Pu Chieng Yen - légende et réalité

(Baonghean) - Le territoire de Tao Khun Tinh (district de Quy Hop) existe depuis l'Antiquité et a laissé son nom dans la construction et la défense du pays, à travers les périodes historiques glorieuses de la résistance de la nation contre les envahisseurs étrangers. Au XVe siècle, selon la légende, ce territoire aurait contribué à l'exploit commun de repousser l'armée d'invasion Ming et de reconquérir la liberté et l'indépendance du pays lors du soulèvement de Lam Son (1418-1428), mené par Le Loi, lors de la bataille pour vaincre l'ennemi sur le mont Pu Che !

La victoire sur l'ennemi au mont Pu Che a ouvert la voie aux insurgés de Lam Son pour poursuivre leur progression vers le sud, menant à la victoire de Tra Lan (dans l'actuel district de Con Cuong) ! Cette victoire sur l'ennemi au mont Pu Che (commune de Chau Quang, district de Quy Hop) est directement liée à Pu Chieng Yen, le personnage principal de la légende « Pu Chieng Yen », transmise par les Thaïlandais de l'ancienne région de Khun Tinh jusqu'à nos jours !

Église Pu Chieng Yen. Photo : Sam Van Binh

Selon la « Généalogie » manuscrite de la famille Lo Kam (famille Sam du village de Yen Luom aujourd'hui), épaisse de 65 pages, écrite à partir de 1980 et complétée en 2000, par trois générations différentes de la famille Sam du village de Chieng Yen : Sam Van Hoa, Sam Van Phong, Sam Van Vinh et Sam Van Binh, Pu Chieng Yen (nom, date de naissance, date de décès inconnus) est l'ancêtre de la famille Lo Kam du village de Chieng Yen ; c'est lui qui a vaincu l'ennemi sur la montagne Pu Che, et s'est vu attribuer par le roi un morceau de terre dans le village de Chieng Yen aujourd'hui !

Lorsque Pu Chieng Yen et les insurgés de Lam Son élaborèrent une stratégie pour combattre les « Xac Han » (c'est-à-dire l'armée Ming), de nombreuses personnes de toute la région rejoignirent Pu, y compris les frères « Chet Chai » du village de Phay, qui étaient très talentueux, courageux et braves, et qui avaient une grande confiance en Pu (Chet Chai, en thaï, signifie 7 frères, du village de Phay, commune de Chau Quang, district de Quy Hop).

Lors de l'organisation de la lutte contre l'ennemi, les frères « Chet Chai » firent la connaissance d'une jeune fille de Ban Don. Cette jeune fille, très belle, fut capturée par l'armée Ming et emmenée au mont Pu Che pour les servir et les divertir (il convient de préciser que, selon la légende et l'« arbre généalogique » manuscrit de la famille Sam de Ban Chieng Yen mentionné plus haut, personne ne connaît le nom, l'âge, l'année de naissance et l'année de décès de cette jeune fille, et qu'elle était originaire de Ban Don, et non de Ban Le comme certains l'ont écrit).

Humiliée, forcée de les servir et témoin de la cruauté de l'armée Ming envers son propre peuple au quotidien, la jeune fille détestait les « Khans insolents ». C'est pourquoi, lorsqu'elle rencontra les frères « chet chai » et Pu Chieng Yen, elle accepta de se faire connaître. Selon le plan, les Don répandirent la nouvelle que la jeune fille, sur la montagne Pu Che, avait quelqu'un qui venait la demander en mariage. Sa famille transporta donc du vin de riz jusqu'à la montagne, à la fois pour accomplir le rituel et pour célébrer avec les soldats…

Cette nuit-là, alors que les officiers et soldats ennemis étaient rassasiés de vin et de viande, ils se cachèrent tous dans leurs sacs pour dormir et se protéger des moustiques, comme d'habitude. À ce moment-là, la jeune fille de Ban Don ferma fermement l'ouverture des sacs avec des lianes. Une fois terminée, elle descendit la montagne en courant, jetant un coup d'œil aux insurgés en guise de signal (car à ce moment-là, des gardes étaient encore postés au pied de la montagne pour les protéger). Prenant ce « regard » comme un signal, Pu Chieng Yen ordonna aux frères « chet chai », ainsi qu'à de nombreux autres miliciens, de s'allier aux insurgés de Lam Son pour détruire rapidement les gardes au pied de la montagne, puis se précipita au sommet de Pu Che…

En un instant, des centaines de « Khans insolents » furent anéantis. Les insurgés mirent le feu à toute la montagne Pu Che. Le feu de la victoire embrasa tout le village de Khun Tinh, provoquant la fuite terrorisée des troupes Ming postées à d'autres points stratégiques. Le feu de la victoire brûla non seulement toute la montagne Pu Che, mais aussi une autre montagne plus haute, juste à côté. À ce jour, aucun arbre ne peut recouvrir le feu, et les habitants appellent cette montagne « Pha Luom » (en thaï, « luom » signifie « feu ». « Pha Luom » signifie montagne en feu) !

Après avoir vaincu l'ennemi, le village retrouva la paix. Pu Chieng Yen fut récompensé par le roi et fonda le village actuel de Chieng Yen. Au pied du Pu Che, Pu fonda un nouveau village, nommé village de Le (et non village de Le comme on l'appelait autrefois), en hommage à la jeune fille qui avait aidé les insurgés à vaincre l'ennemi sur le mont Pu Che ! Plus tard, les habitants de la région créèrent une légende et construisirent un temple en l'honneur de Pu Chieng Yen dans le village de Chieng Yen.

Chaque année, le 20 août (calendrier lunaire), les habitants de la région font un « ho moc » (offrande ancestrale) et envoient des représentants au village de Chieng Yen pour offrir une offrande à Pu, témoignant ainsi de leur plus grande sincérité et de leur plus grand respect à celui qui a eu le mérite d'éliminer l'ennemi, de bâtir le village et d'apporter la paix dans cette vaste région de Khun Tinh ! La jeune fille du village de Don était reconnue comme la deuxième plus grande figure de la religion après Pu Chieng Yen. Elle fit construire une église sur une petite colline, près du ruisseau Nam Huong, où, autrefois, elle utilisait son « regard » pour signaler aux insurgés de se précipiter et de détruire l'ennemi sur le mont Pu Che.

De nos jours, les habitants l'appellent la colline « Nha Pom » (qui signifie « colline de la déesse » en thaï). Parce que « Nha Pom » est une fille, selon les coutumes thaïlandaises, les filles ne sont pas autorisées à construire de grandes églises, seulement des églises en bambou et en chaume, réparées une fois par an pour le culte. Comme Pu Chieng Yen, « Nha Pom » est vénérée le 20 août (calendrier lunaire) chaque année. L'offrande consiste également en un simple paquet « ho moc » rustique, mais en plus de ce paquet, « Nha Pom » est également vénérée par les habitants avec un cochon mâle non castré d'environ 8 à 10 kg. Après le culte, un repas est organisé sur place, personne n'est autorisé à emporter quoi que ce soit. Normalement, le culte dans le passé était fait par le peuple Don, car ils étaient leurs descendants, mais progressivement, il y a eu une combinaison de deux peuples « chau dam », le peuple Don et le peuple Le (chau dam est le chef spirituel, la personne en charge des affaires spirituelles du village) pour organiser le culte de « Nha Pom » !

Au fil des années, avec de nombreux changements dans les temps, à ce jour les descendants du "chau dam" du village de Le maintiennent toujours le culte de "Nha Pom", mais seulement dans le cadre d'une seule famille !

Les frères « chet chai », évalués et reconnus après « Nha Pom », étaient également vénérés par les villageois de Phay, dans la région de Heo May (aujourd'hui la station de semences du district de Quy Hop). Chaque année, ils étaient également honorés avec un paquet « ho moc » le 20e jour du 8e mois lunaire.

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