胡伯伯心中的祖国

作为党和国家的领袖，胡伯伯的祖国情怀包罗万象，独具特色，超越了一般的祖国情怀。领袖的个性在此得到体现和检验，在大祖国与小祖国之间、在集体利益与个人利益之间，这些极其复杂多样的领域中始终保持一致。他把祖国情怀转化为伟大民族精神的力量、时代精神，创造了一种新的道德情怀——革命道德。

“祖国是一个充满爱与温暖的地方。”

胡伯伯的爱国之心和对人民的爱，源于同胞的苦难，因此，他背井离乡30年，只为寻找救国救民的途径。对祖国的热爱，不仅停留在和平的回忆中，也包含着命运的煎熬，以及失去祖国和家园的痛苦场景。胡伯伯一家就是这种痛苦的典型例子。

因此，胡伯伯的祖国情怀的独特之处在于他对革命故乡——“红色宜静”的崇敬，他对故乡的美好印象是“宜静以顽强著称”，这其中包括人民不屈不挠、顽强拼搏的精神以及他对故乡的自豪感。尽管百忙之中，胡伯伯始终保持一颗温暖的心，对故乡怀有“高度敬重和深厚感情”的深厚感情，始终不忘革命理想，始终朝着“独立、自由、幸福”的革命目标努力。

但胡伯伯认为，要做到这一点，首先要有领袖的奉献精神，才能赢得民心。奉献精神和对人民的关怀是革命军人，尤其是党和国家机关中身居高位的军人的“试金石”。当千百万人民清楚地认识到领袖是他们的领袖，是他们的同胞时，信任就会转化为道德义务，转化为自觉奉献和牺牲的力量。

胡伯伯本人在任何情况下都展现出对人民的奉献和关怀，首先是对祖国的关怀。在他的革命生涯中，他尊重祖国，将亲情放在一边，尽管他知道亲情有多么深厚。

阔别三十余年，直到八月革命后，胡伯伯才有机会与姐姐和弟弟重逢，共度数十分钟。亲人去世时，他未能回去吊唁，便擦干眼泪，写下“对不起”几个字。为了国家利益，不惜牺牲家庭和个人利益，体现出“最高的责任感和爱心”，这也是越南民族美好的传统美德，但像胡伯伯这样“无私奉献”的特例也实属罕见。过去，凡为国家做出贡献、执掌政权的领导人，都少不免将亲属重用，以享福，保障最高权力的长久。

胡伯伯则截然不同。他没有个人或家庭偏见，因为他拥有“大团结”事业的力量，并以公平民主为出发点。他对同胞的关怀，从“祖国独立”的神圣权利到“人民幸福生活”的日常所需，无所不包。与一些人认为的“领导人只需要说话，只需要考虑重要的事情”不同，胡伯伯经常关心和提醒家乡干部，关注人民生活中的点点滴滴：厕所、水井、防空洞、吃饭、睡觉、路边的树木……他建议：路边应该种凤凰木，而不是龙眼，因为种龙眼会摔倒，孩子们可能会摔伤。

在关怀人民的态度上，胡伯伯不仅以慷慨感化人民，而且深刻理解人民的心理特征，重视表扬和鼓励，旨在使每个人都向善人、行善。由此，他为整个国家营造了和谐友好的氛围。他说：“我们必须知道：每个人一生中都有优点和缺点。用人如同用木。巧匠能将木材，无论大小、直弯，用在恰当的地方。” 他本人也花时间阅读和撰写关于好人的文章，其中包括许多义静省的典型事例。这不仅是用人的艺术，也源于胡伯伯深厚的同情心。

与人民一起落实民主是胡伯伯所关心的民心建设工作的核心问题，尤其关心他的家乡。“权力”历来是为当权者保留的，但对胡伯伯来说，现在必须将其完全地保留给人民。这确实是一场在思想道德、意识和情感方面极其激烈的革命，摧毁了数十万年封建殖民统治的坚固堡垒。因此，在八月革命胜利仅15天后，即1945年9月17日，胡伯伯就致信“家乡同志们”，指出了四类侵犯人民当家作主权利的缺点。

在与我们告别的37天前，胡伯伯致信省委，强调了即将到来的任务：“更加积极地向人民落实民主”。胡伯伯口中的“老板，老板”指的是合作社成员，他们的管理委员会必须全心全意为他们服务，而不是“指手画脚”。培养年​​轻一代承担起管理国家的责任，也是落实民主的内容之一。

带着革命传统回国后，胡伯伯真诚地批判了“父子同流合污”的享乐主义和“竹笋长得太高”的恐惧心理。他坦言：“党也需要许多年轻干部去做老党员做不到的事情。”他希望老党员能够以身作则，引领年轻干部。一切为了人民，因为他视人民为至上。

自古以来，“民为贵”、“仁义以民安”的真理，只是昙花一现，便消逝于无形，被时间的残酷和无尽的欲望所掩埋，如今被胡伯伯以科学和伦理的意义尊崇地置于至高无上的地位。“亲民”的理念由来已久，但君臣之间依然相距千里。自20世纪中叶以来，越南出现了一个具有新含义的尊称“Bac”（北）。胡伯伯，民族关系在亲属关系中和谐，具有拉紧纽带的作用：国与家，家与国，高高在上的领袖地位变得神圣、亲切、亲密。

显然，爱国之情已不再局限于某个地区，而是全民爱家，以祖国的力量富强全国，以全国的财富作为力量回报祖国。正因如此，胡伯伯的爱国之情激发了民族传统美德中的崇情、淳朴、诚实等美好特质……因此，无论身在何处，所有越南人民都认为胡伯伯是来自自己家乡的人，因为他汲取了各地区的精华，将越南提升到了一个新高度。一位外国学者说得非常正确：“在我看来，胡志明是祖国的先知，是指明道路的人。”

宣传原产地身份

从1906年离开故土，到1957年回乡探亲，整整50年。在这50年里，胡伯伯游历了许多异域，却依然保留着乂安人淳朴的性格：真诚、朴实，有时还带点幽默……过去，身居高位，人们往往以庄重、威严来区分尊卑贵贱。胡伯伯则截然不同。他纯朴的生活感动了所有越南人民和国际友人。

义安人的许多特征，胡伯伯每天都珍视并传承着：身着棕色外衣，脚穿简单的橡胶凉鞋，喜欢家乡风味的菜肴，节省时间种菜、养鱼……这种生活方式源于他熟悉的家庭习俗，也源于他的革命哲学：革命者不能远离人民。值得思考的是：胡伯伯接触过欧美文明，但为什么他仍然回归旧有的生活方式？难道其中有某种保守主义的成分吗？这只能用一种视角、一种对根源的态度来解释。那里有适合乡村生活的东西，有舒适、自然、具有群众风格、易于亲近的东西。更重要的是，它培养了党员干部始终贴近人民的习惯，让他们不远离自己的根源。这是一种人生观，一种政治和审美理念，旨在传承我们祖先的精髓。胡伯伯在言行举止中也吸收了时代特征，以人性之美为中心；他不走老路，不走过时的老路，不模仿资产阶级的庸俗打扮和疯狂饮酒。对于一个穷困潦倒、饱受敌人蹂躏和严酷自然灾害的国家来说，只有一条路，一条途径：朴实而纯粹。胡伯伯选择了这条路，选择了这条根。胡伯伯从源头汲取的朴素生活方式，对教育和提高我国人民的革命道德具有重大意义。

也有人疑惑：胡伯伯是受到宗教“禁欲主义”的影响，还是受到乂安农民宽容生活方式的影响？

我们都知道：胡伯伯心灵丰富，乐观向上，始终热爱生活，热爱人民。正因如此，他才献身于革命，最终的愿望是让我们的国家完全独立，我们的人民完全自由，每个人都有饭吃，有衣穿，有教育。他关心改善所有人的物质和精神生活，拒绝向任何野蛮的力量低头，这种态度与宗教的“禁欲主义”哲学截然不同。

胡伯伯的朴实纯洁的一生，是为了维护良好的社会公德，不能让私欲败坏人类的道德。

胡伯伯本人说道：“人人都想吃得好、穿得好，但这必须在适当的时间和适当的环境下进行。当人们仍然需要帮助时，想要享受吃得好、穿得好，这是不道德的。”因此也可以说：胡伯伯过着俭朴的生活，习惯于忍受同胞的艰难困苦，但他凭借自己的智慧不断前进，找到了克服困难、获得更好生活的正确道路。

胡伯伯是一位革命家，也是一位著名的诗人。他对美有着清晰的理解：美的事物必须包含实用性。他建议在朗森的菜园里只种植红薯和豆花。他知道公社路边还有空地，便赠送了一包凤凰木种子，让大家种上，这样人们就能乘凉，欣赏美丽的花朵……这就是义安人民热爱现实、充满人性的美。

尽管远离故土多年，尽管接​​触过许多东西方国家的文化，胡伯伯仍然对《翘传》念念不忘。他能准确地记住一些老歌的每句歌词、每个字，并教导孩子们正确地唱，体会祖先的真情实感。

有时在大型会议上，胡伯伯会说，义安省，我的家“既真实又有趣：来自全国各地的听众都被深深感动，因为胡伯伯——领袖——化身为胡伯伯——越南村庄、公社、国家的公民。

胡伯伯是越南的模范人物，是人类的典范，他的家乡乂安省为培养人们的心灵和风度做出了贡献。他以简洁、通俗易懂、深刻的语句，以充满爱心的待人之道，将民族和人类的一切美好之处汇聚在一起，增强了民族的认同感，在保卫和建设祖国的事业中充分发挥了作用……世世代代人民的“道德”酵母与共产主义人道主义相结合，塑造了典型的胡志明，他吸引了全世界亿万人民的良知和情感。

在人类历史的变迁中，光明与黑暗之间，时而交汇，时而模糊，胡伯伯充分体现了一位革命领袖、世纪楷模的风采。那就是：正确的政治理想犹如深根，牢牢扎根于神圣的土壤，滋养着生命；崇高的奉献精神犹如树干，支撑、守护、担负、呵护着千千万万的嫩枝，使其不断发芽、萌芽；回归本源，开花结果，花果终将回归根源。热爱祖国，是这棵高大翠绿、绿树成荫的坚实基石。

胡伯伯就像一棵大树，给我们带来树荫。