Relique du temple Dong Hai (temple Co Bai)
Durant le mouvement soviétique de Nghe Tinh jusqu'à la révolution d'août 1945, le temple de Dong Hai a été choisi comme lieu d'activités et de réunions secrètes des membres du parti Dong Hai - Song Loc tels que Nguyen Duy Trinh, Hoang Don..., préservant ainsi la tradition héroïque du mouvement soviétique de Nghe Tinh de 1930 à 1931.
Le temple de Dong Hai a été construit dans l'ancienne commune de Dong Hai pour vénérer les dieux qui ont contribué au développement du pays et du peuple. Le temple porte également un autre nom, Co Bai, car le nom original de la relique était le hameau de Co Bai, puis le village de Co Bai, commune de Dong Hai. Le nom de la relique indique donc le nom du lieu. Actuellement, la relique appartient au hameau 2, commune de Phuc Tho, district de Nghi Loc, province de Nghe An.
Le temple de Dong Hai se trouve à environ 10 km à l'est de la ville de Vinh et à 12 km au sud-est du district de Nghi Loc. Pour visiter la relique, les visiteurs peuvent utiliser différents moyens de transport. Depuis la ville de Vinh, suivre la direction Vinh-Cua Hoi jusqu'au pont de Dong Muc. Continuer sur 1,5 km jusqu'à l'intersection, tourner à droite, continuer sur 2 km jusqu'au panneau « Temple de Dong Hai ». Tourner à droite après environ 100 m pour atteindre la relique.
Le temple de Dong Hai est un vestige historique, un lieu de culte pour de nombreuses personnes qui ont contribué au pays et au peuple, comme Yet Kieu (un général de Hung Dao Vuong Tran Quoc Tuan, décoré par le roi du titre de « Premier commandant en chef de la marine de la dynastie Tran »), Hoang Ta Thon (décerné par le roi Tran Nhan Tong comme « Sat Hai Dai Tuong Quan », après sa mort, le peuple lui a décerné à titre posthume « Sat Hai Chang Lai Dai Tuong Quan, Thien Bong Nguyen Soai Chi Than »), Pham Huy (un mandarin de « Cong Khoa Do Cap Su Trung » qui était extrêmement honnête, se souciait du pays et aimait le peuple pendant la dynastie Nguyen), Nguyen Ngoc (un mandarin de « Tu Soan » pendant la dynastie Nguyen), Nguyen Huu Chinh (un mandarin de « Toan Tu Su Quan » pendant la dynastie Nguyen, a participé au mouvement Can Vuong, est mort au combat en 1887), Hoang Phan Thai (un « Tu Ho » du district de Nghi Loc qui a rassemblé des soldats pour hisser le drapeau du soulèvement contre le féodalisme et expulser les Français pendant la dynastie Nguyen)...
La divinité principale du temple de Dong Hai est Pham Huy, et d'autres figures sont vénérées ensemble. Le temple est non seulement un lieu d'activités spirituelles et culturelles pour les habitants des communes de Dong Hai, de Dang Xa et des environs, mais aussi un lieu où se sont déroulés de nombreux événements historiques pour la région et le pays.
Durant le mouvement de Van Than contre les Français, de nombreux patriotes tels que Hoang Phan Thai, Hoang Giap Chinh, Dang Thai Than... choisirent le temple de Dong Hai, un endroit avec des arbres denses et près de la rivière où la fuite était facile, pour opérer.
Après la création du Parti communiste vietnamien le 3 février 1930, conformément à la résolution de la conférence fondatrice du Parti, le camarade Nguyen Phong Sac (membre du Comité exécutif provisoire du Parti communiste vietnamien) a établi la section centrale du Parti au Centre du Vietnam, à Vinh, afin de diriger la création des comités du Parti à tous les échelons de la région. Le comité provincial du Parti de Vinh, comprenant Vinh-Ben Thuy et les deux districts de Hung Nguyen et Nghi Loc, a été rapidement créé.
Sous la direction de la branche centrale et du Comité provincial du Parti de Vinh, les camarades Pham Duy Thanh et Nguyen Huu Co, ainsi que le camarade Nguyen Thuc Man (secrétaire du Comité du Parti Tan Viet de la province de Nghe An), ont convoqué une réunion des membres du Parti Tan Viet de tendance communiste du district de Nghi Loc pour discuter de la politique de création du Parti communiste du Vietnam et de l'appel du camarade Nguyen Ai Quoc à l'occasion de la fondation du Parti. La conférence a élu le Comité exécutif provisoire du district du Parti communiste du Vietnam de Nghi Loc, composé des camarades Nguyen Thuc Man, Nguyen Huu Co, Nguyen Dinh Xuan, Hoang Van Tam... Le camarade Nguyen Thuc Man a été élu secrétaire.
Grâce à l'encadrement direct de la section centrale du Comité provincial du Parti de Vinh et aux activités actives du Comité provisoire du Parti du district, les organisations de base et de masse révolutionnaires du Parti du district de Nghi Loc se sont rapidement développées. Parmi les cellules fusionnées du Parti établies au début du Comité du Parti du district de Nghi Loc figuraient : An Hau, Duc Hau, Kim Khe, Phan Thon, Dong Chu, Long Trao, Lo, My, Van Trung, Co Dan, Song Loc, Van Trinh…
Pendant le mouvement soviétique de Nghe Tinh jusqu'à la révolution d'août 1945, le temple a continué à être choisi comme lieu d'activités et de réunions secrètes des membres du parti de la branche Dong Hai - Song Loc tels que Nguyen Duy Trinh, Hoang Don...
Durant le mouvement révolutionnaire de 1930-1931, le mouvement s'est développé avec force et constance dans le district de Nghi Loc de mai 1930 à mai 1931. Dans ce contexte, les colonialistes français ont tout mis en œuvre pour réprimer le mouvement. Une série de sièges, de traques de cadres et de destructions de villages ont eu lieu. Des centaines de cadres et de révolutionnaires ont été arrêtés, emprisonnés et tués. De nombreux villages ont été harcelés et incendiés par les soldats.
Le 13 septembre 1931, les bandits et coolies locaux encerclèrent le bureau du comité du district de Nghi Loc. Le camarade Nguyen Dinh Dien et plusieurs responsables des comités régionaux et de district furent pris dans les filets de l'ennemi. Ce fut une lourde perte pour le comité du Parti de Nghi Loc. À cette époque, le camarade Nguyen Duy Trinh, qui avait participé au mouvement révolutionnaire dans le Sud et avait été expulsé par les colonialistes français depuis le début de 1931, opérait secrètement dans la localité et contacta des camarades qui venaient d'échapper au siège ennemi. Il organisa une conférence pour établir le comité du district et poursuivre les activités du Parti. Le camarade Nguyen Duy Trinh fut élu secrétaire.
L'organisation du Parti venait d'être rétablie, le mouvement venait de naître et, à peine actif, il fut violemment terrorisé par l'ennemi. En novembre 1931, les sections du Parti du district de Nghi Loc furent dissoutes ; la plupart des cadres et membres furent capturés par l'ennemi. Le camarade Nguyen Duy Trinh fut l'une des dernières personnes arrêtées lors de l'attentat du 18 décembre 1932. Le sanctuaire du temple de Dong Hai était l'un des lieux de rassemblement des membres du Parti à Nghi Loc, dont le camarade Nguyen Duy Trinh et de nombreux autres camarades…
De 1946 à 1947, le temple Dong Hai était le lieu de rassemblement, de prestation de serment et d'envoi de troupes au Sud et sur d'autres champs de bataille.
De 1965 à 1967, grâce à son emplacement privilégié, le temple de Dong Hai continua d'être choisi pour abriter les armes, les uniformes militaires, le matériel militaire et le dépôt de munitions de la Marine populaire vietnamienne. Après avoir été découvert par l'ennemi, ignorant l'emplacement exact de l'entrepôt, celui-ci envoya des avions bombarder la zone, près du temple, à plusieurs reprises, causant des dégâts matériels et humains.
Non seulement il s'agit d'un vestige marquant de nombreux événements historiques, mais le temple de Dong Hai est également un lieu d'activités culturelles et religieuses pour la population.
Autrefois, de nombreuses cérémonies importantes se déroulaient au temple, généralement trois festivals : la cérémonie de Khai Ha, le 7 janvier, la cérémonie de Cau Yen, du 14 au 16 janvier, et la cérémonie de Phung Nghinh, du 14 au 16 jour du troisième mois lunaire.
Le festival se déroule du 8 au 16 janvier. Au temple, de nombreux jeux folkloriques sont organisés en début d'année, tels que la lutte, les échecs, la balançoire et les courses de bateaux entre les villages. Le festival a lieu après la cérémonie. Outre ces jeux folkloriques, la commune organise également des concours de chant, de ca tru, de toupie, d'échecs humains, etc., qui attirent un grand nombre de participants.
Le temple Dong Hai est situé sur un terrain plat, face à l'est, à environ 1 km en face se trouve la rivière claire Lam, des deux côtés du temple se trouve un quartier résidentiel, derrière le temple se trouve une rizière verte...
Le temple a une superficie de 1 832 m²2, composé de 2 bâtiments, la disposition du caractère chinois Nhi comprend : la porte à trois entrées ; la cour et le jardin du temple ; la salle de culte et le harem.
La porte à trois entrées a été restaurée en 1998, suivant le style des deux toits superposés en briques et mortier. Elle est délimitée par quatre piliers divisés en trois portes menant au temple. La porte du milieu, haute de 3,4 m, est formée de deux piliers. Son extérieur est orné de deux phrases parallèles en caractères chinois, dont le texte est le suivant :
Le phénix tient un livre, j'adore les gens talentueux.
Sceau du dragon vert, esprit de la terre de la mer de l'Est.
Traduction:Le phénix rouge tient un livre dans sa gueule, la montagne Bai donne naissance à un grand homme.
Le dragon vert accroche le sceau, la mer de l'Est est une terre sacrée.
Relié à la porte principale se trouve un mur orné de deux reliefs représentant deux chevaux en position de garde devant la porte du temple. Vient ensuite le système de murs entourant la relique.
La cour du temple a une superficie de 92,4 m2.2Juste derrière la porte de la relique, un éléphant agenouillé et un cheval debout. Deux mascottes de pierre montent la garde à l'entrée du temple, leur allure majestueuse rappelant aux visiteurs leur présence dans le lieu sacré.
Vient ensuite le Tac Mon, construit en forme de parchemin, avec un relief représentant un tigre tourné vers l'extérieur sur sa face avant. Derrière le Tac Mon se trouve une statue d'un lion et d'un tigre assis, unique et remarquable. À gauche du Tac Mon se trouve une ancienne stèle en pierre, datant de la dynastie des Le postérieurs. Ses deux faces sont gravées de caractères chinois, mais leur contenu est illisible. Au milieu de la cour se trouve également un brûle-encens en pierre, de forme ronde et cylindrique, orné de deux dragons en relief de chaque côté.
Le jardin du temple a une superficie de 1000 m2Dans le jardin, de nombreuses plantes ornementales et arbres fruitiers tels que des manguiers, des aréciers et des banians sont plantés, créant de l'ombre et un espace sacré pour le temple.
La salle de culte a une superficie de 181,72 mètres carrés, comprenant 5 pièces, deux côtés sont construits avec des murs, l'arrière est laissé ouvert avec le harem.
La salle de culte est décorée de trois pièces. La pièce du milieu est dédiée au culte de la communauté et comprend un ensemble de hallebardes, une table à encens, un brûle-encens, un plateau à thé, deux chandeliers et cinq plateaux. Derrière la table à encens se trouve un ancien palanquin dont les côtés et la base sont décorés de « quatre animaux sacrés, quatre animaux nobles » ajourés, créant des lignes nettes et sophistiquées. De chaque côté se trouvent deux statues de pierre agenouillées, sans tête ni bras, vêtues de pagnes et ceinturées au milieu. Ce sont d'anciens objets récupérés dans la rivière. Les pièces de droite et de gauche, décorées de manière similaire, sont dédiées au culte des âmes des martyrs héroïques. À droite de la salle de culte se trouvent également un ancien palanquin, un tambour et deux parasols. Sur les piliers de la salle de culte sont accrochées trois phrases parallèles en caractères chinois…
Le harem a une superficie de 67,77 m2Elle se compose de deux pièces et de deux ailes. Trois côtés sont construits avec des murs, la façade étant reliée au temple par trois portes de style « double en haut, plaque en bas ». La toiture est recouverte de tuiles Yin-Yang et comprend deux étages, formant un système d'avant-toits superposés, soutenu par une ossature en béton, sans fermes de toit. Les chevrons, formés à partir de la charpente centrale, soutiennent le toit de l'étage inférieur et agrandissent la surface de chaque côté, rendant la maison plus spacieuse et facile à aménager. Le palais arrière comporte quatre colonnes, toutes posées sur des blocs de pierre carrés, et le sol est pavé de carreaux de céramique.
La décoration architecturale de la toiture du harem rappelle celle de la salle de culte. Le harem est un lieu solennel dédié au culte des dieux du temple. La pièce du milieu est dédiée au culte de Yet Kieu, Hoang Ta Thon et du docteur Pham Huy. La pièce la plus intérieure est un autel à trois niveaux…
La salle de gauche est consacrée au culte du Dr Nguyen Ngoc et de Nguyen Huu Chinh ; la plus intérieure est un autel à deux niveaux. La salle de droite est consacrée au culte de Hoang Phan Thai, décorée comme la salle de gauche, à l'exception de la table d'autel extérieure, qui abrite un brûle-encens.
Le temple de Dong Hai est une relique avec de nombreuses valeurs historiques, culturelles, scientifiques et esthétiques, et constitue un lien qui unit la communauté des habitants de Phuc Tho, des régions voisines et des touristes du monde entier.
Avec les reliques des communes voisines telles que le temple de Tria, l'église de la famille Uong, le temple Tran Quy Khoang... le temple de Dong Hai est devenu un lieu d'activité spirituelle et culturelle attrayant, avec une valeur éducative en termes de traditions patriotiques et révolutionnaires, contribuant à la préservation des valeurs culturelles traditionnelles et au développement du tourisme local dans le présent et le futur.