第11课：党家建立香努村

（Baonghean）-香诺村（Yen Na - Tuong Duong）是古老香诺芒族的中心，村里居住着一个京族出身的邓氏家族。由于种种原因，他们逐渐“融入当地”，成为泰国人，并曾是统治这片高地芒族最有声望的家族……

>>第十课：罗家与芒柴节

芒香诺村原有8个村庄（包括那浦村、本村、香诺村、古坡村、会切村、巴空村和韦村）。此外，在溪流深处还有班通村。现在，他们已经迁居建立了一个新村庄，名叫香诺村。芒香诺村原属于祥阳县静那乡，也就是现在的安那乡。和其他高地村庄一样，芒香诺村一直存在到1945年政府被革命解散。75岁的邓伯焕先生是邓家的族长，他说他是家族中住在这个村子的第四代人。邓家刚来的时候，香诺村只有17户人家，尽管这里是村子的中心。

Xieng Nua 村（Yen Na，Tuong Duong）的一角。

香怒村的邓氏家族原籍河静省京族，如今已不记得自己属于哪个县。“拥挤的土地”生活条件艰苦，迫使这个家族不得不另寻栖身之所。起初，邓氏家族的一个分支迁往义安省，居住在清章县，后来又迁至多良县。

此后，当家迁居至归合高原村落，开启了“泰化”进程。泰国文化逐渐渗透到他们的物质和精神生活中。渐渐地，他们只说泰语，妇女和女孩也像泰国妇女一样穿着打扮。他们也下田劳作，住着棚屋，自然而然地成为了泰国人。如今，只有少数老人还记得自己的古老根源。幸运的是，来到高原的第一批人并没有像许多京族人那样，在迁入山区后改姓，所以如今他们的后代仍然有根可依……

从归合村出发，邓家又经历了一次“迁徙”。大约150年前，邓家举家迁至香努村定居，至今仍为人所熟知。邓宝焕先生原本以为香努村会是他们家族的长期落脚点。革命带来了和平，不再像以前那样饥荒和土匪横行，生活也因此安定下来。

族长抵达香怒时名为侯基，后被供奉于当氏庙，也就是当时的芒族庙宇。侯基的儿子后来率军讨伐土匪，击败了汉人入侵者（？），功不可没，受到朝廷嘉奖，后被任命为总司令，当地人称他为雄涛（Thong Thao）。当时，雄涛不仅在芒族境内击退土匪，还帮助香怒（今安化，即今天的祥阳）的芒族人民驱除土匪。此前，当氏庙宇保存着朝廷的法令、嘉奖和族谱。1963年的一场大火将一切都烧毁了。

巩固了地位后，身兼村官的家族首领们召集民众，开垦了15公顷梯田，这是如今安纳乡最大的梯田。然而，当权力掌握在他们手中时，担任邓氏族长和村长的这些人也对民众表现出严厉的态度。邓博焕先生回忆起小时候，村长邓文强经常用棍子殴打村里的人。

许多人无法忍受，不得不离开村庄，到别处建房。然而，据胡安先生说，过去，村民们对国家法律仍然相当陌生。官员们往往只按照芒族的习俗行事。这也是一种压制村里放荡不羁者的方式。当时的村长并非暴君，因为他只会殴打那些放荡闹事的人。胡安先生回忆道：“当时，村长住在一间木板条搭的房子里，两层竹编，屋顶是棕榈叶。房子总是很暗，不得不日夜点着猪油灯。”

作为最大的家族，村里从村长到村长（负责祭祀）的所有职位都属于党家，所以当时的村庙也就是党家庙。每年，村里的村民都要来庙里祭拜两次。五月是祭祀仪式（供奉祭祀菜肴），十月是祭猪仪式。每三年，还有祭牛仪式，时间在农历十二月十六或二十六。但后来，就像许多其他村庙的命运一样，1960年，党家庙也被毁了。现在有一条居民路穿过旧庙所在地。

随着时代的变迁，香诺村的邓家如今只剩下11户人家。他们大多已经分散在各地居住。如今受教育程度最高的人是一位在河内学习法律的女学生。或许，邓香诺家族的后代已经不记得他们祖先——那些在祥阳县建立大芒族的人们——的古老传统了？！

文章和照片：Huu Vi