Pour que le festival soit moins «chaud»,

Le printemps est la saison des festivals. Le printemps de l'année du Cheval (Giáp Ngọ) semble être arrivé en avance. Dès le début du mois de janvier, des visiteurs du monde entier ont afflué vers plusieurs festivals renommés, et des récits de joie et de tristesse ont commencé à circuler autour de ces célébrations printanières précoces. Certains médias en ligne ont rapporté qu'un jeune homme avait été poignardé à mort lors du festival de la pagode Hương (commune de Thiên Lộc, district de Can Lộc, province de Hà Tĩnh) dans l'après-midi du 5 février. Le festival Gióng et le festival de la pagode Hương (Hanoï), qui ont débuté le 6e jour du Nouvel An lunaire du Cheval, ont connu une recrudescence de l'exploitation des touristes et une prolifération de jeux de hasard avec des prix à gagner, provoquant l'indignation générale.

Ruée vers les offrandes sacrées lors de la cérémonie de distribution des sceaux du temple Trần.

Les festivals sont des formes d'activités culturelles communautaires créées par la population. Nombre d'entre eux sont riches en identité culturelle, perpétuent les traditions nationales, commémorent les ancêtres et répondent aux besoins spirituels des fidèles. Par exemple, la fête des semailles de riz dans certaines provinces du nord, où les chefs locaux se joignent à la population pour labourer et planter les rizières. Les provinces côtières du centre célèbrent la fête de la pêche. Les pêcheurs prennent la mer avec enthousiasme, espérant une pêche abondante.

Cependant, de nombreuses fêtes célèbres des provinces du nord se commercialisent, entraînant des conséquences néfastes : foules monstres sur les sites festifs et exploitation généralisée des croyances religieuses. Des scènes de bousculades à la pagode Tran (Nam Dinh), des prix exorbitants à la pagode Bai Dinh, des étals proposant de la viande d’animaux sauvages à la pagode Huong, la combustion d’offrandes votives et le recours à des personnes pour prier en leur faveur aux temples Ba Chua Kho (Bac Ninh), Phu Giay (Nam Dinh) et Kiet Bac (Hai Duong)… sont devenus de graves problèmes. L’inconscience de certains érode peu à peu la signification positive de ces fêtes.

Depuis de nombreuses années, le secteur culturel et les autorités locales des régions accueillant des festivals mettent en œuvre diverses solutions dans l'espoir de redresser leur gestion. Parmi celles-ci figurent l'ajustement de la hiérarchie de gestion des festivals selon le principe d'une gestion et d'un contrôle étatiques, confiant l'organisation et la mise en œuvre aux populations locales ; la réduction de l'ampleur et de la fréquence des événements ; le non-financement des festivals liés à des professions ou des événements spécifiques par des fonds publics ; une disposition rationnelle des boîtes à dons et des brûleurs d'encens ; la limitation de la combustion de papier votif ; et l'interdiction de brûler des effigies. Cependant, les résultats n'ont pas été à la hauteur des attentes. Certains phénomènes négatifs, qui érodent les valeurs positives des festivals, tels que les jeux d'argent et le détournement des croyances religieuses à des fins superstitieuses, persistent. Malgré une vigilance accrue du secteur culturel en matière d'inspection et de contrôle, ces manifestations négatives restent difficiles à endiguer.

Face à la sécularisation croissante des festivals, nombreux sont ceux qui préconisent un inventaire et une classification, afin de déterminer quels festivals relèvent du niveau national, provincial et villageois. Selon un expert du patrimoine culturel, la faiblesse de la gestion actuelle des festivals réside dans l'absence de base de données scientifiques et d'une approche adéquate. Nous savons seulement qu'il existe un certain nombre de festivals, mais nous n'en comprenons pas pleinement la valeur. Si les festivals se sont estompés, ont perdu leur essence et leurs lieux de fête, est-il nécessaire de les faire revivre ? Et cette renaissance émane-t-elle véritablement de la volonté populaire ?

Pour que les festivals soient bien organisés et contribuent véritablement à la préservation et à la promotion des valeurs culturelles, il est temps de clarifier la distinction entre festivals traditionnels et modernes. Sans une identification et une catégorisation claires des festivals existants, leur gestion restera inefficace. Si des mesures administratives rigides sont inacceptables pour la gestion de la culture, y compris des festivals, l'avenir de ces derniers a peu de chances de s'améliorer sans un modèle de gestion adapté.

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