Le professeur Nguyen Thanh Tung et la nostalgie de la culture de la noix de coco Lang

(Baonghean) -Apprenant que l'œuvre « Folklore de Lang Coconut » du professeur émérite Nguyen Thanh Tung venait de remporter le Prix Nghe An de l'innovation scientifique et technologique en 2012, je me suis immédiatement rendu chez lui pour le féliciter. Ce n'était pas comme « voir quelqu'un de riche et prétendre lui être apparenté », et il y avait une grande différence d'âge, mais après tout, nous étions nés dans la même campagne. De plus, son œuvre primée portait sur sa ville natale, Lang Coconut…

La petite maison familiale est nichée au milieu de gratte-ciels, et le jardin est principalement peuplé de plantes sauvages typiques de la campagne : pommiers, anones, mangues et pamplemousses. Après 60 ans passés en ville, il conserve son caractère rural, de son style de vie à sa façon de parler. Il se présente brièvement : « Je suis né en 1935 à Dua, aujourd'hui commune de Tuong Son (Anh Son). À 18 ans, j'ai quitté ma famille et ma ville natale pour poursuivre mes études, puis je suis devenu maître de conférences au département de littérature de l'École normale supérieure de Nghe An jusqu'à ma retraite. L'ouvrage « Culture populaire de Dua Lang » est le fruit d'une collecte de presque toute ma vie, depuis mes souvenirs d'enfance jusqu'à ma rencontre avec les générations précédentes. »



Professeur Nguyen Thanh Tung.

En lisant « Dua Lang Folklore », chacun peut facilement percevoir l'amour passionné de l'auteur pour la culture traditionnelle de son pays natal. Dua Lang est une terre ancestrale, dotée de paysages magnifiques et riches, et d'une longue tradition culturelle cristallisée au fil des générations. Cependant, au fil des événements historiques et des changements cycliques, de nombreux vestiges du passé ont disparu. Le flux de la culture traditionnelle a été interrompu, et la jeune génération d'aujourd'hui peine à saisir l'origine de sa patrie. « Chaque fois que je retourne dans ma ville natale, je suis choqué, parfois même profondément surpris, par les changements de paysage. L'évolution de la structure et de l'espace du village entraînera inévitablement une rupture du flux culturel. C'est pourquoi je pense qu'il est nécessaire de recueillir rapidement les traces anciennes et de rencontrer les anciens afin de recueillir et de préserver les précieux documents sur ma ville natale, dans l'espoir que mes descendants puissent comprendre le cours de l'histoire. Les collectionner et les chérir jusqu'à la retraite permettra de la compléter », a déclaré l'enseignant Nguyen Thanh Tung.

Avec plus de 300 pages, l'ouvrage « Folklore de Dua Lang » présente les caractéristiques fondamentales de la culture populaire de ce pays. Parallèlement, l'auteur a consacré une grande partie (environ 150 pages) à la publication d'œuvres poétiques et littéraires en circulation dans chaque village. Ainsi, Dua Lang est le pays qui englobe aujourd'hui les communes de Tuong Son, Hung Son, Duc Son et Hoa Son (district d'Anh Son). Autrefois terre culturelle de Nghe An, le dicton « Première est la capitale, deuxième est Dua Lang » est toujours d'actualité.

Autrefois, à la maison communale du village de Thuong, hameau de Phuc Dien, commune de Quan Lang (aujourd'hui commune de Tuong Son), on pouvait lire une phrase similaire : « Dia uat ky quan danh Nghe Tinh/ Thien pho quang canh doi kinh ky » (La terre abrite les célèbres merveilles de Nghe Tinh/ Le ciel offre des paysages comparables à ceux de la capitale). Ce territoire présente une grande diversité de reliefs, avec des montagnes et des forêts, des rivières et des ruisseaux, des plaines et des rives. Les transports y sont donc très pratiques, les affaires y sont faciles et le paysage est charmant, animé par les bateaux sur les quais et sous les bateaux. Ici, chaque montagne, chaque méandre de rivière, chaque champ et chaque village recèle une légende ou traduit la fierté ou les aspirations des habitants. Citons les complexes de But (But Nhac) et Sen (Lien Tri), symboles culturels et aspiration à l'apprentissage des habitants du pays de la noix de coco : « Lien Tri, But Nhac est clair/ Lam Giang reflète magnifiquement le maïs doré ». Dans une région où il fait bon vivre et faire des affaires, des gens du monde entier s'y sont installés, créant un paysage villageois prospère et verdoyant. À cette époque, le marché de Dua était le troisième marché de Nghe An en termes d'animation (après les marchés de Vinh et de Luong). C'est pourquoi on disait : « Sous le bac, au-dessus du marché animé, les rues Ouest et Invité se dressent de chaque côté. »

La richesse du terrain et de la topographie est source de richesses culturelles. Des habitants de toutes les régions viennent vivre ici avec les autochtones, apportant avec eux la quintessence de leur terre natale et contribuant à la diversité culturelle du pays de Dua Lang. Grâce à ses conditions naturelles favorables, cette région offre des moyens de subsistance faciles et regorge d'activités. Outre l'exploitation forestière, l'agriculture sur brûlis, l'élevage de bovins et de buffles, et la fabrication de colle d'os, on y trouve également des activités importées d'autres régions, comme la construction navale, la pêche, la forge, le tissage et le commerce. Grâce à la variété des produits et des matières premières disponibles, les habitants de Dua Lang savent aussi s'amuser. Comparé à d'autres régions, la cuisine locale est riche, les plus typiques étant celles à base de maïs, de pousses de bambou sauvage et de mélasse.

Faisant partie intégrante du courant culturel de Nghe An, les habitants de Dua Lang ont un caractère fort et déterminé. Dès le XVe siècle, ils se rassemblèrent pour suivre l'armée de Le Loi et contribuèrent à la victoire de Bo Ai et Kha Luu, ouvrant la voie à la marche vers Lam Thanh pour vaincre la citadelle de Nghe An, occupée par l'armée Ming. Durant la période Tay Son, les frères Le Quoc Cau rassemblèrent des provisions militaires pour soutenir le roi Quang Trung et accomplir des exploits glorieux, ce qui leur valut le titre de « Anh liet Tuong Quan Chi Huy Su Cau Vo Ba ». Durant la période Can Vuong, les habitants de Dua Lang devinrent une force de confiance pour aider Le Doan Nha à construire la citadelle de Son Phong et à vaincre le fort de Dua occupé par les soldats français. Sous la direction du Parti, la population de Dua Lang s'est soulevée pour briser l'emprise du féodalisme, du colonialisme et de l'impérialisme à travers les différentes étapes de l'histoire, de l'apogée du Soviet de Nghe Tinh (1930-1931) à la Révolution d'Août (1945) et aux deux longues guerres de résistance contre les Français et les Américains. Le patriotisme et le courage de la population ont été reconnus lorsque l'État a décidé de décerner le titre de Héros des Forces armées populaires à la commune de Tuong Son (en 1999).

Le chapitre III (Manifestations de la culture populaire de Dua Lang) constitue le cœur de l'ouvrage. S'appuyant sur des documents riches et approfondis, le professeur émérite Nguyen Thanh Tung a systématisé les caractéristiques culturelles du pays de Dua Lang, tant matérielles qu'immatérielles. De l'architecture résidentielle aux outils de production, en passant par les costumes, les maisons communales, les temples, les sanctuaires, les salles des ancêtres et les coutumes, les habitants sont conscients de créer une différence. La présence de ce système de maisons communales, de temples, de sanctuaires et de salles des ancêtres témoigne de la profondeur des traditions culturelles et contribue à illustrer les caractéristiques anciennes et culturelles du pays d'origine de Dua Lang. Comme partout ailleurs dans les campagnes vietnamiennes, les habitants de Dua Lang consacrent leur vie spirituelle à des activités religieuses, exprimant ainsi leur gratitude aux dieux et aux ancêtres, et formulant leurs vœux de beau temps, de prospérité et de bonne santé. Dua Lang compte notamment un nombre important de catholiques. Catholiques et non-catholiques vivent ici en harmonie. C'est pourquoi on y entend des chants touchants : « Nous sommes catholiques et non-catholiques, quelle que soit notre religion / Nous partageons la même patrie, la même douleur pour la patrie » et « Aimez-vous les uns les autres, quelle que soit votre religion / Amen, je me fiche de vous, la fumée de l'encens ne se soucie pas de vous ». De plus, cette région est également habitée par des Thaïlandais, mais depuis des générations, Kinh et Thaïlandais travaillent ensemble à la construction de leur patrie.

L'introduction et la sélection d'œuvres poétiques à la fin de l'ouvrage ont permis aux lecteurs de visualiser la beauté du paysage naturel, de la campagne et de l'âme du peuple de Dua Lang. La majeure partie de ce que M. Nguyen Thanh Tung a recueilli dans « La culture populaire de Dua Lang » a été gravée dans la mémoire au fil du temps et des changements historiques (guerres, inondations, déplacements de villages). Les caractéristiques culturelles du passé se sont sédimentées et sont devenues nostalgiques dans l'esprit des générations plus âgées. Pour la plupart d'entre nous, la génération 8X, ces caractéristiques anciennes sont devenues étranges, non par hasard, mais parce qu'elles ont disparu. Conscient de cela, l'auteur a formulé en conclusion trois recommandations importantes aux responsables et à la population locale : identifier correctement la qualité et la quantité des valeurs culturelles traditionnelles du pays ; lutter contre la complaisance et l'autosatisfaction ; et construire un environnement social et humain.

En lisant « La culture populaire de Dua Lang », j'ai eu l'impression de plonger dans une source d'eau douce et j'ai été ravi de découvrir les facettes culturelles de mon pays natal. Outre ce livre, le professeur émérite Nguyen Thanh Tung a terminé « La culture traditionnelle du district d'Anh Son » et prévoit de se lancer dans le projet « Village ancien d'Anh Son ». Les habitants de Dua Lang et d'Anh Son lui sont reconnaissants ; grâce à lui, de nombreuses valeurs culturelles traditionnelles de notre pays n'ont pas été oubliées !

Cong Kien