Perdu dans le « pays terrible »

(Baonghean.vn) - Au début du printemps de l'année du Buffle (2009), le professeur Dr Nguyen Tai Can est rentré à Vinh pour célébrer le Têt tard dans la nuit. Nous l'avons accompagné au temple de Quang Trung, sur la montagne Dung Quyet. En fin d'après-midi, nous sommes retournés au restaurant Huong Giang. Nous devions l'inviter à dîner, mais pendant deux heures, tout le monde n'a cessé de poser des questions pour écouter ses histoires.

Il a dit être né et avoir grandi à Nghe An, mais n'y avoir pas beaucoup vécu. Auparavant, il ne lisait que Bui Duong Lich et quelques articles sur Nghe An, de sorte qu'il comprenait très peu de choses sur son passé. C'est pourquoi il a lu des articles sur Nghe An tout seul, car son professeur de géographie française l'a un jour convoqué au tableau.

- D'où venez-vous?

- Je viens de Nghe An.

- De quel type de pierre la citadelle de Dien Chau a-t-elle été construite ?

- Je ne suis pas allé à Dien Chau donc je ne sais pas.

Oh mon Dieu ! Étant originaire de Nghe An et étudiant en géographie, je ne sais pas avec quel type de pierre la citadelle de Dien Chau a été construite.

Le point zéro (0) dont je me souviens toute ma vie, m'a donné l'habitude de l'observation. « Ouvrez la porte pour voir la montagne », et c'est seulement en ouvrant la porte que vous la verrez. Des chercheurs étrangers ont soulevé la question de l'étude de nos langues locales ; ils nous ont étudiés en profondeur, mais personne n'a approfondi ce domaine. Beaucoup de choses nous sont restées inexplorées, nous ne comprenons donc pas parfaitement les coutumes qui sont devenues la chair et le sang des peuples autochtones. Ainsi, à certains endroits et à certaines époques, nous restons hésitants. L'utilisation de mesures administratives pour évacuer les Ruc et les Mong, la construction de maisons communautaires… sont des erreurs. Par conséquent, étudier en profondeur le caractère local est absolument nécessaire. Il en va de même pour la langue, et pour d'autres aspects. Si nous ne nous comprenons pas suffisamment, nous ne pouvons pas comprendre le monde. Or, de nombreux pays développés nous comprendront mieux que nous, car ils ont deux siècles d'avance sur nous en termes de méthodes. Ils sont en avance sur nous, donc ils savent avant nous.

Le professeur Nguyen Tai Can (au centre) entouré de plusieurs générations d'étudiants. Photo TH (st)

Apprendre des anecdotes, des légendes, et puis, à travers telle ou telle personne, ce que je sais sur Nghe An est très difficile pour moi. D'un point de vue strictement scientifique, je ne le sais pas encore, car la simple lecture de Bui Duong Lich ne suffit pas.

Si l'on étudie la localité, Nghe Tinh est une terre redoutable. L'avenir nous le dira, mais cette région mérite d'être étudiée. Nghe An était à l'origine une ancienne zone frontalière, plus à l'intérieur se trouvait Cham. Jusqu'au XIIIe siècle, par exemple, Nguyen Trung Ngan a promu Vinh en utilisant une section de la digue de la rivière La (aujourd'hui Duc Tho - Ha Tinh) comme ligne de défense.

Même dans l'histoire de la résistance contre les Français, lorsque la politique de la terre brûlée fut adoptée, trente mille habitants de Vinh démolirent leurs maisons et partirent. Ils partirent sans savoir où ils vivraient, où ils mourraient et quand ils reviendraient. Un tel cas, celui de la population entière d'une grande ville qui démolit ses maisons et mène une résistance de la terre brûlée, est peut-être le seul à Vinh au Vietnam à s'être produit à ce jour.MâleLe monde a été surpris d'entendre cette histoire. À elle seule, celui qui l'a décrite avec tant de minutie et de justesse est déjà une personne formidable !

Après ce repas, le Maître est parti pour Hanoï en Russie. J'ai maintenant l'occasion de consigner par écrit notre brève conversation. Il y a trente ans, le Maître m'a enseigné la linguistique. Trente ans plus tard, nous nous sommes revus. Le Maître m'a encouragé à découvrir mon pays, car si je ne me comprends pas suffisamment, je ne peux pas comprendre le monde. Le fait que Nghe An soit une terre formidable (selon les mots du Maître) m'a permis d'éveiller ma compréhension de Nghe An, qui était encore très rudimentaire. Les gens sont les fleurs de la terre, et les paroles de nos ancêtres s'expriment clairement chez les Nghe de Nghe An, en particulier chez les habitants qui « vivent sur le sable et meurent enterrés dans le sable » le long des 220 kilomètres de la région de Bai Ngang, de Hoang Mai à Deo Ngang, ma ville natale.

Nés à la tête des vagues et du vent, les habitants de la région côtière de Nghe An qui savent tenir des baguettes et du riz savent manger les vagues et parler au vent, quand ils grandissent un peu, ils savent couper les vagues et utiliser le vent pour survivre, pour transformer la plaine alluviale en un village pour s'installer et gagner sa vie. Comme par hasard, peu importe où ils vont, les enfants de la région côtière de Nghe An apportent toujours avec eux les « spécialités » de leur pays d'origine qui ne sont pas faciles à changer telles que : se confier les uns aux autres que les étrangers considèrent comme des disputes ; se baigner dans la mer et brûler le ciel toute l'année, une peau bronzée qui n'est pas rongée par les mites ; Les ancêtres ont décidé de vivre avec la mer, puis des milliers d'années plus tard, des générations de descendants sont toujours fidèles à l'océan... En repensant à la transformation similaire des vagues de ma ville natale, la génération précédente vient d'accomplir sa mission et immédiatement il y a une nouvelle génération qui suit, ce qui signifie que tant qu'il y aura un océan, il y aura des vagues, partout où il y aura des gens qui vivent, le sol et les gens de cet endroit seront préservés, transformés et développés par des générations de personnes.

La loyauté de mon peuple envers la mer remonte à l'époque antique de Van Lang. Aussi vaste que l'océan, elle ouvre son cœur pour accueillir Thuc Phan An Duong Vuong (257-207 av. J.-C.) dans le monde éternel. An Duong Vuong fut le dernier roi Hung à établir sa capitale à Co Loa. Après avoir « laissé son pays sombrer dans les profondeurs de la mer », il devint le premier roi de l'histoire de notre pays à ouvrir une voie sanglante vers Nghe An et choisit la région de Bai Ngang comme lieu de rencontre entre terre et eau pour reposer en paix.

Au Moyen Âge, à Nghe An, Mai Thuc Loan brandit l'étendard de la révolte contre l'invasion de la dynastie Tang. Sa victoire fut unique. Ce bûcheron, brave général originaire de sa ville natale, située dans la montagne Hong Linh, se donnait seulement le titre d'empereur, et non de roi. Durant la période Tran Nhan Tong, alors que la souveraineté nationale risquait d'être piétinée par l'empire mongol Yuan, invaincu, le roi n'utilisa que le territoire de Hoan Dien pour réunir 100 000 soldats et repousser les envahisseurs. Pourquoi n'utilisa-t-il pas d'autres terres ?

En janvier 1407, 1614 ans après le suicide de Thuc Phan An Duong Vuong, après avoir laissé Thang Long, la capitale, tomber aux mains des envahisseurs Ming, le roi Ho Quy Ly et son fils Ho Han Thuong ouvrirent une voie sanglante vers la mer. Père et fils s'enfuirent à Loi Giang (rivière Ma), en terre Thanh, mais furent toujours poursuivis par l'armée Ming. Le général Wei Thuc, de la dynastie Ho, proposa un plan :

- Le pays est perdu, le roi ne doit pas se laisser capturer par l'ennemi, il vaut mieux pour votre majesté se brûler vive.

Furieux, Quy Ly ordonna l'exécution de Wei Thuc. Il poursuivit sa fuite vers Nghe An et, arrivé dans la région de Ky La (aujourd'hui Thien Cam), il fut capturé. Plus tard, Han Thuong, qui s'était enfui non loin de là, tomba également aux mains de l'ennemi.

Des tragédies de toute la nation, comme celle de Thuc Phan laissant tomber accidentellement l'arbalète magique, celle de Quy Ly laissant tomber accidentellement Thang Long entre les mains de l'ennemi ; aux tragédies de la famille, comme celle de Thuc Phan devant décapiter sa fille parce que son cœur avait été placé par erreur sur sa tête, le père et le fils Quy Ly furent capturés par l'ennemi ; à la tragédie amoureuse de My Chau Trong Thuy, pourquoi tout cela ne s'est-il produit que sur la côte de Nghe et pas sur la côte d'autres endroits ? Français Puis Le Loi a levé le drapeau du soulèvement contre l'armée Ming pendant 10 ans, l'histoire a seulement dit que Le Loi s'est soulevé à Lam Son, pourquoi a-t-il envahi Hoan Chau chi dia (est entré dans le pays de Hoan Chau pour y mettre le pied), puis de Nghi Loc à Nam Dan a dû passer par Truong Hien (don de personnes et de biens aux insurgés de Lam Son, plus tard appelé Truong Hen. Puis Quang Trung, après avoir réprimé le chaos de la marmite de chair bouillante, s'est également proclamé empereur mais pas roi), sur le chemin du Nord, s'il ne s'était pas arrêté à Phuong Hoang - Trung Do pour recruter suffisamment de 100 000 "fiers soldats de Nghe", alors la grande armée d'invasion de la dynastie Qing n'aurait pas été vaincue si rapidement, à partir de là la reprise de la citadelle de Thang Long ne se serait pas produite si rapidement !

Dans le riche trésor des légendes de Nghe An, on trouve aussi une profonde tragédie et un héroïsme profond. La légende raconte que, lors de l'invasion de notre pays par les envahisseurs du Nord, un général de Nghe An mena ses troupes à la rescousse. Les troupes combattirent avec un courage exceptionnel jusqu'à ce que les drapeaux soient déchirés et les tambours brisés, et que le général soit décapité. Malgré cela, le général tenta de retourner à Chau Dien et rencontra un vieil homme assis sur la rive de Bang Giang (rivière Bung) :

- Monsieur, est-ce que quelqu'un a déjà survécu après avoir recollé sa tête ?

- Jamais!

Le vieil homme termina son discours, la tête du général tomba à terre et son corps se transforma en montagne Hai Vai. Le nom de montagne Hai Vai vient-il du fait que Hai Vai portait le pays sur ses épaules ? Est-ce le « miracle » du courage et du sacrifice du général pour la patrie qui a fait admirer les montagnes rocheuses, si bien que plus tard, à l'ouest du district de Yen Thanh, où l'armée fut « déchirée par les tambours et les drapeaux », la montagne Trong Thung continua de croître, où les drapeaux déchirés se transformèrent en montagne Yen Ma, dont les milliers de pics s'élevaient et s'abaissaient comme les franges des drapeaux de bataille ? Dans toute la province de Nghe An, on trouve de nombreuses montagnes nommées Co, Voi, Mao, Ao, Kiem… Mais aussi Muc, Nghien, afin que les générations futures puissent transmettre l'esprit de sacrifice pour la patrie et la volonté d'apprentissage des habitants de Nghe An.

De la légende du brave général qui combattit l'ennemi jusqu'à la rupture du tambour et du drapeau, et qui accepta alors de perdre sa tête pour la transformer en Hai Vai, à l'épisode où l'envoyé Nguyen Bieu mangea un festin de têtes humaines préparé par le général ennemi et accepta de perdre la sienne, pourquoi les événements héroïques et tragiques de la légende et de l'histoire se produisirent-ils au peuple Nghe, en terre Nghe, et pas aux peuples d'autres terres ? L'histoire de la défense du pays depuis des millénaires montre qu'il existait une terre Nghe qui fournissait sans cesse des ressources à sa population, envoyait de « fiers soldats » qui remportèrent cent batailles et cent victoires. La terre Nghe est une terre formidable ! Les commentaires du professeur Nguyen Tai Can m'ont révélé bien des choses que j'avais besoin de savoir, mais que j'ignorais sur ma terre natale !

Symphonie