En pensant à la phrase « Nghe An - Soviétique est toujours Nghe An »

(Baonghean.vn)- Chaque fois que je vais dans une autre province, que j'entends l'accent cassé, que je demande aux gens d'où ils viennent, en disant « Je viens de Nghe An », j'obtiens toujours la réponse : « Oh, la ville natale de l'oncle Ho », ou « Oh, Nghe An - soviétique ».

Ainsi, l'Oncle Ho et les Soviétiques sont des éléments uniques sur la « carte d'identité » et la « carte d'identité de citoyen » pour identifier Nghe An (bien que les soviets Nghe-Tinh aient eu lieu à la fois à Nghe An et à Ha Tinh, et bien sûr, l'Oncle Ho est également un représentant de la nation, une belle image symbolique du peuple vietnamien).

De plus, si vous êtes plus familier, vous pouvez également obtenir une phrase supplémentaire : « Nghe An – Soviétique est toujours Nghe An ». Cette phrase est tirée des paroles de la chanson « Tieng ho tren dat Nghe An » du musicien Tan Huyen, composée après son voyage à Nghe An organisé par l'Association des musiciens du Vietnam en 1964. La chanson est si familière qu'elle peut être considérée comme une « chanson provinciale », et sa musique de fond est également utilisée comme générique de la station provinciale. Bien entendu, cette chanson est également incluse par la station centrale dans l'émission « Chansons qui accompagnent les années ».

La rivière Lam traverse le village de Kha Lam, commune de Nam Thuong (Nam Dan). Photo : Document

Pour le peuple Nghe An, cette chanson a effectivement traversé les années, tandis que le dicton « Nghe An - soviétique est toujours Nghe An » semble s'être éloigné de la vie, « parti à l'étranger » et existe tout à fait séparément et indépendamment comme un idiome, un proverbe, avec de nombreuses implications, connotations, franchement parlant, à la fois des compliments et des critiques.

J'aimerais interpréter avec audace ce compliment comme un hommage au peuple de Nghe An. Malgré les hauts et les bas, les vicissitudes, les changements de la vie et de l'histoire, il a su conserver son caractère, ses qualités de loyauté, sa franchise, son esprit de sacrifice et son audace à assumer ses responsabilités jusqu'au bout. Même entre la guerre et la paix, entre la période de subventions et l'économie de marché, où les gens courent après le profit, vivent selon les avantages sociaux et ont tendance à profiter, le peuple de Nghe An valorise l'amour, respecte la justice, respecte les personnes responsables et fait preuve d'une loyauté sans faille.

Quant à la critique, ou au sens satirique, cela pourrait signifier conservatisme, lenteur au changement et faible adaptabilité ! C'est l'idée générale, mais chaque cas particulier d'utilisation de ce dicton peut avoir de nombreuses autres significations plus profondes.

Une fois à Hanoï, j'ai rencontré le musicien Nguyen Tai Tue lors d'une visite chez une connaissance. Après avoir écouté ses célèbres chansons comme « Xa khoi », « Mo que », « Tieng hat giua rung Pac Bo »… et l'avoir rencontré en personne, j'ai exprimé mon admiration et ma fierté, car ma mère était originaire de la même ville que le musicien Thanh Van (Thanh Chuong), et j'étais surprise qu'un musicien aussi célèbre soit si simple et ordinaire. Il m'a dit qu'il allait partout, qu'il vivait à Hanoï, mais que c'était toujours pareil. « Nghe An soviétique est toujours Nghe An », ma chère !

Une autre fois, j'ai pu « écouter » mes compatriotes de Nghe An, qui étaient des dirigeants ministériels. L'un d'eux a demandé : « Y aura-t-il des changements dans le travail au prochain mandat ? » (probablement pour savoir s'il y aurait une promotion ou un développement ultérieur). L'autre a répondu : « C'est toujours pareil, ma force est la même, et d'ailleurs, Nghe An – le Soviet est toujours Nghe An, monsieur. » Puis ils ont tous deux ri, exprimant leur satisfaction.

Ainsi, la beauté de la phrase « Nghe An – Soviétique reste Nghe An » réside dans le fait que, même si elle est censée être une critique, non seulement les habitants d'autres provinces et d'autres régions « critiquent » les Nghe An, mais même les Nghe An, lorsqu'ils partent, sortent, reviennent et parlent des Nghe An, voire parlent d'eux-mêmes, disent encore parfois : « Nghe An – Soviétique reste Nghe An » ! C'est une autodérision difficile à trouver.

Ce n'est qu'à un certain niveau, en termes de courage, d'intelligence, de perception et de conscience de soi, que l'on peut développer une telle autodérision. On peut comprendre que la personne qui se moque d'elle-même a reconnu ses propres limites, surtout lorsqu'elle n'a pas accompli quelque chose.

Dans le contexte actuel de développement, les provinces et localités éloignées des centres économiques et politiques, et des pôles de croissance, sont constamment contraintes d'identifier leurs limites et de mettre en avant leurs faiblesses, leurs insuffisances et leurs aspects négatifs afin de les surmonter. Parmi ces faiblesses, les plus difficiles à corriger sont souvent celles qui découlent des traits de caractère négatifs des populations locales. Nghe An ne fait certainement pas exception à cette tendance.

Ainsi, lorsque des habitants d'autres provinces disent aux habitants de Nghe An, ou entre eux, que « Nghe An – le soviétique reste Nghe An », on comprend que ce dicton est formulé avec de bonnes intentions, dans un but constructif. Nous devons admettre franchement nos limites pour surmonter et changer, vivre avec notre temps, nous connaître et connaître nos ennemis. Dans de nombreuses situations, il ne faut pas être obstinément conservateur, mais simplement suivre les coutumes, les pensées et les actions locales, mais plutôt « vivre dans une gourde, elle sera ronde, vivre dans un tube, elle sera longue ».

Durant la période d'intégration, il est essentiel de préserver son identité, mais il faut toujours répondre aux exigences d'intégration et de développement. Il faut être juste et égal dans un monde plat. Nous ne pouvons pas nous considérer comme prioritaires et obtenir des points prioritaires, ni laisser des erreurs élémentaires, comme celle d'un élève à l'examen, aboutir à un « échec total », au point de « rater le riz et de faire éclater le popcorn ».

J'ai entendu des personnalités prestigieuses dire que, par le passé, certains étaient victimes d'une mentalité de « méritoire », pensant toujours que Nghe An était une grande province, patrie de grands hommes et de nombreuses personnalités célèbres, et que les autres provinces devaient donc naturellement s'y intéresser, et même les ministères centraux et leurs antennes. C'est l'une des manifestations de cette résistance, fruit d'une perception erronée.

Heureusement, ce n'était qu'une anecdote du passé, racontée par des personnes âgées pour le plaisir, et qui peut aussi être considérée comme un rappel profond. Ces derniers temps, la position de Nghe An a évolué et son image s'est considérablement améliorée. C'est le fruit des efforts de tout le Parti et de tout le peuple, mais on ne peut nier qu'elle a grandement contribué à changer les mentalités au sein de l'équipe dirigeante provinciale.

Le temps a progressivement accordé une importance historique considérable à l'événement du Soviet de Nghe Tinh – l'apogée du mouvement révolutionnaire de 1930-1931. La lumière du Soviet de Nghe Tinh éclaire chaque étape du développement de Nghe An et de la révolution vietnamienne. Parler du Soviet de Nghe Tinh, c'est parler de l'esprit de soulèvement, de la force invincible du peuple, pourvu d'une ligne de conduite juste et d'une méthode de direction appropriée.

C'est aussi une leçon toujours d'actualité. Qui n'espère pas que le peuple de Nghe An saura promouvoir l'esprit de révolte et d'invincibilité dans le travail, les études, la production et les affaires, afin de bâtir une patrie véritablement riche et belle, de sorte que « le Nghe An soviétique reste Nghe An » ne soit plus qu'un éloge, n'est-ce pas ?

Ngo Kien