The "small things" in Hung Chan...
After crossing the Bu Xen pass to reach Hung Chan commune, and hearing and seeing the results of these "small deeds" that have gradually become a movement among the people, I believe that this land, associated with the name of the Can Vuong patriot Tuong Chan, will soon shine brightly as hoped by the local Party committee and government.
Content:Nhat Lan - Vinh Hoang |Present:Huu Quan
•19/04/2026
After crossing the Bu Xen pass to reach Hung Chan commune, and hearing and seeing the results of these "small deeds" that have gradually become a movement among the people, I believe that this land, associated with the name of the Can Vuong patriot Tuong Chan, will soon shine brightly as hoped by the local Party committee and government.
.png)
Hung Chan is the new name for the three communes of Chau Phong, Dien Lam, and Chau Hoan (formerly Quy Chau district) after the merger. From Tan Lac town, the center of the former Quy Chau district, follow Provincial Road 544 up to the top of Bu Xen, then down National Highway 48D for a few more kilometers to reach the center of Hung Chan commune. Along these routes, Hung Chan commune appears very beautiful and impressive. Its beauty comes from the harmonious colors of the mountains, forests, streams, villages… and also from its very clean and fresh environment. Responding to our observations, Mr. Vi Van Trang – Head of the Economic Department of Hung Chan commune – openly stated: The people of Hung Chan commune no longer let their buffaloes and cows roam freely; they now collect organic fertilizer so that each household has a vegetable garden, thus making the villages "clean and the fields good."
The words of Mr. Vi Van Trang were the reason we came to Nat Tren village, which the Party Committee and the government of Hung Chan commune have chosen as a "model village" to replicate the "many no's" movements. No beer or alcohol at funerals; no free-range buffalo and cattle; each family has a clean vegetable garden… Nat Tren is the last village of Hung Chan commune, about 8 km from the center, bordering Quang Phong area of Muong Quang commune. This is a purely Thai village with strong local culture, nestled against the mountains, surrounded by green rice fields, with paved roads, and the Nam Cam stream flowing through the stilt houses…
The village roads are very clean, and the houses are close together, surrounded by the lush greenery of betel nut trees, fruit trees, and vegetable gardens. In this setting, the kind-hearted elders of Nat Tren village, such as Mr. Lo Thanh Binh and Mr. Lu Van Hai, proudly recounted the changes in their lives and mindsets. In particular, they enthusiastically spoke about the movement to "say no" to alcohol at funerals, a practice that was initially met with "stigma" but is now a model for other villages to follow.
The "say no" to alcohol at funerals in Nat Tren village was "born" in 2015. At that time, the Nat Tren village Party branch recognized that drinking alcohol at funerals created many complex problems; it was an economic burden for bereaved families; it led to conflicts, arguments, and a loss of security and order; and it wasted a lot of people's time. "Previously, a funeral could last up to four days, and the cost of alcohol could reach nearly ten million dong. A meal with alcohol could last for several hours, and alcohol led to arguments, clashes, and a loss of unity…," said Mr. Lu Van Hai.
The habit of using beer and wine at funerals is deeply ingrained in the community's mindset and customs, so the Party cell of Nat Tren village had to discuss very carefully to find ways to promote awareness and gain consensus. Then, at the subsequent general meeting of the people, the Party cell committee dissected the shortcomings of using alcohol at funerals. "There were quite a few conflicting opinions. It wasn't until the second meeting that the people understood and agreed to implement and maintain the practice from 2015 to the present," said Mr. Lo Thanh Binh.
Hỏi kinh nghiệm tuyên truyền từ Bí thư Chi bộ bản Nật Trên Lô Văn Nguyên, anh cho hay, đây là nội dung rất khó. “Ở các lễ tang thường có người từ các bản khác đến viếng. Do bản của họ chưa có quy định này, nên không hài lòng. Thế nên, cộng đồng đã từng lan truyền thông tin “đi đám tang ở bản Nật Trên chỉ ăn cơm rồi về, không có chén rượu nào” khiến người dân của bản thấy không vui. Chi bộ, ban cán sự phải rất kiên trì trong công tác tuyên truyền, vận động để người dân hình thành được ý thức…”.
Sau khi thực hiện chính quyền 2 cấp, từ phát động của Đảng ủy, chính quyền xã Hùng Chân, ở bản Nật Trên còn triển khai một số phong trào rất được bà con ủng hộ. Cụ thể, với phong trào “Người dân Hùng Chân thu gom phân hữu cơ phục vụ sản xuất nông nghiệp gắn với bảo vệ môi trường”, các hộ dân bản Nật Trên đã tổ chức nuôi nhốt trâu, bò, không còn chăn thả tự do. Bí thư Chi bộ bản Nật Trên Lô Văn Nguyên cho biết, hầu hết các gia đình đều chủ động làm hố ủ phân bón ruộng, bón rau vườn nhà để tự cung cấp lương thực và rau sạch. Sau khi có xã mới Hùng Chân thì có thêm quy định "nói không với các hoạt động cờ bạc"; đồng thời, bản còn quy định mỗi hộ dân tham gia đóng góp ủng hộ 100.000 đồng cho gia đình có người đã mất. Ông Lô Văn Nguyên nói: “Bản Nật Trên có 149 hộ. Mỗi hộ góp 100.000 đồng cũng có gần 15 triệu đồng cho gia đình có người đã khuất. Số tiền này đủ để mua 1 cỗ áo quan và 1 con bò, giảm được phần nào gánh nặng kinh tế…”.
.png)
Xã Hùng Chân nay có đến 17 bản, gồm: bản Luồng, bản Đôm 1, bản Đôm 2, bản Chiềng, bản Ban, bản Mới, bản Lim, bản Tằm, bản Lầu, bản Liên Canh, bản Ba Cống, bản Liên Minh, bản Nật Trên, bản Hốc, bản Chao, bản Na Lạnh, bản Cướm. Mỗi bản, đều có một bộ quy ước được UBND xã Hùng Chân phê duyệt, nêu rất cụ thể những quy định để từng người dân, từng hộ gia đình theo đó thực hiện.
Như Quy ước của bản Nật Trên mà Trưởng bản Vi Văn Dũng đưa cho chúng tôi xem, có 37 điều. Trong đó, đầy đủ những quy định về phát triển kinh tế; nếp sống văn hóa; việc cưới, việc tang, lễ, Tết; môi trường; an ninh, trật tự; phòng, chống bạo lực gia đình và bình đẳng giới; về khen thưởng và xử phạt vi phạm Quy ước.
Đặc biệt, gây chú ý với chúng tôi là 3 điều về môi trường, với nhiều nội dung không được làm. Đó là nghiêm cấm đào đất, đá, khai thác cát, sỏi gần đường, cầu cống để bảo vệ các công trình giao thông. Không phơi rơm, rạ, để các loại vật liệu xây dựng trên đường gây cản trở giao thông. Chăn nuôi gia súc có kiểm soát, cấm thả rông gia súc (trâu, bò, dê, lợn); chuồng trại chăn nuôi phải làm cách xa nhà ở. Khi nghi ngờ có dịch bệnh xảy ra phải báo cho trưởng bản, cơ quan thú y để có biện pháp giải quyết. Ngày 15 âm lịch hàng tháng, mọi nhà thực hiện vệ sinh, phát quang bờ bụi, khơi thông cống rãnh. Mỗi gia đình có 1 hố rác và lò đốt rác, không vứt rác ở những nơi công cộng. Phải chôn lấp cẩn thận động vật chết, không được vứt bừa bãi ra môi trường, nguồn nước gây ô nhiễm. Mỗi gia đình phải có công trình vệ sinh kín đáo, sạch sẽ. Mỗi người phải có trách nhiệm bảo vệ nguồn nước khe, suối, sông, ao, hồ; nghiêm cấm nổ mìn, xung điện để đánh bắt cá, hải sản.
Bất ngờ đến thú vị là bản Nật Trên rất quan tâm công tác giáo dục môi trường cho thế hệ trẻ với quy định: “Bản và các tổ chức, đoàn thể cần phối hợp tổ chức các hoạt động giáo dục, tuyên truyền về bảo vệ môi trường và vệ sinh chung cho mọi lứa tuổi, đặc biệt, chú trọng giáo dục cho trẻ em từ cấp mầm non, tiểu học. Khuyến khích các trường học, lớp học mầm non trên địa bàn bản lồng ghép nội dung giáo dục về bảo vệ môi trường vào chương trình giảng dạy, hướng dẫn các cháu về thói quen vứt rác đúng nơi quy định, không xả rác bừa bãi và các hành vi bảo vệ môi trường đơn giản khác. Mỗi gia đình có trách nhiệm làm gương và hướng dẫn con em mình thực hiện đúng các quy định về vệ sinh môi trường của bản, đặc biệt là việc phân loại và xử lý rác thải tại gia đình, góp phần xây dựng môi trường xanh, sạch, đẹp".
Commenting on this regulation, Village Head Vi Van Dung smiled happily: “Children are guided from a young age so that they will have a high level of awareness when they grow up. Like newly sprouted bamboo, it is easy to bend…” He then explained that for the regulations to be followed by everyone, the system of rewards and punishments must be strictly enforced. Any family or individual who violates the provisions of the regulations will be dealt with. Minor offenses will result in a warning, while repeat offenders will be brought before a community meeting for self-criticism. For serious offenses, based on a consensus within the community, the offender will be compelled to fulfill their responsibilities or the matter will be referred to higher authorities for resolution. “For every buffalo or cow found roaming freely on the road, the owner will be fined. Repeat offenders will be fined more. It is for this reason that in Nat Tren village, there is almost no longer any free-roaming of buffalo or cows…”
In Dom 1 village, the set of regulations does not specify the rules in articles and clauses as in Nat Tren village. However, it is very detailed about what is prohibited and the penalties. Specifically, anyone committing domestic violence will be fined 500,000 VND; littering will be fined between 500,000 and 1,000,000 VND if caught; each free-roaming buffalo or cow caught by the Red Flag Team or villagers will be fined 500,000 VND…
According to Bui Thi Phuc, Secretary of the Party Branch of Dom 1 village, the set of regulations includes provisions implemented in accordance with the law, the general regulations of the commune, and the specific regulations of each village. The regulations were drafted, widely publicized, and opinions were solicited from all residents. Only after reaching consensus was it submitted to the Commune People's Committee for approval. Therefore, the people fully support it. “Now, if people discover someone littering or letting their buffaloes and cows roam freely, they will immediately report it to the Zalo group so the Red Flag Team can take action. Therefore, in Dom 1 village, you only see buffaloes and cows on the road early in the morning or late in the afternoon. But they will certainly be herded and also used for collecting manure…,” affirmed Bui Thi Phuc, Secretary of the Party Branch of Dom 1 village.
.png)
During our brief stay in Hung Chan commune, we heard stories about the Can Vuong patriot Tuong Chan, whose name is linked to the commune's name. Tuong Chan, whose real name was Hun Luong Chan, was instrumental in leading the people to suppress the Xa rebels and protect their village. Later, along with Doc Thiet and Cam Ba Thuoc, he actively participated in the Can Vuong movement against the French in the mountainous region of Thanh Hoa and Nghe An provinces. "Hung means bright, Chan means Hun Luong Chan. The name Hung Chan can be understood as a village that shines brightly, following the example of Mr. Luong Chan…," said Sam Van Lan, Deputy Secretary of the Hung Chan Commune Party Committee.
Regarding the community movements being encouraged, the leaders of Hung Chan commune stated that, with the hope that the homeland of the Can Vuong patriot Tuong Chan will flourish, the Standing Committee of the Party Committee and the People's Committee of the commune recognize these as very small things but are determined to focus on promoting and successfully implementing them. This is because Hung Chan, comprising three communes, is one of the most remote and difficult areas of the former Quy Chau district. Although the people in the area have undergone many changes, some customs are still not entirely good. The Secretary of the Hung Chan Commune Party Committee, Vo Anh Tuan, explained: "To inspire the shining example of Tuong Chan, and to quickly change the mindset and habits in daily life so that people are diligent in labor and production, proactively secure clean food to ensure their health, and have a sense of preserving a clean and beautiful environment – these are all very small things, but we have unanimously chosen to start from here…"
Listening to your discussion, I felt happy. Happy because the choices made by the Party Committee and the local government of Hung Chan commune have yielded "sweet fruits"; these "small things" are gradually becoming a movement among the people. Therefore, we believe. We believe that the land associated with the name of the Can Vuong patriot Tuong Chan will soon shine brightly as hoped by the local Party Committee, government, and people.
