Sachet d'œufs Au Co

(Baonghean) - La récente visite du président Truong Tan Sang aux États-Unis a non seulement marqué une nouvelle page historique dans les relations entre les deux pays, mais a également revêtu une signification particulière : pour la première fois, la délégation comprenait des dignitaires religieux. Cet événement a démontré l'intérêt du Parti et de l'État pour les organisations et activités religieuses, et a, par la même occasion, modifié les points de vue partiaux et déformés de certaines organisations internationales sur la question de la liberté de religion et de conviction au Vietnam.

Dans une interview accordée au journal Viet Weekly à des Vietnamiens vivant aux États-Unis, le très vénérable Thich Giac Toan, vice-président du Conseil exécutif de la Sangha bouddhiste vietnamienne, a salué les efforts du Parti et du gouvernement pour créer des conditions favorables aux organisations et aux activités religieuses. Preuve en est que les ordonnances religieuses publiées depuis 1985 ont été constamment modifiées pour s'adapter au développement de la religion et des croyances au Vietnam.

Sous l'impulsion du Parti et de l'État, le bouddhisme vietnamien s'est développé de plus en plus fortement. Si, dans les années 1980 et 1990, le pays comptait moins de 10 écoles intermédiaires pour former des moines et des nonnes, on compte aujourd'hui 32 écoles intermédiaires, 8 collèges et 4 académies proposant des formations de niveau intermédiaire, supérieur et licence en études bouddhiques. Depuis, près de 15 000 moines ont obtenu leur diplôme de niveau intermédiaire, plus de 3 000 leur diplôme de licence et environ 500 moines et nonnes ont suivi une formation de master et de doctorat à l'étranger.

Le très vénérable Thich Thien Tam, vice-président du Conseil exécutif de la Sangha bouddhiste du Vietnam, a déclaré avec fierté que la communauté bouddhiste de la région (Myanmar, Cambodge, etc.) a toujours exprimé son admiration pour le Vietnam, un pays où règne l'harmonie entre toutes les couleurs du bouddhisme. L'unification réussie du bouddhisme contribue à promouvoir la solidarité entre le bouddhisme du Sud et celui du Nord, permettant ainsi au bouddhisme vietnamien de se développer harmonieusement, apportant bonheur et joie à la population et contribuant au développement du pays. Ce sont là les preuves les plus convaincantes du fort développement et de la liberté de croyance au Vietnam, sous l'égide et la facilitation du Parti et de l'État.

Dans la province de Nghe An, outre le bouddhisme, le catholicisme est une religion apparue très tôt et dont l'idéologie est cohérente et qui accompagne la nation. D'importantes contributions au développement économique de la province, telles que la restauration de la variété d'oranges Xa Doai, la préservation des villages artisanaux de Banh Chung (Yen Thanh) et de Bun Banh (Nam Dan), et l'exportation de main-d'œuvre (Nghi Loc), illustrent l'orientation vers une « vivre l'Évangile au cœur de la nation ». Le développement du catholicisme à Nghe An est en partie dû aux politiques de soutien des autorités à tous les niveaux, comme l'érection d'une statue de Saint-Antoine à Nghi Loc et l'expansion des paroisses et des églises.

De toute évidence, les relations entre la communauté religieuse vietnamienne, le Parti et l'État ne sont pas aussi tendues qu'on le croit. Dans le développement de la religion, les efforts du Parti et du Gouvernement sont indéniables et, inversement, la communauté religieuse a contribué de manière significative à la construction et au développement du pays. Après tout, les adeptes du bouddhisme, du catholicisme, du protestantisme, du christianisme, du caodaïsme, etc., sont également des Vietnamiens, soumis à la loi vietnamienne et protégés par l'État vietnamien. Tout comme les Vietnamiens peuvent être Kinh, Thai, Kho Mu, H'Mong, etc., ou encore originaires du Nord, du Centre ou du Sud, des zones rurales ou urbaines, des plaines ou des montagnes… Tous sont nés de l'œuf de la Mère Au Co.

Une communauté ne peut exister sans tolérance et réconciliation des différences : telle est la loi de toute société. Alors, à qui incombe la mission de concilier les différences (voire les conflits) entre les petites communautés ? C'est le Parti et l'État, le « peuple » qui a le droit et le devoir, aux côtés des dieux, des bouddhas, des seigneurs et des saints, de prendre soin de la vie spirituelle et matérielle de ses compatriotes. Revenant sur la visite du président Truong Tan Sang aux États-Unis, il a annoncé qu'il inviterait le rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction au Vietnam en 2014. C'est la réponse la plus sincère et la plus claire du Vietnam aux doutes antérieurs sur la situation religieuse du pays.

Hai Trieu