Temple Dong Hai (Temple Co Bai)
Durant le mouvement des Soviets de Nghe Tinh qui a précédé la révolution d'août 1945, le temple Dong Hai a été choisi comme lieu de réunions secrètes pour les membres du parti de la branche Dong Hai - Song Loc, tels que Nguyen Duy Trinh, Hoang Don, etc., préservant ainsi les traditions héroïques du mouvement des Soviets de Nghe Tinh de 1930-1931.
Le temple de Dong Hai fut construit dans l'ancienne commune de Dong Hai pour vénérer les divinités ayant œuvré pour la nation et son peuple. Ce temple est également connu sous le nom de Co Bai, car le site s'appelait à l'origine le hameau de Co Bai, devenu par la suite village de Co Bai dans la commune de Dong Hai. Son nom actuel fait donc référence à l'ancienne toponymie. Il se situe aujourd'hui dans le hameau n° 2 de la commune de Phuc Tho, district de Nghi Loc, province de Nghe An.
Le temple Dong Hai se situe à environ 10 km à l'est de la ville de Vinh et à 12 km au sud-est du district de Nghi Loc. Plusieurs moyens de transport permettent de s'y rendre. Depuis Vinh, prenez la direction de Vinh – Cua Hoi jusqu'au pont Dong Muc. Continuez sur 1,5 km jusqu'à un carrefour, tournez à droite et poursuivez sur 2 km jusqu'à apercevoir un panneau indiquant « Temple Dong Hai ». Tournez à nouveau à droite et parcourez environ 100 m pour arriver au temple.
Le temple Dong Hai est un site historique, un lieu de culte dédié à de nombreux héros nationaux ayant œuvré pour le pays et son peuple, tels que Yet Kieu (général sous le roi Tran Quoc Tuan de la dynastie Hung Dao, titulaire du titre de « Premier commandant en chef de la marine de la dynastie Tran »), Hoang Ta Thon (nommé « Grand général de la mer » par le roi Tran Nhan Tong, honoré à titre posthume par le peuple comme « Grand général de la mer, commandant en chef de Thien Bong »), Pham Huy (fonctionnaire intègre et honnête de la dynastie Nguyen), Nguyen Ngoc (compilateur de la dynastie Nguyen), Nguyen Huu Chinh (architecte des archives historiques de la dynastie Nguyen, participant au mouvement Can Vuong et mort au combat en 1887), et Hoang Phan Thai (l'un des « Quatre Tigres » du district de Nghi Loc, qui rallia les milices pour se soulever contre le féodalisme et chasser les Français). Dynastie Nguyen)...
La divinité principale du temple de Dong Hai est Pham Huy, et d'autres figures sont vénérées à ses côtés. Ce temple est non seulement un lieu d'activité culturelle et spirituelle pour les habitants de la commune de Dong Hai, du district de Dang Xa et des environs, mais aussi le théâtre de nombreux événements historiques locaux et nationaux.
Lors du mouvement de Văn Thân contre les Français, de nombreux patriotes tels que Hoàng Phan Thái, Hoàng Giáp Chính, Đặng Thái Thân… ont choisi le temple de Đông Hải, un endroit aux arbres denses et proche de la rivière pour s'échapper facilement, comme base d'opérations.
Suite à la fondation du Parti communiste vietnamien le 3 février 1930, et conformément à la résolution de la conférence fondatrice du Parti, le camarade Nguyen Phong Sac (membre du Comité exécutif provisoire du Parti communiste vietnamien) créa la section centrale du Parti pour le Centre du Vietnam, dans la ville de Vinh, afin de superviser la mise en place de comités du Parti à tous les niveaux dans la région. Le Comité provincial du Parti de Vinh, englobant la ville de Vinh, la commune de Ben Thuy et les deux districts de Hung Nguyen et Nghi Loc, fut rapidement établi.
Sous la direction de la Branche centrale et du Comité provincial du Parti de Vinh, les camarades Pham Duy Thanh et Nguyen Huu Co, accompagnés du camarade Nguyen Thuc Man (secrétaire du Comité du Parti Tan Viet de la province de Nghe An), ont convoqué une réunion des membres du Parti Tan Viet, sympathisants communistes, dans le district de Nghi Loc. Cette réunion avait pour but de discuter du projet de création du Parti communiste vietnamien et de l'appel du camarade Nguyen Ai Quoc à l'occasion de la fondation du Parti. L'assemblée a élu le Comité provisoire du Parti communiste vietnamien du district de Nghi Loc, composé des camarades Nguyen Thuc Man, Nguyen Huu Co, Nguyen Dinh Xuan et Hoang Van Tam. Le camarade Nguyen Thuc Man a été élu secrétaire.
Grâce à l'encadrement direct de la Branche centrale du Parti, du Comité provincial du Parti de Vinh et au travail actif du Comité provisoire du Parti du district, les organisations de base du Parti et les organisations de masse révolutionnaires du district de Nghi Loc se sont rapidement développées. Parmi les sections du Parti fusionnées établies dès le début au sein du Comité du Parti du district de Nghi Loc, on peut citer : An Hau, Duc Hau, Kim Khe, Phan Thon, Dong Chu, Long Trao, Lo, My, Van Trung, Co Dan, Song Loc, Van Trinh…
Durant le mouvement soviéto-Nghe Tinh qui a précédé la révolution d'août 1945, le temple a continué d'être choisi comme lieu de réunion et d'activités secrètes pour les membres du parti de la branche Dong Hai - Song Loc, tels que Nguyen Duy Trinh et Hoang Don.
Durant le soulèvement révolutionnaire de 1930-1931, le mouvement dans le district de Nghi Loc connut un essor important et continu de mai 1930 à mai 1931. Face à cette situation, les colonialistes français mirent tout en œuvre pour réprimer le mouvement. Une série de raids, de chasses aux cadres et de destructions de villages eurent lieu. Des centaines de cadres et de révolutionnaires furent arrêtés, emprisonnés et tués. De nombreux villages furent harcelés et incendiés par les soldats.
Le 13 septembre 1931, des miliciens et des ouvriers locaux encerclèrent les bureaux du Comité du Parti du district de Nghi Loc. Le camarade Nguyen Dinh Dien, ainsi que plusieurs autres cadres des comités provinciaux et de district du Parti, furent faits prisonniers. Ce fut une lourde perte pour le Comité du Parti de Nghi Loc. À ce moment-là, le camarade Nguyen Duy Trinh, qui avait participé au mouvement révolutionnaire au Sud-Vietnam et avait été déporté dans sa ville natale par les colons français au début de 1931, opérait clandestinement dans la région. Il contacta des camarades qui venaient d'échapper à l'encerclement ennemi, organisa une conférence pour établir le Comité du Parti du district et poursuivit les activités de ce dernier. Le camarade Nguyen Duy Trinh fut élu secrétaire.
L'organisation du Parti venait d'être rétablie, le mouvement commençait à peine à prendre son essor, mais il n'eut pas le temps de se développer longtemps avant d'être soumis à une répression féroce de la part de l'ennemi. En novembre 1931, les sections du Parti à tous les niveaux dans le district de Nghi Loc étaient désintégrées ; la plupart des membres et cadres du Parti furent arrêtés. Le camarade Nguyen Duy Trinh fut parmi les dernières personnes arrêtées lors de la répression, le 18 décembre 1932. Le temple Dong Hai est un lieu de rassemblement pour les membres du Parti à Nghi Loc, notamment pour le camarade Nguyen Duy Trinh et bien d'autres.
De 1946 à 1947, le temple Dong Hai servit de lieu de rassemblement, de site pour les cérémonies de prestation de serment et de point de départ pour les troupes se dirigeant vers le sud et vers d'autres champs de bataille.
De 1965 à 1967, grâce à sa situation stratégique, le temple Dong Hai servit de refuge privilégié aux armes, au matériel militaire, aux approvisionnements et aux munitions de la marine populaire vietnamienne. Découvert par l'ennemi, qui ignorait l'emplacement exact du dépôt, ce dernier bombarda à plusieurs reprises la zone avoisinante, causant des pertes humaines et matérielles.
Outre son importance historique en tant que site commémorant de nombreux événements, le temple Dong Hai est également un lieu d'activité culturelle et religieuse pour la population.
Autrefois, le temple accueillait de nombreuses cérémonies importantes, notamment trois festivals. Ces cérémonies comprenaient la cérémonie d'ouverture, qui avait lieu le 7e jour du premier mois lunaire, la cérémonie de prière pour la paix, qui se déroulait du 14e au 16e jour du premier mois lunaire, et la cérémonie de bienvenue, qui avait lieu du 14e au 16e jour du troisième mois lunaire.
Le festival se déroule du 8 au 16 janvier. Au temple, de nombreux jeux folkloriques traditionnels sont organisés pour célébrer le Nouvel An, tels que la lutte, les échecs, la balançoire et des courses de bateaux entre villages. Le festival a lieu après la cérémonie religieuse. Outre ces jeux folkloriques, la commune organise également des concours d'opéra traditionnel, de chant folklorique, de toupies et d'échecs humains, attirant un grand nombre de participants.
Le temple Dong Hai est situé sur un terrain plat, orienté à l'est. À environ un kilomètre en face coule la rivière Lam, aux eaux d'un bleu limpide, bordée de zones résidentielles, et derrière le temple s'étendent de luxuriantes rizières verdoyantes…
Le temple couvre une superficie de 1 832 mètres carrés.2Le complexe se compose de deux bâtiments, disposés en forme du caractère chinois « 二 » (deux), comprenant : une porte à trois arches ; une cour et un jardin de temple ; une salle de culte ; et un sanctuaire.
La porte à trois arches a été restaurée en 1998, dans le style d'une toiture à deux niveaux en briques et mortier. Elle est encadrée par quatre piliers qui la divisent en trois entrées du temple. L'entrée centrale, haute de 3,4 m, est formée de deux piliers et porte à l'extérieur deux distiques chinois dont la signification est la suivante :
Le phénix porte une lettre, rendant hommage aux héros.
Les marques du dragon sont de bon augure, la Mer de l'Est est une terre sacrée.
(Traduction temporaire)Le phénix rouge tient un livre dans son bec ; le mont Bai donne naissance à des individus exceptionnels.
Le dragon vert porte le sceau ; la mer de l'Est est une terre sacrée.
Relié à la porte à trois arches se trouve un mur orné de deux bas-reliefs représentant deux chevaux debout, s'inclinant vers l'entrée du temple. Un système de murs entoure ensuite le monument.
La cour du temple a une superficie de 92,4 mètres carrés.2Immédiatement après la porte d'entrée, un éléphant agenouillé et un cheval debout se dressent. Ces deux statues de pierre veillent sur l'entrée du temple, leur majesté rappelant aux visiteurs le caractère sacré de ce lieu.
Vient ensuite la porte Tắc Môn, construite en forme de parchemin, ornée d'un bas-relief représentant un tigre tourné vers l'extérieur. Derrière cette porte se dressent une statue de lion et un tigre assis, d'une originalité et d'un charme remarquables. À gauche de la porte Tắc Môn se trouve une ancienne stèle de pierre datant de la dynastie des Lê postérieurs, portant des inscriptions chinoises sur ses deux faces, malheureusement illisibles. Enfin, au centre de la cour, se dresse un brûle-parfum en pierre, de forme cylindrique, orné de deux dragons en relief de part et d'autre.
Le jardin du temple couvre une superficie de 1000 mètres carrés.2Le jardin est planté de nombreux arbres ornementaux et fruitiers tels que des manguiers, des arénicoles et des figuiers, qui procurent de l'ombre et créent une atmosphère solennelle pour le temple.
La salle principale a une superficie de 181,72 mètres carrés, composée de 5 travées, avec des murs sur deux côtés et un espace ouvert à l'arrière reliant le sanctuaire.
La salle principale est divisée en trois sections dédiées au culte. La section centrale est réservée à la prière collective et comprend un ensemble d'armes rituelles, un autel, un brûle-encens, un plateau à thé, deux chandeliers et cinq plateaux d'offrandes. Derrière l'autel se trouve un palanquin ancien dont les côtés et le socle sont ornés de « quatre créatures mythiques et quatre symboles de bon augure » sculptés avec une grande finesse. De part et d'autre, deux statues de pierre agenouillées, sans tête ni bras, vêtues de pagnes ceinturés à la taille, sont des vestiges antiques retrouvés dans la rivière. Les sections de droite et de gauche, agencées de façon similaire, sont dédiées au culte des esprits des martyrs. On y trouve également, à droite de la salle principale, un palanquin ancien, un tambour et deux parasols. Trois distiques en caractères chinois sont suspendus à chacun des piliers de la salle principale.
Les chambres intérieures ont une superficie de 67,77 mètres carrés.2Le hall principal se compose de deux travées et de deux ailes, entourées de murs sur trois côtés. La façade, reliée au hall principal, est percée de trois portes à double battant. La toiture, en tuiles yin-yang, est constituée de deux couches formant un système d'avant-toits superposés, soutenu par une charpente en béton sans ferme. Les fermes latérales, issues de la charpente centrale, soutiennent la toiture au niveau inférieur et agrandissent l'espace intérieur de part et d'autre, facilitant ainsi l'agencement du mobilier. Le hall arrière, au sol carrelé, repose sur quatre colonnes, chacune reposant sur un bloc de pierre carré.
La décoration architecturale du toit de la salle arrière rappelle celle de la salle principale. Cette salle arrière est un lieu solennel dédié au culte des divinités du temple. La partie centrale abrite les divinités Yết Kiêu, Hoàng Tá Thốn et Tiến sĩ Phạm Huy, tandis que la partie la plus intérieure renferme un autel à trois niveaux…
Le côté gauche est dédié au Dr Nguyen Ngoc et à Nguyen Huu Chinh, avec un autel à deux niveaux au fond. Le côté droit est dédié à Hoang Phan Thai, agencé de façon similaire au côté gauche, à la différence que l'autel le plus extérieur ne comporte qu'un seul brûle-encens.
Le temple Dong Hai est un site historique, culturel, scientifique et esthétique qui constitue un facteur d'unité pour les habitants de Phuc Tho, des environs et les visiteurs du monde entier.
Avec d'autres sites historiques des communes voisines tels que le temple Tria, l'église de la famille Uong, le temple Tran Quy Khoang, etc., le temple Dong Hai est devenu un centre culturel et spirituel attractif à valeur éducative en termes de traditions patriotiques et révolutionnaires, contribuant à la préservation des valeurs culturelles traditionnelles et au développement du tourisme local, tant aujourd'hui que demain.