此次仪式花费了乂安省高地贫困民众数千万元。

（Baonghean.vn）- 高地各民族的精神生活都有自己的文化特色，但许多祭祀仪式仍然受到不良习俗的严重影响，耗资数千万越南盾。

奇山是许多少数民族的聚居地，例如蒙族、泰族、科穆族。每个民族都根据村庄、乡镇和氏族分布在特定的区域。这种集中居住的生活方式保留了宝贵的文化特征，这些文化特征蕴含着各民族的认同感。然而，一年中大大小小的仪式太多，导致许多家庭花费不菲。

据居住在南坎乡南谦二村的村长刘赛披亚（Lau Xai Phia）介绍，在他所在的苗族社区，每年都会有四五户人家举办大大小小的祭祀仪式。这还不包括其他祭祀仪式，比如祭祖、给孩子起名、给女婿起名……

蒙族新郎命名仪式。图片：Dao Tho

即使是新郎的命名仪式这样简单的仪式，很多刚结婚的人也要花费数千万元来举办。家住奇山县纳尼乡坦汉村的Xong Ba Thai先生，刚刚在娘家完成了命名仪式，显得十分兴奋。

看到我们好奇，他解释道：“蒙族人就是这样，孩子出生时父母会给他们取名，但结婚后，要请公婆来给他们起新名字。这个名字会伴随蒙族人一生。” 凡是结婚了还没办完这个仪式的人，就被认为欠了娘家的债。不管家里多穷，也要找一头150公斤左右的猪和其他食物，请巫师和村民来参加。

蒙族人举行祭祀仪式，祭品为猪和羊。图片来源：Dao Tho

清晨，全村人都聚集在一起，参加雄巴泰的命名仪式。男青年杀猪，女人们准备蔬菜……热闹非凡。屋子中央，一位村长正在举行仪式，为自己的后代祈求更名。片刻之后，雄巴泰改名为雄鲁泰，大家开怀大笑，欢聚庆祝，直至深夜。

这些食物一部分送给萨满，一部分则由房主请来送给村民。图片：Dao Tho

据泰说，他家很穷，省吃俭用了三年才请女方家人来办命名仪式。这次的花费估计要几千万越南盾。“不知道今年还能不能办了，家里现在没钱了。”女婿伤心地说。

在克木族村落，祭祀活动也定期举行，而且同样浪费。其中最浪费的仪式之一就是“吃水牛”仪式。

居住在保胜乡查卡1村的谢普孟先生说：“成年男子一生中必须为祖先举行一次祭祀仪式。未举行过祭祀仪式的人，就被视为未尽到对祖先的义务。” 对于那些没有举行过“吃水牛”仪式的人，祖先会通过制造一些奇异的事物来“提醒”他们，这些奇异的事物会让家中的经济支柱遇到。例如，他可能会看到一条蛇或一只穿山甲在田火中爬行。火势虽然很猛烈，但它仍然正常地生活着。这里的克木族人相信这是祖先回来带来不祥之兆，所以他们会立即去找巫师“看”。如果巫师说：“父母回来吃水牛了”，那么这个家庭必须尽快组织一场祭祀仪式。这是一个昂贵的仪式，并不是每个家庭都能做到。因此，准备工作需要很长时间。

克木族“吃水牛”仪式中使用的瓮。照片：Dao Tho

即使准备需要一年甚至数年的时间，祭牛仪式最终还是要举行。人们认为，“食牛”仪式是为了感谢祖父母和父母，也就是亲生养育我们的人。除了祖先之外，天上的神仙，也就是天神，也会参加食牛仪式。根据色普孟先生的说法，天神也是我们生养、养育和守护者，从出生到死亡。当人们完成了在人间的使命，天神就会把他们召回天界。

“吃水牛”仪式结束后，水牛头被保留了下来。图片：Dao Tho

“吃水牛”仪式必须在家中经济支柱逝者的忌日举行，例如房主的父亲或祖父。对于宝胜的克木族人来说，忌日也是禁欲的日子。在这一天，人们会停止工作，去田间、森林和其他经济活动。如果他们出门，一定不能关上大门，因为人们相信，如果门关上，鬼魂就无法回到家里吃忌日的牛了。当然，“吃水牛”仪式当天也是一个神圣的日子。

准备“吃水牛”仪式是一项繁琐的仪式。首先，家主要养一头水牛，等待着祭祀。没有水牛的人必须买一头。在保胜-奇山县的卡达村（Ca Da village，Bao Thang-Ky Son）的库特（Cut）一家，他们用母牛代替水牛来祭祀。

克木族人在家中举行仪式时所忌讳的符号。图片：Dao Tho

谢普孟先生分享道：“举办吃水牛仪式花费巨大，尤其是在目前的经济条件下，一头用于仪式的水牛大约需要2000万越南盾。然而，出于对祖先和族人的“责任”，克木族男性从成年到老年都必须至少举办一次这样的仪式。因此，一些家庭在“吃水牛”仪式后反而变得更加贫困。”

显然，生活正变得越来越现代化，但在贫穷的高地村庄里，仍然保留着昂贵且充满迷信色彩的仪式。人们认为，这些因素需要尽快消​​除，才能使文化更加“清洁”。

陶岛