Pas seulement à cause de la pauvreté

(Baonghean) - Des crimes graves ont été commis dans des villages ordinaires, et les auteurs de ces massacres sont tous des gens ordinaires. Ils n'ont aucun casier judiciaire vierge, même pour des délits mineurs. C'est le cas de l'affaire qui a causé la mort de six personnes à Binh Phuoc, de quatre à Nghe An et, plus récemment, de deux à Quang Tri.

La principale inquiétude de quiconque connaît cette histoire est de savoir pourquoi ces jeunes hommes, habituellement doux et obéissants, sont si cruels et inhumains lorsqu'ils agissent sous l'impulsion du moment. Certains pensent qu'une observation attentive permettra de constater un lien étroit entre la situation des suspects et les résultats de l'enquête que vient de publier le CIEM (Institut central de gestion économique). En conséquence, les agriculteurs vietnamiens s'appauvrissent, le PIB par habitant des zones rurales est seulement supérieur à celui du Cambodge, la productivité du travail des Vietnamiens est parmi les plus faibles au monde… Ce lien, c'est la pauvreté. Bien sûr, être pauvre ne signifie pas nécessairement voler, mais lorsque tous les moyens de subsistance sont limités, les gens sont très susceptibles d'agir de manière erronée, comme si « la faim ronge en secret, la pauvreté engendre les problèmes ». Expliquer la cause de cette manière n'est pas faux, mais peut-être pas tout à fait exact.

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Il y a plus de vingt ans, la faim et la pauvreté étaient plus graves qu'aujourd'hui. La faim et les vêtements en lambeaux étaient monnaie courante. Il n'y avait rien pour vivre, si ce n'est un lopin de terre et rien que de ses mains. Par conséquent, certains restaient sans argent pendant une année entière. L'or n'existait probablement que dans les contes de fées. Le vol des biens d'autrui existait aussi, mais moins fréquemment qu'aujourd'hui. Les meurtres et les vols étaient rares. Surtout à la campagne, ils n'existaient probablement jamais. On ne peut donc pas imputer tout cela à la pauvreté. De plus, parmi les trois massacres qui ont choqué l'opinion publique, comme mentionné précédemment, seul celui de Quang Tri a coûté la vie à une personne en raison de la pauvreté. Les deux autres cas étaient liés à l'amour : l'un était une histoire d'amour de jeunesse, l'autre une relation de voisinage. Cela dit, la pauvreté n'est qu'une partie de la cause profonde de l'incident. L'essentiel est ailleurs.

L'essentiel est probablement dû à l'évolution des temps. Autrefois, lorsque tout était subventionné par l'État, les pensées, les actions et les activités quotidiennes de la société entière suivaient ce mécanisme. Dès lors, les désirs et les passions étaient eux aussi bridés par le système, les empêchant ainsi d'exploser. Malgré la difficulté et la fatigue, la vie était sans distance. Les gens vivaient toujours en harmonie, en harmonie et en toute transparence. Depuis la transition vers l'économie de marché, chacun a pu exprimer librement et confortablement ses talents, se livrant à une concurrence acharnée dans tous les domaines, notamment dans les affaires. Certains individus talentueux et chanceux ont réussi à s'enrichir et à intégrer la classe supérieure. D'autres n'appartenaient qu'à la classe moyenne. Pour la majorité, la vie était meilleure qu'avant, mais comparée à leur environnement, elle était comparable au paradis. À mesure que l'écart entre riches et pauvres se creusait, les sentiments se creusaient. La sympathie, le partage, l'attention, le soutien et la protection mutuelles ont cédé la place à la colère, à l'amertume et à une concurrence acharnée, conformément à la tendance du moment.

Le monde des affaires est comme un champ de bataille, où les sentiments n'ont pas leur place. Chacun peut être partenaire ou concurrent. Il est donc difficile de partager des sentiments purs et sincères comme avant. Tout se transforme en argent. Autrefois, à la campagne, lorsqu'on abattait poulets et cochons, faute de feuilles de citronnier et de basilic, on courait dans le quartier pour en demander un panier entier en un rien de temps. Aujourd'hui, en allant au marché clandestin au début du village et en dépensant quelques milliers, on a encore tout ce qu'il faut, mais on a l'impression qu'il manque quelque chose. Un regard, un sourire éclatant et chaleureux. Celui qui paie et celui qui reçoit sont tous deux froids. Froids comme une feuille de polymère multicolore. Les gens sont devenus plus froids et plus indifférents les uns aux autres que jamais.

On juge les autres à la valeur de leur voiture, de leur maison, de leurs vêtements, de leurs comptes, de leur position et de leur statut, et non à leur caractère ou à leur moralité. On se sent seul, même dans son propre village ou sa propre communauté. Il y a des choses difficiles à aborder, des frustrations et des chagrins qu'on ne peut partager avec personne. Les pensées sont bloquées, sans issue, sans lieu où s'exprimer, et s'accumulent sans cesse. Lorsqu'un incident survient, aussi minime soit-il, il s'enflamme et toutes les frustrations, les ressentiments et l'infériorité accumulés depuis si longtemps sont prêts à être libérés. Conséquence : à leur réveil, même les auteurs ne s'attendent peut-être pas à une telle tragédie. C'est ainsi que la nature animale a remplacé la nature humaine. C'est probablement la cause profonde des tragédies inimaginables causées par les « criminels amateurs ».

La cause profonde de cette situation réside dans la rupture de l'ordre et des valeurs anciens. Aucun nouvel ordre ni aucune nouvelle valeur ne se sont encore formés. Tout est sens dessus dessous et évolue de manière chaotique, sans direction précise. Il ne faut donc pas imputer la responsabilité de la pauvreté et des privations à tout le monde. Ce n'est qu'une des innombrables causes, difficiles à identifier.

Montagne de Bouddha