À propos de Tan Hop pour écouter la chanson taquine de Tho Cuoi

(Baonghean) - À quelle distance se trouve Tan Hop ? En écoutant les Tho Cuoi de la commune de Tan Hop (Tan Ky) chanter avec taquinerie, j'étais ravi de fouler le versant de Vinh. En effet, autrefois, lorsque la 4e Force de Jeunes Volontaires venait ouvrir des terres pour le développement économique, elle devait utiliser le versant de Vinh pour décrire les difficultés de la route. Le versant de Vinh était aussi la seule « porte d'entrée » permettant à la civilisation extérieure d'atteindre le groupe Tho Cuoi, qui avait fui la guerre il y a plusieurs siècles pour rejoindre le dernier vestige de ce calcaire millénaire…

La route était goudronnée, mais bruissait encore sous les roues des motos. En discutant, en un éclair, nous avions déjà atteint le sommet de la pente de Vinh, depuis le bourg de Nghia Hoan. Rien de terrible ! Mais lorsque nous avons glissé dans une vaste vallée, luxuriante de cultures en terrasses, de maïs et de canne à sucre, jusqu'aux paisibles villages de Tan Hop, baignés par les mélodies des trompettes, des gongs, des tambours et des chants taquins, la persévérance à préserver les valeurs culturelles d'un ancien peuple Tho qui ne savait chanter que pour surmonter la solitude, vivant au cœur de la forêt profonde, a été profondément affectée.

Nguyen Van Cuong, secrétaire adjoint du comité du Parti de la commune de Tan Hop, nous a accueillis au siège de la commune. C'est grâce à lui que 40 % des Tho Cuoi de Tan Hop savent encore chanter des chansons enjôleuses dans leur langue. Il nous a expliqué que les Tho Cuoi (Tan Hop) vivaient autrefois dans les régions de Ba Trong et de Ba Ngoai, et que leurs voix étaient légèrement différentes, mais fondamentalement différentes de celles des Tho Mon vivant hors des communes de Tan Xuan et de Giai Xuan. En particulier, la voix de Ba Trong (hameau de Nghia Thanh) était plus proche du vietnamien ancien, car la consonne finale était la lettre « r » (les lettres « l » et « n » ont été modifiées ultérieurement en vietnamien ancien).

Le secrétaire adjoint Cuong ignore aujourd'hui à quelle génération il appartient, mais la guerre a dû être terrifiante autrefois. Les anciens, effrayés, ont fui jusqu'à un endroit au bout de la chaîne de montagnes, entouré de forêts dangereuses comme celle-ci. Le document d'enquête sociologique de la Maison d'édition Culture-Information (Hanoï) cite : « Ils (les Tho Cuoi) sont des autochtones du même clan que les Ly Ha et Dan Lai à Con Cuong et les Tay Cham, Tay Pun et Tay Chum à Tuong Duong, très proches des deux branches Cuoi Cham (Cui Te) et Cuoi Dep (Cui Nep) à Nghia Dan et Quy Hop. »

Français Ainsi, malgré la distance avec les ancêtres Viet-Muong à l'extérieur, le peuple Tho Cuoi (Tan Hop) transmet encore « un peu » sa culture populaire dans le chant taquin (pour hommes et femmes), mais résonne toujours dans les 6 principales mélodies folkloriques Tho : « Du du dien dieng », « Tap tinh tap tang », « Tun ta tun », « Hat da oi », « Doi thang ba », « Pon pong »... « Le chant taquin n'est organisé que la nuit, pendant les vacances. Pendant la journée, le son des instruments est dilué et sans la lumière du feu, le chant est également moins passionné et moins attrayant » - a déclaré le secrétaire adjoint Cuong, mais a quand même fait plaisir aux invités, en organisant une « équipe artistique » temporaire pour préparer une sortie sur le terrain afin de trouver un lieu de représentation. Cet homme est peut-être « intelligent », car l'État vient d'ouvrir une route écotouristique au cœur de la grotte de Thung Khien. Il a donc conseillé de profiter de l'occasion pour la promouvoir. L'espace pour les chants taquins Tho Cuoi aurait pu se trouver sous la maison sur pilotis, à l'entrée du village. Cependant, le personnel du bureau a conseillé d'aller à la cascade Bon, plus proche. Le groupe de chants taquins était composé d'une dizaine de Tho, le plus âgé étant M. Nguyen Van Ngoc, âgé de 70 ans, et les plus jeunes, de quelques jeunes femmes d'une vingtaine d'années. Selon M. Ngoc, les enfants étaient heureux et passionnés par le chant, mais leurs voix manquaient de douceur. Ils n'oubliaient cependant pas les précieux chants folkloriques de leur peuple, ce qui était très agréable !

La route goudronnée intercommunale menant à Dong Van est d'une beauté surprenante. Si paisible. On n'entendait presque que le bruit des motos qui animaient ce paysage poétique. En traversant des pentes sinueuses et des villages, nous avons également croisé des abreuvoirs en bambou alimentant les montagnes en eau depuis des « trous ». Les cours d'eau naturels qui s'infiltrent dans plusieurs couches de montagnes calcaires font désormais partie intégrante des habitudes de travail et de production du peuple Tho Cuoi ; partout où il y a de nombreux « trous », on choisit l'endroit pour s'installer.

Après avoir quitté la route principale à travers les champs verdoyants de maïs et de manioc, à environ un kilomètre de là, nous avons atteint la pente de Ke – une petite pente menant à la cascade de Bon, telle une douce soie tombant du sommet d'une montagne de trente ou quarante mètres de haut. La lumière vive du soleil faisait briller les minuscules jets d'eau colorés. Les jeunes employés de la commune couraient devant nous avec empressement, nous guidant le long des marches de pierre pour gravir le terrain plat, tel un décor naturel, suspendu à mi-hauteur du toit végétal. De temps en temps, le gong « binh boong » résonnait sur les hanches de la villageoise, dont les mollets blancs glissaient rapidement sur les racines des arbres.

Nous sommes enfin montés sur la scène. Le secrétaire adjoint Cuong et M. Ngoc, constatant notre essoufflement, ont immédiatement commencé à mettre en scène le programme. M. Ngoc et les hommes se tenaient à l'écart, les femmes se répartissant en groupes, choisissant de hauts monticules de terre pour préparer leurs positions. Le secrétaire adjoint Cuong en a profité pour expliquer : Dans les chants de séduction des Tho Cuoi, seule la trompette est utilisée par les hommes, tandis que les tambours et les gongs peuvent être utilisés par les hommes comme par les femmes. Le contenu de ces chants de séduction est principalement axé sur les dialogues amoureux. L'orchestre comprend une trompette, un tambour et quatre gongs, la trompette étant l'instrument principal qui dirige la mélodie pour tout l'orchestre. - Et les autres cérémonies ? « Eh bien, il y a des règles. L'orchestre de quatre gongs accompagne uniquement le chant, trois gongs accompagnent la danse, et lors des funérailles, un seul gong est utilisé ! »

Un jeune homme mince et gracieux leva sa trompette. Le son aigu de la trompette retentit, suivi du rythme lent et invitant du tambour et du gong. C'était le prélude au chant en duo et l'occasion d'attirer les spectateurs vers le festival. Après le prélude, le tempo de l'orchestre s'accéléra progressivement, capturant la mélodie du duo. Lorsque les échos des montagnes et des forêts suffirent à faire écho aux doux sons du gong, le rythme du secrétaire Cuong s'intensifia, hommes et femmes du groupe se tournant les uns vers les autres pour chanter… Nous fûmes immédiatement transportés par la mélodie, comme transportés d'un lointain passé par la langue chantée Tho Cuoi. Le secrétaire adjoint Cuong se révéla être un artiste folklorique aux multiples talents, capable de jouer de la trompette, du gong, du tambour et de chanter avec brio. La timidité initiale disparut rapidement. Les visages des femmes s'illuminèrent, attendant le chant des hommes les invitant à manger du bétel (traduction) :

L'équipe de chant taquine du groupe ethnique Tho Cuoi (commune de Tan Hop - Tan Ky).

« Les feuilles de bétel sont épicées et consommées avec des feuilles jaunes,

« Un plateau de feuilles de bétel recouvert d’argent, je vous invite. »

La femme répondit :

« Feuilles de bétel vertes et citron vert,

Entre l'écorce verte et les deux pointes de cannelle épicées.

C'est la femme qui le questionne ; en plus, elle doit faire preuve d'un peu de fierté ! L'homme continua de chanter :

"Ce bétel n'est pas le bétel du magasin,

Pas de charme, pas de magie, pourquoi ne manges-tu pas ?

La femme a toujours refusé :

« Mes parents m'ont dit :

« En tant que fille, ne mâchez pas de noix de bétel sur les autres. »

Et parfois, c'est l'expression charmante de la femme et ses encouragements envers l'homme :

« Nous sommes comme des baguettes dans un entrepôt,

Pas assez, pas pratique, pas mesuré est égal"...

Le soleil était déjà au zénith. La représentation s'interrompit. Selon le secrétaire adjoint Cuong, les chants antiphonaux pouvaient durer aussi longtemps que le festival l'exigeait. Outre les chants de séduction, les jeunes hommes et femmes pouvaient chanter des chants antiphonaux tout en travaillant aux champs, ce qu'on appelait le chant « oi ». Autrement dit, chaque phrase du chant antiphonal était précédée du mot « oi ». Le secrétaire adjoint Cuong nous a alors chanté un chant « oi » : « Oi !… Je veux rentrer, je veux rester ici / Je veux rentrer, mes amis me manquent, rester ici, ma maison me manque. » En nous voyant nous tourner vers les jeunes femmes et plaisanter : « Oi, les journalistes veulent aussi rester ici… », le jeune employé du bureau a immédiatement déclaré : « Nous ne sommes pas encore rentrés, mais je vous invite à poursuivre votre visite de la grotte de Thung Khien, je vous garantis que vous allez adorer ! »

Le secrétaire adjoint Cuong expliqua que la grotte était entourée d'une légende, une légende populaire dont personne ne se souvenait clairement. Mais la grotte était magnifique, il fallait donc y entrer. Laissant le groupe d'« acteurs » et leurs instruments de musique repartir en premier, nous suivions le personnel du bureau dans la grotte de Thung Khien. De retour au centre de la commune, suivant la route écotouristique en construction, un peu plus loin sur le sentier forestier, nous arrivâmes à la grotte de Thung Khien, cachée au cœur de la forêt calcaire. Devant la grotte se dressaient d'anciens figuiers aux feuillages verdoyants, couverts d'épaisses couches de fruits mûrs d'un rouge éclatant. Le personnel du Conseil de gestion de la forêt protégée de Tan Ky donna des instructions précises avant de laisser entrer les visiteurs : « Allez un peu plus loin, puis revenez ! Si vous continuez, vous atteindrez la commune de Dong Van ! » La grotte était équipée de générateurs, scintillante de stalactites et de stalagmites aux formes étranges, l'air froid pénétrant dans la peau procurant le plaisir de l'exploration. Soudain, je me suis demandé : les ancêtres du peuple Tho Cuoi (Tan Hop), il y a des siècles, se sont-ils cachés et reproduits ici pour la première fois ? C'est peut-être de là que vient l'histoire de la fidèle Nuong Hong, qui surmonte les épreuves, un morceau de papier à la bouche, regardant les villageois dévorer un panier entier d'oranges amères sans se mouiller pour épouser l'homme qu'elle aime, si bien qu'il subsiste aujourd'hui les vestiges du temple Lang Song qui la vénère comme une déesse !

« Envie de revenir, envie de rester ici/Quand on rentre, on regrette ses amis, quand on reste ici, on regrette sa maison » – les paroles « oi » que le secrétaire adjoint Cuong a chantées pour nous semblaient lire nos émotions lorsque nous avons dit au revoir à Tan Hop avec le paysage de Thung Khien, au doux peuple Tho Cuoi, qui préserve dans sa vie spirituelle un trésor de chants folkloriques anciens, d'une force d'attraction véritablement puissante. Le sentiment de vivre dans un espace encore imprégné du caractère vietnamien d'un passé lointain nous a suivis à jamais, jusqu'à la pente de Vinh…

Monsieur Vu