夫梁文翘遭到教友殴打的吕氏娣女士说：“目前，我丈夫的健康状况已经不再令人担忧，他已经康复，恢复了正常工作。我们都希望情况能尽快稳定下来，这样我们就能安心地耕作了。” 朗帕村村长唐玉山先生被殴打致左臂骨折，三根肋骨断裂，目前也已出院，并能行走。他说，他目前正在使用传统药物治疗伤势。他的妻子陈氏心女士补充说，大约一个月后，山先生就能完全康复。至此，忠香村乃至整个安溪乡的人们已经度过了半个月的平静生活。对那些制造混乱的人的恐惧也逐渐消退。安溪乡宁静的村庄里，茶园和梯田又恢复了繁忙的劳动生活。
与安溪乡的宁静形成鲜明对比的是，位于安山乡（Anh Son）的通朗堂区的教堂却异常安静。教堂附近一位卖糯米糕的小贩说，从周日（昨天，2012年7月15日）凌晨4点开始，教友们就纷纷前来购买糯米糕，准备前往位于杜良乡（Do Luong）的达山乡（Bot Da）堂区教堂做弥撒。当地人说，在通朗堂区中心，这是一个不寻常的周日。为什么那里有一座宽敞明亮的教堂，而教友们却要跋涉数十公里去其他地方做弥撒呢？
同样在昨天（2012年7月15日，星期日）上午，荣市Cua Nam坊的道路上人流车流异常拥挤。许多道路几乎被堵塞，交通十分不便。主要原因是该地区教区的教友聚集在Cau Ram教区教堂，而Cau Ram教区教堂正是Cau Ram总教区的所在地。教堂前后的围栏上悬挂着许多带有挑衅意味的横幅和标语，例如“抗议Con Cuong当局对神父和教友的亵渎和殴打行为”、“Ke Gai教区永远共融”、“义静平教区教友愿为信仰献出生命”……
荣市 Cau Ram 教堂悬挂着歪曲、诽谤政府的横幅（2012 年 7 月 15 日上午拍摄）
仪式开始前，Cau Ram堂区堂长黄时香神父表示，仪式内容是为在Con Cuong遭受政府殴打的教友祈祷并与他们沟通。祈祷仪式结束后，许多教友离开教堂，各自回去工作。留下来听黄时香神父宣读Nguyen Dinh Thuc神父关于2012年7月1日在Con Cuong发生的事件的报告的教友并不多。作为安溪乡事件从始至终的目击者，我们意识到黄时香神父和Nguyen Dinh Thuc神父的报告内容和言论完全是捏造的，其目的是为了误导舆论、煽动教友。
据阮廷实神父供述，他在小教堂（实际上是范世陈先生的私人住宅）主持弥撒时，昆强县和安溪乡的干部和警察前来阻挠，殴打教友、修女，甚至神父。2012年7月2日上午，在返回途中，教友们仍遭到警察阻挠。事实上，阮廷实神父在位于昆强县安溪乡范世陈先生的私人住宅主持非法弥撒时，昆强县和安溪乡干部组成的工作组前来宣传动员，阻止非法弥撒。警察部队直到7月2日拂晓才出现，维持秩序，解救被非法关押在范世陈先生私人住宅的干部和人员，保护并确保牧师和全体教友的安全，并应阮廷实神父的要求撤出昆强县。
同样在昨天（7月15日）周日清晨6点，数百名来自兴西乡（兴原县）各地的教友手持旗帜、横幅和标语，聚集在科盖教堂前。与往常的祈祷仪式不同，集会30分钟后，这群人三五成群地骑着摩托车向荣市方向前进，穿过嘉市场，前往约7-8公里外的Cau Ram教堂。小巷中偶尔会有一些摩托车像节日一样迅速加入人群。科盖教堂前还挂着两面横幅，上面写着“抗议政府在昆强县亵渎神明并殴打神父和教友”。当时，科盖教堂空无一人！
南丹县和兴原县教友前往鸠拉姆教堂参加弥撒。（2012年7月15日上午摄）
潘廷凤路 Cau Ram 教堂门前交通拥堵（2012 年 7 月 15 日早上拍摄）
在义安省义禄县义田乡荣教区中心的沙多教区，从昨天（7月15日）早上7点左右开始，教友们就从各条道路涌向教堂。然而，在这群人中，除了自觉遵守交通安全法规的教友外，还有很多不遵守交通安全法规的教友。
其中，在Xa Doai主教府和Xa Doai教区服务商店门口悬挂着横幅，内容与发生在Con Cuong的Yen Khe公社的事件性质相悖，具有扭曲性和不真实的性质，目的是分裂天主教徒和非天主教徒之间的团结，煽动教区居民反对政府，例如：“抗议政府在Con Cuong的亵渎圣物和殴打神父和教区居民的行为”。
南丹归政教堂悬挂着歪曲、诽谤政府的横幅（2012年7月15日上午拍摄）
昨天清晨，来自清章县和南丹县教区的教友们来到南丹县万田乡万禄堂区的归政堂举行仪式。由于人数众多，数千人聚集，主要骑着摩托车，载着两三个人，其中许多人没有戴头盔，排成一排，造成了交通堵塞。在举行仪式的归政堂入口处，迎宾门上悬挂着一条横幅，上面写着煽动性内容，歪曲事实：“抗议昆章县发生的亵渎神明和残酷殴打神父及教友的行为”。此外，最近几天，南丹县的许多手机号码都收到了诽谤政权的短信。仪式结束后，这里的教友们又恢复了正常的生活，许多人都去田里巡视，施肥、挖灌溉沟渠，照顾夏秋稻谷。
尽管祈祷仪式于 7 月 15 日上午 8 点 10 分在演州县演红乡同塔教区教堂举行，但从早上 6 点 30 分开始，通往教堂的所有道路上就挤满了人和车辆。就在 Bung Bridge 路口，来自演州县演行、演春、演原等乡的教友以及来自安城县一些乡的教友骑着摩托车，沿着 1A 国道相继前往同塔教堂，许多摩托车载着 3 人，许多人没有戴安全帽。早上 7 点 15 分，在 1A 国道通往同塔教堂的路上，去教堂的人和进来的车辆之间出现了交通堵塞。从转弯到教堂区域的道路只有大约 150 米，但完全被越来越多的人和车辆堵塞了。由于教堂院子需要容纳大量前来祈祷的信徒，通往教堂的道路上挤满了摩托车。教堂大门对面挂着一句带有扭曲、挑衅和不实内容的标语：“抗议政府在昆强（Con Cuong）亵渎圣物并殴打神父和教区居民”。仪式于8点10分准时开始，9点15分结束。
在库阿罗镇，从清晨开始，许多教友就聚集在宜新坊库阿罗总教区的新禄教区教堂，按照沙多主教公署的公告，于8点钟举行祈祷会……在祈祷会之前和期间，这里的神父和部分教友做出了一些挑衅行为，不尊重事实和法律，捏造事实诽谤当局：在教堂前和教区范围内的一些道路上，他们悬挂了带有诽谤性质的横幅，颠倒黑白，把关朗教区神父、要员和部分教友的所有违法行为归咎于各级当局。在祈祷会期间，神父们继续对昆强县非法传教事件的性质进行虚假宣传；对关朗教区神父和教友在安溪乡闹事的事件发展进行虚假宣传。仪式结束后，在回家的路上，很多教友违反了道路交通法，三四个人骑着摩托车，不戴头盔，闯红灯......
7月15日上午8点，来自新祺、杜良、义禄等5个县的12个堂区，聚集在宝城乡（安城县）宝安堂区的宝安堂区教堂。参加祈祷仪式的堂区居民主要乘坐摩托车和两辆轿车前来。通常的仪式大约有500人参加，但这次仪式的人数异常之多。教堂门口悬挂着带有挑衅性和诽谤性内容的横幅：“与昆强堂区共度痛苦”、“抗议昆强当局对神父和堂区居民的亵渎和殴打行为”。
因此，通过昨天（7月15日）在堂区和总铎区发生的事件，我们很容易看出一些不寻常的事情。首先，仪式，即使是重要的仪式，通常也在堂区举行，教友们只有在欢迎新神父或欢迎教会高层人士时才会聚集到总铎区举行仪式。但不难理解许多神父动员教友、在总铎区组织仪式的目的，就是通过歪曲和扭曲2012年7月1日安溪乡（Con Cuong）事件的真相，继续煽动和挑衅教友。许多神父认为，Con Cuong县当局殴打了神父和教友。那么，请问哪些神父被打了，什么时候被打的，他们是如何受伤的？为什么在宣讲会上没有宣布呢？神父们为什么不专门通知堂区教友们，让他们以最实际的方式去探望、关心和分享呢！我们确认，在昆强骚乱中受伤的66人中，没有一名神父受伤或受伤，但有62人是昆强县的官员和少数民族，4人是来自Tuong Son（Anh Son）的Quan Lang堂区的教友。
可以肯定的是，上述在教堂、堂区和教区悬挂横幅标语的行为已经超出了宗教活动和信仰的范畴，是违法行为，带有政治意图。因为每个宗教及其信徒来到礼拜场所祈祷的真正目的，都是为了在心灵中寻找一个宁静的世界。然而，横幅标语中充斥着煽动性言论，加上神父歪曲事实的说教，究竟是信徒们最终会走向和平与爱的彼岸，还是走向仇恨与分裂？更何况动员教区信徒到教区举行仪式，不仅造成交通混乱，危及生命，还浪费时间和金钱。由此，我们可以清楚地看到许多神父的政治动机和本质，那就是不断分化、加深矛盾，扰乱社会各方面的稳定，制造不稳定。而且，关朗教区的神父和要员们对安溪乡（Con Cuong）少数民族造成的种种影响，已经无形中扭曲了天主教本来美好的形象，少数民族愿意接受这样的宗教吗？
再次申明，作为真正的越南人，没有人不希望永远生活在和平之中，遵守法律。因为经历了数十年的战争，越南人民比任何人都更了解战争带来的损失和痛苦。因此，所有违背整个民族意愿的人，迟早都要为自己的行为付出代价。希望那些怀揣政治图谋，违背国家利益、人民利益和天主教良好方向的神父们，能够早日展现他们的善意，让天主教徒能够过上“美好的生活，美好的宗教”，携手共建一个和平繁荣的越南。
记者团、合作者