Nghi Loc possédait autrefois l'autel Nam Giao.
Ly Nhat Quang était un général et ministre renommé, un homme d'État talentueux de la dynastie Ly. Huitième fils du roi Ly Thai To, il consacra sa vie entière à la province de Nghệ An, laissant derrière lui un héritage considérable.
Lorsqu'il était gouverneur de la province de Nghệ An, le roi Lủ Thaï Tị ...
 |
Le temple dédié aux Trois Divinités de Ly Nhat Quang, commune de Nghi Cong Bac. |
Après que la dynastie Lụy eut remplacé la dynastie Lụn, le roi Lụy Tố, la première année de Thuừn Thịn (1010), décida de transférer la capitale de Hộa Lụ (Ninh Bọnh) à la citadelle de Dệi Lố, qu'il rebaptisa Thang Long. Le roi Lụy Tố s'attacha à consolider le pouvoir royal, à maintenir la paix dans les régions frontalières et à bâtir un État Dệi Việt fort. Il mena personnellement des troupes à Củ Hộan et Củ Diện pour réprimer les rébellions. Les archives historiques rapportent que la troisième année de Thuừn Thịn (1012) : le roi mena personnellement des troupes à l'assaut de Dủi Lộan… La quatrième année de Thuừn Thịn (1031) : le roi mena personnellement des troupes à l'assaut de Củ Hộan.
Le roi envoya un prince de confiance, Ly Nhat Quang, gouverner Chau Hoan et Chau Dien, et rebaptisa la région Nghe An. L'ouvrage de Phan Huy Chu, « Lich Trieu Hien Chuong Loai Chi », décrit Nghe An comme suit : Au début de la dynastie Ly, Hoan Chau fut transformé en campement. Sous le règne de Thai Tong, en la troisième année de Thien Thanh (1030), il fut renommé Nghe An…
Le siège de Chau Hoan, ou capitale provinciale de Nghe An sous la dynastie Ly, se trouvait dans la commune de Bach Duong (aujourd'hui rattachée au district de Do Luong). Bach Duong était située sur la rive gauche de la rivière Lam, s'étendant sur environ 4 km le long de la route inter-villages, du village de Mieu Duong jusqu'au marché de Luong (actuellement les communes de Ngoc, Lam, Boi et la ville de Do Luong). La capitale provinciale de Bach Duong se trouvait à environ 35 km de la mer de Chine orientale et à plus de 60 km à vol d'oiseau de l'actuelle ville de Vinh. Bach Duong était également située sur la route de Thuong Dao (en provenance de Thanh Hoa, traversant les districts de Nghia Dan, Tan Ky, Do Luong, Anh Son, Con Cuong, Tuong Duong et Ky Son...).
Lorsqu'il fut nommé préfet de Nghệ An, Lý Nhất Quang fit construire de nombreux entrepôts et fortifications afin de constituer des réserves de vivres et d'armes pour défendre fermement les frontières ouest et sud du Đại Việt. La Chronique historique du Đại Việt rapporte : « Le roi partit combattre Champa et revint victorieux : en l'an 3 de Giap Than (Minh Dao) (1044)... au huitième mois, il ramena ses troupes. »
À son arrivée au quartier général de Nghệ An, le roi convoqua Uy Minh, marquis Nhật Quang, pour lui présenter ses condoléances, puis lui conféra le titre de prince. Auparavant, le roi avait confié à Uy Minh la collecte des impôts annuels à Nghệ An et ordonné l'établissement du campement de Bà Hoà, renforçant ainsi la garnison. Il avait également mis en place des postes de garde et veillé à un approvisionnement suffisant en vivres, le tout à la satisfaction du roi, justifiant ainsi l'octroi du titre.
D'après le récit historique ci-dessus, nous savons que Ly Nhat Quang, nommé gouverneur de Nghệ An avant 1044, contribua grandement à faire de Nghệ An une région forte et sûre, dotée de nombreux entrepôts et fortifications. En conséquence, le roi le promut du rang de marquis à celui de prince. Le roi conféra officiellement à Ly Nhat Quang le titre de gouverneur de la province de Nghệ An. Lors de la remise des insignes royaux, Uy Minh reçut l'autorité d'agir au nom du roi pour toutes les affaires concernant la région frontalière de Nghệ An, y compris le pouvoir d'agir avant de rendre compte.
Parce que Ly Nhat Quang a joué un rôle déterminant dans l'attraction de colons et la fondation de nouveaux villages dans la région de Nghi Loc, il est également vénéré comme divinité tutélaire du village au temple Tam Toa, dans la commune de Nghi Cong Bac, au pied du mont Dai Hue. Ce temple est l'un des dix-huit temples les plus sacrés dédiés à Ly Nhat Quang dans la province de Nghe An, comme en témoigne l'ancien distique qui y est inscrit :
La dynastie Ly a été, pendant quatre cents ans, une majestueuse dynastie impériale.
L'un des dix-huit temples du district de Hoan, le magnifique esprit royal.
Traduction temporaire :
La dynastie Ly, vieille de quatre cents ans, peut encore se targuer d'une lignée impériale renommée.
Les dix-huit temples de Chau Hoan sont tous vénérés comme des sanctuaires sacrés dédiés à l'illustre roi.
Ly Nhat Quang a activement recruté des personnes pour développer les terres de 2 communes : Hai Do et Nguyet Tinh ; et 7 villages : Da Phuc, Lo Tuong, Phuong Lai, Truyen Thon, Nguyet Tinh, Xuan Hoa et Kieu Moc (appartenant désormais aux communes de Nghi Cong Bac et Nghi Cong Nam) dans une base pour soutenir le centre administratif de Bach Ngoc.
 |
Décret royal conférant le titre de « Trois Divinités Suprêmes » (par Ly Nhat Quang) |
Cette base, également connue sous le nom de camp de Nha Ba (appelée localement Bai Nha Ba, probablement en hommage à la femme bienveillante qui aida Ly Nhat Quang à construire le centre administratif de Bach Duong et tout au long de son développement dans la province de Nghệ An), était située dans une vaste zone de forêts denses au pied de la chaîne de montagnes de Dai Hue, idéale pour y établir une base permettant de dissimuler des troupes et de protéger le sud-est du centre administratif de Bach Duong via la route Gia An - Truong Soi. De cette base, il était possible d'envoyer rapidement des renforts vers les zones côtières de Cua Lô, Cua Hội et Cua Van, ainsi que vers le port animé de Xuan Giang et les entrepôts de Vinh Phong (Vinh).
Pour consolider sa position, Ly Nhat Quang recruta des hommes afin d'établir sept villages dans la région. Après sa mort, un temple y fut construit. Ce temple, considéré comme sacré, reçut les titres de Dieu Suprême et de Grand Roi de la part des dynasties successives. Le nom de la divinité est : Tam Toa Huu Quoc Li Trieu Dinh Quy Minh Vuong Trac Vi Thuong Thuong Dang Dai Vuong Ton Than Vi.
Tous les trois ans, le 15e jour du 3e mois lunaire, la procession et l'ouverture des reliques sacrées ; la cérémonie d'accueil (cérémonie commémorative le 17e jour du 12e mois lunaire) ; et le 15e jour du 6e mois lunaire (cérémonie du sacrifice Nam Giao) ont lieu au temple de manière très solennelle et sacrée, avec la participation d'un grand nombre d'habitants locaux.
Parce que le temple est un temple international (vénéré par l'État) et situé sur les terres sacrées de la province de Nghệ An (où jaillissent des sources parfumées de la chaîne de montagnes de Dai Huệ), il fut également choisi pour accueillir la cérémonie du Nam Giao (cérémonie d'adoration du Ciel et de la Terre). Les archives historiques du temple rapportent : dans l'Antiquité, le roi célébrait le Nam Giao tous les trois ans en l'honneur du Ciel et de la Terre. Notre Seigneur des Trois Trésors était une figure royale, d'où cette cérémonie. Après sa mort, les villageois, croyant toujours au règne du roi, érigèrent un autel à Bai Gia An. Il revêtit ses habits royaux pour y rendre hommage au Ciel et à la Terre.
Déroulement et déroulement de la cérémonie du sacrifice Nam Giao : Sept jours avant la grande cérémonie, les habitants des sept villages se réunissent pour discuter et convenir du programme et du déroulement, depuis les préparatifs jusqu’au contenu et aux étapes de la cérémonie. Ils rivalisent d’ingéniosité pour acquérir de magnifiques drapeaux, palanquins, épées et objets rituels ; ils rédigent des documents et des pétitions, et dressent des listes de jeunes hommes chargés de porter les palanquins, les objets sacrificiels et les huit trésors. Ils élisent également un comité pour diriger la cérémonie. Les personnes affectées à ces tâches sont prévenues sept jours à l’avance afin qu’elles puissent observer un régime végétarien. Hommes et femmes doivent maintenir une distance physique afin de garantir la pureté et le caractère solennel de la cérémonie.
Des gens venus de partout se sont rassemblés pour la cérémonie, faisant la queue depuis la veille au soir jusqu'au lendemain matin, dans l'attente de l'arrivée du palanquin du roi pour un rituel très solennel et digne.
Tout au long de cette nuit, sept villages organisèrent des jeux folkloriques : les aînés jouaient à des jeux de cartes comme le « to tom » et les échecs… Les jeunes s’amusaient sur les balançoires, à la marelle, à la lutte, au lancer de bouteilles, aux combats de coqs et chantaient des chansons en alternance… On y vendait notamment des feuilles de bétel, du tabac, des gâteaux secs, des gâteaux de riz et des gâteaux de patate douce… Des bougies illuminaient toute la région de Gia An, créant une ambiance festive dans cette région montagneuse d’ordinaire calme et paisible.
L'autel sacrificiel est dressé avec des offrandes placées à l'extérieur d'un sanctuaire : du vin noir, de l'eau des trois sources et de la terre de haute montagne, chacun dans un bol enveloppé dans du papier jaune, avec de la cire jaune. Au centre de l'offrande des trois animaux, un gong se trouve à gauche, un tambour à droite, et devant, des épées, des dagues, des tablettes du dragon et le drapeau des cinq éléments, tous dressés dans cette direction.
Après le rassemblement des palanquins à tête de dragon des sept villages sur le champ de Gia An, les dignitaires et les anciens préparèrent le déroulement de la cérémonie du Nam Giao. Le plus beau palanquin (appelé palanquin octogonal) fut choisi et transporté au temple pour y amener l'effigie de la divinité sacrée à trois bras, le seigneur Uy Minh Vuong Ly Nhat Quang, vêtu de sa robe et de sa couronne royales. Le palanquin fut ensuite porté jusqu'au champ de Gia An pour la cérémonie du Nam Giao, afin d'implorer la paix et la bénédiction pour les habitants de la ville et des villages. Après la cérémonie, les villageois ramenèrent l'effigie de la divinité au temple, puis chacun regagna son village avec joie, portant son propre palanquin.
La prière Nam Giao (traduction provisoire ci-dessous) :
Respectueusement soumis : Conformément à la tradition, la cérémonie de Nam Giao a lieu tous les trois ans. Depuis l'Antiquité, les dynasties ont institué des rituels, avec des offrandes faites en juin. Ce jour-là est marqué par une grande cérémonie et, selon la coutume, un autel est érigé tôt le matin pour vénérer le Saint, demeure du Vietnam. Les habitants des deux villages (Nguyet Tinh et Hai Do) se tiennent prêts devant l'autel, attendant de recevoir la tablette sacrée et le décret impérial pour accomplir la cérémonie. Ils prient pour des bénédictions abondantes et durables, notamment la prospérité, la chance, la paix en mer et une lune brillante et magnifique. Nous, le peuple, demandons respectueusement l'autorisation d'ériger un sanctuaire et un autel pour honorer respectueusement le Ciel et la Terre, ainsi que les esprits sacrés. Respectueusement soumis !
« Les divinités des cinq directions, les esprits divins des deux villages, les fonctionnaires civils et militaires situés à gauche et à droite, le dieu dragon local, les soldats célestes et tous les guerriers sont vénérés ensemble. »
Ainsi, sous la dynastie Ly, lorsque Ly Nhat Quang était préfet de Nghệ An, il choisit les terres de Nghi Lệc, aujourd'hui commune de Nghi Củng, pour y accomplir le sacrifice Nam Giao et y établit l'autel du Nam Giao (offrande au ciel et à la terre) tous les trois ans. Cet autel fut érigé sur le mont sacré Dải Huế, d'où le nom du village de Thiện Phếc (bénédiction céleste), devenu plus tard Da Phếc (abondance des bénédictions). Le terrain du plus haut sommet (Dải Huế) servait de lieu de sacrifice et l'eau parfumée des trois sources descendant du mont Dải Huế était utilisée comme eau sacrificielle (comme le relate le texte rituel). Cette découverte est d'une importance capitale pour toute la nation, qui se prépare aux célébrations du millénaire de l'histoire de Thang Long à Hanoï.
Dao Tam Tinh