Qui vient boire l'eau du puits de Thang ?

(Baonghean) - Peu de gens savent qu'à quelques centaines de mètres du carrefour de la ville de Do Luong, lieu de commerce animé du pays Luong, se trouve encore un puits villageois vieux de 360 ​​ans. Depuis plus de 300 ans, les habitants du village de Nghiem Thang (Dong Son) préservent et restaurent ce puits avec une immense fierté, comme s'il était le cœur, le vaisseau sanguin et, plus que cela, une valeur spirituelle éternelle de la patrie…

Le puits Thang est constitué de huit dalles de pierre verte de 30 cm d'épaisseur, assemblées selon le principe du yin et du yang (sans mortier), formant un carré de 2 mètres de côté et d'environ 40 cm de haut. Malgré le temps, les années et les vies humaines, l'eau du puits Thang est restée claire et a conservé la douceur extraite de la terre et de la rivière. Le mur de pierre du puits porte les traces de la corde du seau. Le toucher, c'est toucher un ciel de souvenirs et de nostalgie…

Combien d'enfants des villages de Dong Trung, Nghiem Thang, Phuong Lien, Cam Ngoc… ont grandi en buvant cette eau pure. Combien de garçons et de filles y ont fait vœu et se sont mariés. Combien de personnes ayant réussi sont parties au loin et, un jour, se sont souvenues de leur village lorsque leurs cheveux sont devenus blancs. Elles sont revenues, les larmes aux yeux, contemplant les roseaux blancs à la surface de l'eau calme… Parmi ceux qui ont contemplé leurs cheveux en souvenir de leur enfance, il y avait le professeur-docteur Nguyen Nguyen Khoi, le professeur-docteur Nguyen Canh Toan, le général de division Hoang Kien… Et combien d'autres habitants de la campagne ont bu l'eau du puits de Thang tout au long de leur enfance, jusqu'à leur mort. Les bols de riz destinés aux offrandes étaient également cuits avec cette eau. Ils sont retournés paisiblement à la terre, tels des grains de poussière anonymes, mais leurs âmes ont été confiées au son du seau chaque nuit de pleine lune, aux traces de la corde du seau sur les marches de pierre verte. Autrement dit, ils ont laissé une trace d'eux-mêmes au puits du village…

Puits Thang dans le village de Nghiem Thang.

D'après la généalogie de la famille Tran Kim et certains documents du temple de Thang, le puits de Thang fut creusé par le saint ancêtre Tran Vinh. Né vers 1620-1625, dans le village de Noi (plus tard village de Dong Trung), à Ve Kim, Dong Son, sa mère, surnommée « Mme Lua », recruta des habitants avec son fils et assainit de nombreux champs : Cho Trang, Dong Ho, Loi Sim… Le village de Noi étant alors situé sur un flanc de montagne isolé, loin de la ville, il rassembla des habitants pour fonder un nouveau village près de la rivière Lam. Afin d'avoir de l'eau pour la vie quotidienne, il invita un géomancien à trouver la veine du dragon et à creuser un puits, ce qui dura trois jours et trois nuits. Initialement, le puits était construit en pavés. Grâce à son talent et à sa vertu, toujours à la recherche de moyens de subsistance pour la population, la famille Thai Ngo, la plus prestigieuse de la région, lui donna en mariage sa fille, Thai Thi Chi (Thai Thi Ngoc The).

Au début, le puits appartenait au village de Dong Trung. Plus tard, avec le développement du village de Nghiem Thang, il lui est progressivement devenu affilié. Le village doit son nom à l'armée de Nghiem Thang d'Uy Minh Vuong Ly Nhat Quang, stationnée ici en 1044 pour combattre les envahisseurs Lao Qua et Lam Ap. Le saint ancêtre Tran Vinh fonda le village, défricha des terres pour ouvrir des routes et creusa des puits pour la population, et fit également don de 15 hectares de rizières au village avec son épouse le 20 janvier 1667. Le 10 février 1668, le saint ancêtre décéda. Les villageois le pleurèrent et construisirent un temple pour le vénérer et l'honorer comme le dieu tutélaire du village. Grâce à ses grandes réalisations, le saint ancêtre reçut des titres de nombreux rois, le plus prestigieux étant « Thuong Dang Than ». Chaque année, à l'occasion de l'anniversaire de la mort du saint ancêtre, les membres des clans organisent une cérémonie au temple de Thang.

À l'origine, le puits s'appelait « puits Thien » (puits céleste). Beaucoup de gens craignaient de sortir puiser de l'eau la nuit à cause de ce nom. Il fut donc plus tard changé en « puits Thang » pour être plus proche. Selon la légende villageoise, alors que le puits avait environ 200 ans, Mme Tu Luong et son mari, Nguyen Canh Tu, se rendirent dans le Nord afin d'embaucher des ouvriers pour tailler la pierre et la relier au puits. Les dalles de pierre verte et la forme actuelle de l'ouverture du puits datent de cette époque. Quelque temps plus tard, Mme Tu Luong et son mari se rendirent à Tan Ky pour reconquérir des terres, fonder des villages et ravitailler l'armée de Can Vuong dirigée par Quan Lan Huong (le docteur Nguyen Nguyen Thanh), opérant dans les régions de Yen My et de Do Luong.

Le plus étrange est que le niveau de l'eau du puits Thang est toujours supérieur de deux mètres à celui de la rizière, et que celui des rivières Dao et Lam est également inférieur au niveau du puits. Les habitants du village de Trung Dong ignoraient donc autrefois l'origine de cette source magique. Ils savaient seulement que dans cette campagne, le vent laotien soufflait à travers les bambous et que le soleil parfois était si intense qu'il asséchait de nombreux puits, mais le puits Thang était toujours riche en eau. Combien de cordes furent tirées, combien de cordes abaissées, quelle fraîcheur le puits Thang offrait, combien d'histoires résonnaient sur les pierres vertes et silencieuses. La voix de la campagne jaillissait de la surface claire de l'eau. La joie et la tristesse répandues par le puits, reliant l'amour de la campagne... Le puits Thang est comme un témoignage de la bonne terre, les descendants de nombreuses familles différentes se sont réunis ici, la famille Dao Danh, la famille Hoang Van, la famille Nguyen Canh... de sorte que lors des fêtes et des jours de pleine lune, ils utilisaient tous l'eau du puits Thang pour laver les objets sacrificiels et les fruits à offrir aux autels des ancêtres, des ancêtres et des dieux.

Buvez de l’eau fraîche du puits de Thang.

Dans une vaste région, chaque maison possède une jarre ou un pichet rempli d'eau du puits Thang pour préparer le thé vert. Le thé Gay et le thé Thong Nhat (Dong Son), cuisinés avec l'eau du puits Thang, sont devenus des spécialités. De nombreuses femmes, expertes en la matière, ont laissé un souvenir impérissable aux habitants de la campagne et aux visiteurs venus de loin, et ont transmis leur savoir-faire, leur talent et leur courage. C'est le thé simple, enrichi par l'eau du puits Thang, qui est si précieux pour beaucoup. Les salons de thé de Mmes Lac Hong et Hoa Binh, du village de Phuong Lien, ne servent que du thé vert accompagné de quelques bonbons aux cacahuètes. Chacun, de près ou de loin, s'y arrête. Assis tranquillement, se dégourdissant les jambes après une journée de travail ou un long voyage, le commerçant, à l'accent campagnard et chaleureux, apporte un bol de thé doré, scintillant et fumant. En hiver, on entend des soupirs, en été, une brise fraîche souffle du ventilateur du vendeur de thé, on aperçoit l'ombre verte des bambous, les nuages ​​blancs penchés au-dessus du bol d'eau. Boire de l'eau, ou boire l'image, l'âme de la campagne ?

Le secrétaire du comité du Parti du district de Do Luong, M. Truong Hong Phuc, a déclaré que le salon de thé de sa mère (celui de Mme Hoa Binh) avait élevé 11 enfants jusqu'à l'âge adulte, dont 10 ont obtenu un diplôme universitaire. De 1973 à 1976, chaque jour après l'école, il rapportait également cinq seaux d'eau du puits Thang à la maison pour que sa mère puisse préparer du thé. L'ancien directeur adjoint du département de la santé de Nghe An, M. Hoang Ngoc Tuy (né en 1927), du village de Dong Trung, a également déclaré que depuis l'âge de 5 ans, il suivait souvent sa mère pour aller chercher de l'eau. Dès l'âge de 12 ans, il transportait chaque jour une cruche d'eau du puits Thang jusqu'à son engagement dans la révolution.

De nombreux habitants de la région utilisent l'eau du puits de Thang pour brasser des germes de soja, faire du vin et arroser leurs légumes, tous affirmant que cette eau est excellente. M. Nguyen Canh Vinh, du village de Nghiem Thang, utilise l'eau du puits de Thang pour brasser des germes de soja depuis près de 20 ans, et M. Nguyen Danh Hoe, du village de Nghiem Thang, l'utilise également depuis 32 ans. Les habitants racontent que, près du longane de M. Hoe, près du puits de Thang, feu Doi Van (père du général de division Hoang Kien) s'asseyait souvent pour raconter aux enfants qui gardaient les buffles des histoires sur les arts martiaux de M. Kien, ses départs en guerre, et sur les communistes plantant des drapeaux à la faucille et au marteau et distribuant des tracts dans la région entre 1930 et 1945. Des rêves et un amour pour la patrie ont ainsi grandi près de ce puits…

Le puits de Thang, avec le puits de Thong (creusé au début du XVIIIe siècle) et le temple de Thang au centre, forment un ensemble de vestiges du territoire de Dong Son. Les habitants éprouvent parfois de la nostalgie, regrettant le banian et l'ancienne maison communale du village, mais s'estiment heureux que le puits du village demeure un témoignage du temps et de l'histoire. Au fil des ans, malgré les violents combats, une partie du puits fut comblée, et un jour, dans la joie et l'émotion, les enfants du pays natal découvrirent le puits du village intact, comme le dit le vieil adage : « Le puits de Thang a mille ans d'eau courante, fournissant de l'eau fraîche / Les héros célestes et terrestres sont originaires d'ici. »

Le 16 mai, la cérémonie d'inauguration des travaux de rénovation et de modernisation du puits a eu lieu dans le village de Nghiem Thang, dans l'espoir que « le puits de Thang devienne un patrimoine culturel, répondant aux besoins spirituels des villageois pour Thanh Hoang Tran Vinh ». Le puits de Thang, ou le pont reliant le passé, le présent et l'avenir, continuant à fournir de l'eau pour l'éternité ? De nombreux enfants, partis loin de chez eux, rêvent encore du jour où ils reviendront, toucheront la pierre du puits, se plongeront le visage dans l'eau claire de leur village natal et boiront à ce seau d'eau, quelle fraîcheur !

Permettez-moi de terminer cet article avec la nostalgie et la fierté d'un villageois à propos du « Puits du Village » :

Je retourne au puits clair du village / Je vois la source d'eau primitive. Les gens cherchent / Qui sait comment la machine pénètre les couches géologiques / Je plains les villageois, l'eau coule du cœur… / Quand le vent laotien fait fondre la terre / Le cœur se rafraîchit, le puits éclairé par la lune s'élève / Père porte du bois, inclinant l'ombre de la montagne / L'eau du thé vert brille, mère attend / Là où les poissons en bois se baignent, le puits du village s'illumine soudain / Le gong et le tambour battent fort pour accueillir le retour glorieux du médecin / De ce puits, de nombreux soldats partent / La promesse est envoyée à la lune dorée scintillante / Je n'oublierai jamais mon enfance à suivre ma mère / Le seau en feuille de palmier verse de l'eau fraîche à l'infini / Maintenant, les cheveux gris, je m'appuie l'après-midi près du puits / Je vois l'ombre de ma mère quelque part dans l'eau verte » (Tran Huyen Nghiem).

Thuy Vinh - Huyen Nghiem