禅师 Phap Thuan 手持诗歌《国土之诗》
据《天渊塔映》记载，法顺禅师居住在艾县古山寺，故乡不详。他姓杜，博学多识，善于写诗……
据《天渊塔映》记载，法顺禅师居住在艾县古山寺，籍贯不详。他姓杜，博学多识，善诗，善于辅佐国王，通晓时事。他自幼出家，在龙寿寺拜谒普智禅师。他证得佛法后，所说的话句句应验，与预言相符。当时，先黎王朝刚刚建立，法顺禅师积极参与谋划国策。天下太平，法顺禅师不接受任何赏赐。黎大行皇帝非常敬重法顺禅师，经常委以僧务。
天福七年（986年），宋朝官员李觉来朝。国王派一名僧人化装成码头守卫，监视他的一举一动。李觉看到两只大雁在河中游动，便吟唱道：
俄语，俄语，俄语，俄语
天堂的门槛。
（俄罗斯，一对俄罗斯）
仰望地平线）。
僧人正手执棹，吟诵着完整的绝句：
白毛皮映衬绿水
Thanh Ba 海滩上的红船。
（白色的羽毛暴露在蓝色的海水中
蓝色的波浪，粉红色的脚在游泳）。
觉觉深受感动，便回到使馆，写了一首诗送给僧人。当时，国王经常向僧人询问国家的命运。僧人以诗《国运》（Quoc To）作答。
国家主权就像藤蔓，
南方天堂。
无为之宫，
戰爭之地。
意思是：
国家命运犹如纠结的绳索，
南方开启和平。
无为之宫，
国家太平。
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据史学家考证，这首诗创作于979年丁先皇被杜释杀害之后，紧接着是981年宋朝派遣后人宝率兵入侵我国。当时，国家局势显然十分混乱。然而，法顺凭借着一位杰出禅师敏锐的因果观，向国王提出了安定民心、稳定国家的策略。
我们可以更深入地理解诗中那些难解之词的含义。“藤蔓纠结”（dang lac）既描写了如同藤蔓纠结般无法找到因果线索的混乱局面，也通过一棵强壮的树的形象，暗示了全体人民、国王和官员团结一致，共同抵御外敌入侵的危险。
“吾道合一”，这个“吾道”显然不再是老子所说的“吾道”之义，也不再是一个纯粹的佛教术语，意指空性、解脱。“吾道”在这里已经成为一个综合了儒释道三家思想的理念。高僧劝诫国王和朝廷要正直、讲道德、行善，顺应自然，不欺压百姓，不浪费百姓的资源……为百姓树立榜样。当朝廷如此，百姓团结一致时，国家就不会再有战乱，南方就会和平繁荣。
法顺仅用寥寥数句诗句，就为国家文学留下了一部兼具学术思想、政治思想和僧人品格的著作。他不失僧人尊严，为国王和国家服务。法顺为国家做出了巨大贡献，但年事已高，他却拒绝了俸禄，寻觅一处山水之地安居。
从少数存世的丁黎时期诗歌中，我们也能窥见丁黎时期文学的面貌。虽然国家刚刚建立，但这并不意味着其文化、风格和意识形态缺乏活力，缺乏源远流长的精神价值。而如果没有佛教，没有像姜越、法顺那样胸怀宽广、胸怀千里、具有时代感的智者僧侣，那么这些王朝又将依靠谁呢？
升龙河内建都一千周年庆典是越南文化中独一无二的迁都盛事的纪念，是回顾建国初期、封建国家尚在萌芽阶段的盛事，是当时杰出的禅宗大师们为国为民奉献精神的体现，也是凝练出几千年来我们民族根基和精髓的文化视角！
陈英顺
