为义安省高地的穷人举办的仪式花费了数千万越南盾

（Baonghean.vn）- 高地各民族的精神生活都有自己的文化特色，但许多祭祀仪式仍然受到不良习俗的严重影响，耗资数千万越南盾。

奇山是许多少数民族的聚居地，例如蒙族、泰族、科穆族。每个民族都根据村庄、乡镇和氏族分布在特定的区域。这种集中居住的生活方式保留了宝贵的文化特征，这些文化特征蕴含着各民族的认同感。然而，一年中大大小小的仪式太多，导致许多家庭花费了大量金钱。

据居住在南坎乡南谦二村的村长刘赛菲亚（Lau Xai Phia）说，在他所在的苗族社区，每年都会有四五户人家举办大大小小的祭祀活动。这还不包括祭祀、给孩子起名、给女婿起名等其他仪式。

蒙族新郎的命名仪式。图片：Dao Tho

就为了给新郎办个简单的命名仪式，很多刚结婚的人都要花费几千万来办。家住奇山县那诺乡坦汉村的雄巴泰先生，刚在娘家办了命名仪式，显得十分兴奋。

看到我们好奇，他解释道：“蒙族人就是这样。孩子出生时，父母会给他们取名，但结婚后，要请岳父母给他们起新名字。这个名字会伴随蒙族人一生。” 凡是结婚了却还没办完这个仪式的人，就被认为欠了娘家的债。无论家境多么贫困，也要找一头150公斤左右的猪，带上其他食物，请巫师和村民来参加。

蒙族人举行祭祀仪式，祭品为猪和羊。图片来源：Dao Tho

清晨，全村人都聚集起来，参加雄巴泰的命名仪式。男青年杀猪，女青年准备蔬菜……热闹非凡。屋子中央，一位村长正在举行仪式，为自己的后代祈求更名。片刻之后，雄巴泰改名为雄鲁泰，大家开怀大笑，吃喝庆祝，直到深夜才散去。

这些食物一部分送给萨满，一部分则由房主请来给村民享用。图片：Dao Tho

据泰说，他家境贫寒，积攒了好久的钱，才攒了三年才请女方家来办命名仪式。这次的花费估计要几千万越南盾。“不知道今年还得不办命名仪式，家里现在没钱了。”女婿伤心地说。

在克木族村落，祭祀也同样频繁，而且同样浪费。最浪费的仪式之一就是“吃水牛”仪式。

居住在保胜乡查卡1村的谢普曼先生说：“成年男子一生中必须为祖先举行一次祭祀仪式。谁没有这样做，就被认为没有尽到对祖先的义务。”对于那些没有举行过“吃水牛”仪式的人，祖先会通过制造一些奇异的景象来“提醒”他们，让家里的顶梁柱遇到。例如，他可能会看到一条蛇或一只穿山甲在田火里爬行。火势很猛，但它仍然正常地生活着。这里的克木族人相信这是祖先回来带来不祥之兆，所以他们会立即去找巫师“看”。如果巫师说：“父母回来吃水牛了”，那么这个家庭必须尽快组织一场祭祀仪式。这是一个昂贵的仪式，并不是每个家庭都能做到。因此，准备工作需要很长时间。

克木族“吃水牛”仪式中使用的瓮。图片：Dao Tho

无论准备时间是一年还是数年，水牛祭祀仪式最终都必须举行。人们认为，“吃水牛”仪式是为了感谢亲生父母和祖父母。除了祖先之外，天上的神仙——天神（Thens）也会参加吃水牛仪式。根据谢普孟先生的说法，天神也是从生到死孕育、养育和守护我们的神。当人们完成了在人间的使命，天神就会把他们召回天界。

“吃牛”仪式结束后，牛头被保留了下来。图片：Dao Tho

“吃水牛”仪式必须在逝者的忌日举行，逝者是家中的经济支柱，例如房主的父亲或祖父。对于宝胜的克木族人来说，忌日也是禁食的日子。在这一天，人们会放下工作，去田间、森林里从事其他经济活动。如果他们出门，一定不能关上大门，因为人们相信，如果门关上，鬼魂就无法回来吃忌日的肉了。当然，“吃水牛”仪式当天也是一个神圣的日子。

准备“吃水牛”仪式是一项繁琐的仪式。首先，房主要饲养一头水牛，用于祭祀。没有水牛的人必须购买一头。对于Ca Da村（宝胜-奇山）的Cut一家来说，他们用母牛代替水牛来祭祀。

克木族在家中举行仪式时，禁忌的象征。图片：Dao Tho

谢普孟先生分享道：“举办吃水牛仪式花费巨大，尤其是在目前的经济条件下，一头用于仪式的水牛大约需要花费2000万越南盾。然而，出于对祖先和族人的“责任”，克木族男性从成年到老年都必须至少举办一次这样的仪式。因此，一些家庭在“吃水牛”仪式后反而变得更加贫困。”

显然，生活正变得越来越现代化，但在贫穷的高地村庄里，仍然保留着一些昂贵且充满迷信色彩的仪式。我们认为，这些因素需要尽快消​​除，才能让文化变得更加“纯净”。

陶岛