Vivre l'Évangile dans le cœur des gens pour servir le bonheur de nos compatriotes

(Baonghean) - Récemment, témoin de la ré-intrusion de certains ménages catholiques dans les hameaux 11, 12, commune de Quynh Giang et bloc 8, ville de Cau Giat, district de Quynh Luu, affectant l'avancement de la construction de la route nationale 1A, un projet national clé, ainsi que de nombreuses autres personnes, je me suis demandé si ces actions étaient cohérentes avec l'orientation pastorale de l'Église catholique telle qu'exprimée dans la Lettre générale de 1980 du Conseil des évêques du Vietnam, « Vivre l'Évangile au cœur de la nation pour servir le bonheur de nos compatriotes » ?

Chacun sait que le projet de modernisation et d'élargissement de la route nationale 1A est un projet national clé d'importance stratégique. Il permettra de réaliser une percée dans le développement des infrastructures de transport afin de répondre aux exigences de l'industrialisation et de la modernisation du pays, de contribuer au développement socio-économique et d'assurer la défense et la sécurité nationales, ainsi que les liens et les échanges économiques, culturels et sociaux entre le Nord et le Sud. Pour la province de Nghe An en particulier, ce projet joue un rôle important dans la promotion du développement socio-économique, l'attraction des investissements et la création des conditions nécessaires à la mise en œuvre effective de la résolution 26 du Bureau politique. Par conséquent, le Comité provincial du Parti et le Comité populaire provincial ont mobilisé l'ensemble du système politique et ont fait preuve d'une grande détermination pour la préparation du chantier, étape clé de la mise en œuvre du projet dans les délais.

Grâce à des recherches pratiques et aux médias, il est avéré que la réalisation du projet et la création d'une route spacieuse et moderne nécessitent de grands sacrifices de la part de plus de 4 000 ménages vivant le long des deux routes nationales 1A reliant Hoàng Mai à Vinh, y compris des ménages catholiques. Ils ont surmonté les calculs du pour et du contre, se sacrifiant pour le bien de la nation, qui est aussi celui des générations futures. Par exemple, dans la commune de Nghi Yên (Nghi Loc), se trouve le hameau 4, entièrement catholique. Lors de la mise en œuvre du projet d'extension et de modernisation de la route nationale 1A qui traverse la zone, 100 % des ménages du hameau ont dû quitter leur ancien logement et s'installer ailleurs.

Cependant, ces paroissiens ont accepté de déménager pour céder le chantier à l'entrepreneur chargé de la construction de la route nationale 1A. Leur sacrifice a démontré leur responsabilité et leur devoir civique, dans l'esprit de la Lettre générale de 1980 : « Nous devons accompagner notre peuple, partager une vie commune avec lui, car cette patrie est le lieu où Dieu nous appelle à vivre comme ses enfants ; ce pays est le sein maternel qui nous porte dans l'accomplissement de notre vocation d'enfants de Dieu ; cette nation est la communauté que Dieu nous donne pour servir, à la fois comme citoyens et comme membres de son peuple » ; et ils ont certainement pratiqué l'obéissance « fondée sur l'amour de Dieu le Père, sur les paroles vivifiantes de Jésus-Christ et sur la puissance du Saint-Esprit », « regardant avec audace le présent et croyant en l'avenir » pour « clarifier notre foi et notre patriotisme » !

Lettre générale 1980 du Conseil des évêques vietnamiens.

Cependant, dans les hameaux 11 et 12 de la commune de Quynh Giang et dans le bloc 8 de la ville de Cau Giat (Quynh Luu), suite à des demandes déraisonnables d'indemnisation pour des terrains situés dans un rayon de 13,5 m (zone délimitée par la sécurité routière et déminée en 1993 par PMU1 en tant qu'investisseur), certains paroissiens ont réempiété sur les terrains et refusé de les céder à l'entrepreneur. Plus triste encore, certains extrémistes ont également commis des actes irréfléchis pour entraver les travaux, notamment en faisant sonner les cloches des églises, en rassemblant des foules, en plaçant des images de la Vierge Marie sur des excavatrices, en priant, en insultant et en menaçant les ouvriers du chantier et les personnes de même confession qui ont cédé les terrains à l'entrepreneur.

Jusqu'à présent, on peut affirmer que les actes qui entravent le développement de la société, de la patrie et du pays sont contraires à l'esprit de la doctrine, au droit canonique et à la direction « évangélique » de l'Église catholique du Vietnam, comme l'affirmait la Lettre générale de 1980 : « En tant qu'Église au cœur du peuple vietnamien, nous sommes déterminés à être attachés au destin de la patrie, à suivre la tradition nationale et à nous intégrer à la vie actuelle du pays » ; « Aimer la patrie et aimer nos compatriotes, pour les catholiques, est non seulement un sentiment naturel mais aussi une exigence de l'Évangile » ; « Notre patriotisme doit être concret, ce qui signifie que nous devons être conscients des problèmes actuels de notre patrie, comprendre les directives, les politiques et les lois de l'État, et contribuer activement avec nos compatriotes à l'échelle nationale à la protection et à la construction d'un Vietnam riche, libre et heureux ».

Je ne suis pas catholique, mais mes recherches m'ont appris qu'il y a environ 2 000 ans, lors de la Pâque juive de l'an 33 après J.-C., un homme innocent est mort pour que d'autres puissent vivre. Il s'agissait de Jésus de Nazareth, l'ancien Israël. Grâce à son sacrifice, son altruisme et son amour pour l'humanité, Jésus a été honoré comme le Christ Sauveur. Tout au long de sa vie, il n'a eu d'autre souci que de sauver l'humanité, de se sacrifier et de lutter pour la liberté, la démocratie et l'égalité. Dieu est l'incarnation de la liberté et de la charité. Lui obéissant, tout au long de l'histoire, les catholiques vietnamiens ont toujours accompagné et intégré le grand bloc d'unité nationale pour cultiver et bâtir une patrie et un pays prospères, apportant une vie prospère à la population, y compris aux catholiques.

Durant la guerre de la nation contre les envahisseurs étrangers, on a observé d'innombrables exemples de catholiques se sacrifiant pour la patrie, pour le peuple et aussi pour la liberté de croyance. Comme dans la lettre adressée au docteur Vu Dinh Tung, ministre de la Santé et catholique dont le fils a été sacrifié, le président Ho a écrit avec émotion : « …Ce sont des enfants pieux de Dieu, ils ont mis en pratique le slogan : Dieu et la patrie. Ces jeunes hommes sont une nation héroïque. Le peuple et la patrie n'oublieront jamais leur gratitude. Vous avez apporté le don le plus précieux, vos enfants, prêts à se sacrifier pour la patrie. Dorénavant, vous redoublerez d'efforts pour soutenir la résistance et protéger le pays, et mon âme au ciel sera heureuse… »

En temps de paix, sur la base de la Lettre générale de 1980, de l'Instruction et du Message du Pape Benoît XVI, le Congrès du Peuple de Dieu (une activité de l'Église catholique au Vietnam pendant la célébration de l'Année Sainte) a publié un message appelant les catholiques à s'engager pour le bonheur de leurs compatriotes dans la nouvelle situation : « Poursuivant l'œuvre de nos ancêtres, l'Église doit aujourd'hui aussi s'engager dans la construction du pays sous tous ses aspects : culture, société, économie et politique ». « En menant une vie fondée sur la charité, l'intégrité et le respect du bien commun », la communauté catholique vietnamienne a démontré qu'« un bon catholique est un bon citoyen », comme le conseillait le Pape Benoît XVI, en contribuant louablement au développement de la patrie et du pays. Cet esprit se manifeste également clairement dans la mise en œuvre du projet de modernisation et d'élargissement de la route nationale 1A, un projet « bénéfique pour le pays et pour la famille ». Selon mon ami, membre du Conseil d'indemnisation et de déblaiement des sites, même dans les zones où il y a encore des problèmes locaux comme la ville de Cau Giat, 42/50 ménages et la commune de Quynh Giang ont 13/33 paroissiens qui ont compris la politique et ont remis le site à l'unité de construction.

Le fait d'entraver la réalisation d'un projet d'une grande importance pratique a compromis de manière invisible leurs intérêts et leur avenir, ainsi que ceux de leurs enfants, et a nié les sacrifices et les contributions de la communauté et des générations précédentes. Certains foyers ont expliqué qu'ils agissaient ainsi par obéissance à leurs « supérieurs ». Au début, j'étais un peu hésitant : l'obéissance aux « supérieurs » dans la foi catholique pouvait-elle être compréhensible ? Mais ensuite, en approfondissant ma compréhension du sujet, j'ai appris que « l'obéissance est une vertu fondamentale et essentielle dans l'organisation de l'Église et dans la vie spirituelle chrétienne. Beaucoup de chrétiens ne comprennent l'obéissance que dans le sens strict de faire exactement ce que leur supérieur leur dit de faire, sans voir que le but de l'obéissance est d'accomplir la volonté de Dieu. Par conséquent, lorsqu'on obéit uniquement en raison de la loi, uniquement pour plaire à son supérieur, uniquement pour être loué, mais non pour accomplir la volonté de Dieu, surtout lorsqu'on sait que les ordres du supérieur ne sont pas conformes à la volonté de Dieu, mais qu'on obéit quand même, alors l'obéissance n'est pas une vertu. »

De plus, selon Saint François de Sales, « L'obéissance est un sacrifice, apporte de nombreux bienfaits et apporte de la joie... » Alors ici, les ménages ci-dessus doivent être vigilants pour reconnaître si leur obéissance en empêchant la construction de la route nationale 1A « apporte vraiment de nombreux bienfaits et apporte de la joie » ou s'agit-il simplement de servir certaines personnes qui profitent de la foi pour réaliser d'autres projets sur lesquels eux-mêmes sont vagues ? En raison de leur obéissance à leurs « supérieurs », certains de ces paroissiens se sont retrouvés dans une situation « difficile », même s'ils souhaitaient au fond d'eux-mêmes « céder le chantier pour que l'entrepreneur puisse achever la construction, créer des conditions favorables aux affaires et « avoir de l'eau potable pour la vie quotidienne », mais ils n'ont pas osé désobéir et se sont ainsi enfoncés dans un état de « peur », de « danger et de misère », de « mécontentement et de confusion ». Est-ce comme s'ils obéissaient « simplement parce que la loi l'exige » ou « par simple désir de plaire à leurs supérieurs, par désir d'être loués, et non pour accomplir la volonté de Dieu » ?

Quant à moi, témoin des événements mentionnés ci-dessus, je me suis dit que si « … l’esprit de la communauté Vatican II est l’esprit d’ouverture, de dialogue et d’intégration à la communauté sociale dans laquelle on vit », alors ces « supérieurs » qui « jettent délibérément de l’huile sur le feu » en incitant les paroissiens à empêcher la construction de projets nationaux clés n’ont pas correctement rempli leur devoir de guider leurs fidèles vers une vie évangélique au cœur de la nation pour le bonheur de leurs compatriotes, comme le préconisait la Lettre de 1980. Et si le recours à la foi pour forcer certains paroissiens vivant le long de la route nationale 1A à obéir et à « garder la terre » n’apporte pas « beaucoup de bienfaits et de joie » aux paroissiens, alors ces « supérieurs » ont-ils correctement exercé la vertu d’obéissance ?

Hoang Tam Nhu