Période du roi Hung au pays de Nghe An

De la légende

La généalogie des rois Hung, compilée par Nguyen Co durant la première année de Hong Duc (1470), relate les légendes des rois Hung depuis l'empereur Minh qui régna sur tous les États vassaux du monde jusqu'à la destruction d'An Duong Vuong par Trieu Da. Cette généalogie en jade contient un passage sur Kinh Duong Vuong : « Ce roi était intelligent et sage, surpassant l'empereur Nghi. L'empereur Minh voulait transmettre le trône pour établir la légitimité de tous les pays. Mais Kinh Duong Vuong tenta de le céder à son frère. L'empereur Minh établit alors l'empereur Nghi pour lui succéder et gouverner le Nord, et nomma Kinh Duong Vuong pour diriger le monde au Sud [c'est-à-dire pour être le roi du Sud], nommant le pays Xich Quy. »

Kinh Duong Vuong suivit respectueusement l'ordre de son père et mena ses troupes le long de la montagne Nam Mien, vers le sud. Chemin faisant, il observa le feng shui et choisit un emplacement propice à la construction de sa capitale. Traversant le territoire de Hoan Chau (aujourd'hui province de Nghe An ; il s'agit des communes de Noi Thien Loc, Ta Thien Loc et Tinh Thach, district de Thien Loc, préfecture de Duc Quang), le roi choisit une région magnifique, jalonnée de milliers de montagnes et de châteaux, appelée montagne Hung Bao Thuu Linh, comptant 99 sommets au total (anciennement Cuu Do, aujourd'hui Ngan Hong).

Cette zone borde la mer à la porte de Hoi Thong, les routes de montagne sont sinueuses, les routes fluviales serpentent, le terrain est comme un dragon enroulé et un tigre accroupi, regardant dans les quatre directions, donc une capitale a été construite pour déterminer l'endroit où les quatre directions doivent rendre hommage.

La généalogie de Jade rapporte également que Kinh Duong Vuong partit en tournée, rencontra et tomba amoureux de Than Long, la fille du roi Dong Dinh, et en fit sa concubine royale.

Il est donc clair que Hong Linh à Nghe An est la première capitale de Kinh Duong Vuong, où il a rencontré et est tombé amoureux de Than Long et a donné naissance à Lac Long Quan.

De nombreuses légendes à Phu Tho et Ha Tay affirment plus clairement que Kinh Duong Vuong épousa sa première femme à Hoan Chau, donna naissance à Lac Long Quan à Hong Linh, puis voyagea vers le Nord, épousa deux sœurs, filles d'un chef de tribu à Thanh Hoa, établit une deuxième et une troisième concubines, puis se rendit à Tuyen Quang, épousa une fille de la famille Ma, établit une quatrième concubine et fonda la région administrative de Bach Hac (Viet Tri). Lac Long Quan voyagea ensuite de Hoan Chau vers le Nord, épousa Au Co et prit le pouvoir de son père, transformant progressivement la région administrative de Bach Hac en capitale de Van Lang. La légende évoque également le voyage de Hung Vuong du Nord à Hoan Chau.

La généalogie du roi Hung mentionne également que le 18e roi Hung, Hung Tuyen Vuong, rêva d'un grand serpent. Il donna ensuite naissance à deux princesses : l'aînée, Tien Dung, et la cadette, Ngoc Hoa. Tien Dung épousa plus tard Chu Dong Tu. La montagne Quynh Vien/Nam Gioi, qui s'avance dans la mer à Thach Ha (Ha Tinh), est l'endroit où Chu Dong Tu et Tien Dung établirent un marché pour commercer, puis y pratiquèrent et atteignirent l'illumination.

Ainsi, selon la légende, quatre générations du roi Hung, de Kinh Duong Vuong, Lac Long Quan à Hung Tuyen Vuong et Tien Dung, se sont succédées, toutes attachées au peuple de Nghe An et sont devenues la mémoire de ce dernier. Mais derrière la légende se cache l'ombre de l'histoire, un miroir qui reflète l'histoire sous un voile de mystère.

Dans les livres d'histoire

Selon Liam C. Kelley, professeur à l'Université d'Hawaï et célèbre spécialiste de l'histoire de l'Asie du Sud-Est, notamment de l'histoire du Vietnam et des relations sino-vietnamiennes, le Taiping Guangji de la dynastie Song est peut-être le plus ancien ouvrage existant mentionnant Hung Vuong : « La terre de Giao Chi est fertile. Des gens ont migré pour s'y installer. Ils ont appris à cultiver. Cette terre était noire et poreuse, l'énergie terrestre était puissante. C'est pourquoi ce champ s'appelle désormais Hung Dien, ce peuple Hung Dan et son chef Hung Vuong. »

An Nam Chi Nguyen, écrit par Cao Hung Trung qui vécut à la fin du XVIIe siècle, cite également le passage ci-dessus mais ajoute quelques lignes : Le pays s'appelait Van Lang, ses coutumes étaient simples et honnêtes, sa politique était menée à l'aide de nœuds, et elle a été transmise pendant 18 générations.

Il s'agit d'un livre d'histoire chinoise. Le premier livre vietnamien à mentionner Hung Vuong est le Dai Viet Su Ky Toan Thu, où il est écrit : « Hung Vuong monta sur le trône et nomma le pays Van Lang. » Cependant, ce livre ne précise pas que Hung Vuong fut transmis de génération en génération. Le livre An Nam Chi Luoc de la dynastie Tran ne le mentionne pas non plus. Ce détail apparaît dans le Dai Viet Su Luoc (Viet Su Luoc), anonyme, vers la fin de la dynastie Tran. Ce livre précise : « Le pays Van Lang des rois Hung comptait 15 tribus, dont la tribu Cuu Duc. » Le livre Du Dia Chi de Nguyen Trai précise que le pays Van Lang comptait 15 tribus, dont la tribu Cuu Duc. Le livre Dai Viet Dia Du Toan Bien déclare : « Nghe An était le pays de Viet Thuong sous la dynastie Zhou (1046 av. J.-C. - 256 av. J.-C.), de Tuong Quan sous la dynastie Qin (221 av. J.-C. - 206 av. J.-C.), de Cuu Chan sous la dynastie Han (206 av. J.-C. - 220 apr. J.-C.), de Cuu Duc sous la dynastie Ngo (229 - 280),... ».

L'ouvrage « Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc » mentionne : « À l'époque de l'ancien roi Hung, Nghe An appartenait au territoire Viet Thuong ». L'ouvrage « Nghe An Ky » précise : « Nghe An représentait les deux tiers du territoire du district de Cuu Chan sous la dynastie Han, c'est-à-dire la région centrale du pays Viet Thuong. »

Ainsi, on peut voir que dès le début, Nghe An était le territoire de l'État Van Lang des rois Hung.

Aux preuves archéologiques

La période du Roi Hung est considérée comme celle de la formation de l'identité culturelle et de la tradition architecturale nationale. Son fondement matériel correspond à l'âge des métaux, qui s'étend du début de l'âge du Bronze au début de l'âge du Fer, il y a entre 4 000 et 2 000 ans. Les scientifiques ont isolé les cultures archéologiques de la période du Roi Hung, notamment la culture de Phung Nguyen, la culture de Dong Dau, la culture de Go Mun et la culture de Dong Son (pré-Dong Son et Dong Son).

Français Les résultats des recherches archéologiques ont prouvé qu'à l'aube de l'histoire, des singes vivaient à Nghe An. Dans la grotte de Tham Om (commune de Chau Thuan, district de Quy Chau, Nghe An), des couches sédimentaires de la période Canh Tan, datant d'il y a trois millions à dix mille ans, ont été découvertes, contenant des dents et des os de nombreux types d'animaux, y compris cinq dents de singe qui avaient les caractéristiques des dents de l'homme moderne/homme sage (homo sapiens), et ont confirmé que les peuples primitifs de Tham Om étaient au stade évolutif final de la transformation des singes en humains modernes il y a environ 200 000 ans.

Des traces de tribus primitives appartenant à la culture Son Vi à la fin du Paléolithique supérieur (il y a 20 000 à 12 000 ans) ont également été découvertes dans les zones montagneuses le long de la rivière Lam, dans le district de Thanh Chuong (Nghe An), telles que les collines Dung (Thanh Dong), Rang (Thanh Hung) et dans de nombreux autres endroits de Nghe Tinh, sur les collines riveraines ou dans des grottes de montagne. Les habitants de Son Vi étaient des cueilleurs et des chasseurs.

Les tribus Son Vi, luttant contre la nature pour survivre, ont progressivement amélioré leurs outils et ont ainsi atteint un nouveau stade de développement, créant une nouvelle culture que les archéologues appellent la culture Hoa Binh du Néolithique. À Nghe An, des traces de cette culture ont été découvertes dans de nombreuses grottes des chaînes de montagnes calcaires des districts de Nghe An : Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky et Quy Chau. Les grottes de Tham Hoi (Con Cuong) et de Chua (Tan Ky) ont été fouillées et étudiées. Leur âge est estimé entre 9 000 et 11 000 ans.

Dans l'histoire des cultures archéologiques vietnamiennes, l'étape suivante de la culture Hoa Binh est la culture Bac Son, mais jusqu'à présent, peu de traces de cette culture ont été trouvées à Nghe An, à l'exception de quelques haches à galets avec une très petite partie du bord inférieur aiguisé - un outil typique de la culture Bac Son.

Parallèlement, la culture Quynh Van, pratiquée par les habitants de la côte, a été découverte sur les sites de Con Thong Linh (commune de Quynh Van, district de Quynh Luu, Nghe An) et de Phai Nam (commune de Thach Lam, district de Thach Ha, Ha Tinh), il y a 5 000 à 6 000 ans. Des traces de cette culture ont également été retrouvées sur de nombreuses îles à coquilles Saint-Jacques de Quynh Luu et des districts côtiers.

Dans la continuité de la culture Quynh Van, sur le territoire Nghe Tinh, des traces de la culture Bau Tro ont été découvertes. Cette culture, fondée sur la riziculture, existait à la fin du Néolithique. Ces habitants étaient des descendants du peuple Quynh Van. Les sites les plus importants de la culture Bau Tro sur le territoire Nghe An sont Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) et Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).

Les habitants de Bau Tro, sur les plages de Phoi Phoi et de Ru Tro, ont développé une technologie de la pierre à son apogée et ont peut-être commencé à connaître le bronze pour la fabrication d'outils et d'objets ménagers. Le site de Len Hai Vai (Dien Chau) est considéré comme le point de départ de l'âge du bronze à Nghe An, où des pièces de poterie similaires ont été découvertes dans la culture Hoa Loc, qui correspond à la transition de l'âge de pierre à l'âge du bronze, c'est-à-dire à la culture pré-Dông Son (environ 2000-700 av. J.-C.).

Les vestiges culturels pré-Dông Son sont largement répandus à Nghe An. Les plus représentatifs sont les sites de Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) et Doi Den (Tuong Duong). On trouve également des sites de Ru Com (Nghi Xuan) et de nombreuses traces de Dong Son découvertes le long des rivières Ngan Ca et La.

Ru Tran est le site qui présente les plus beaux vestiges de la métallurgie et de la fabrication du bronze. Les habitants de Ru Tran savaient couler le bronze à l'aide de moules à deux couches pour produire des produits en laiton, un alliage de cuivre et d'étain, plus dur et adapté à la fabrication de toutes sortes d'outils. Des charrues et des houes en bronze ont également été découvertes à Ru Tran. L'industrie de la poterie était également très développée à cette époque, avec de belles formes. Outre les pots à fond rond, on trouvait également des vases à col haut, à embouchure évasée, à épaulement brisé et à base ronde. Les épaulements des vases étaient décorés de points de céramique et de segments incurvés reliés en dents de scie.

À Bai Phoi Phoi, de nombreuses jarres en céramique vermillon à col haut et à épaulement ont été découvertes. On y trouvait notamment des jarres décorées de motifs floraux blancs. Des céramiques similaires à celles de Ru Tran ont été découvertes sur les sites de Dong Son, à Thanh Hoa, prouvant l'existence d'échanges importants hors du bassin de la rivière Lam, et par conséquent l'apport de nouvelles avancées techniques et culturelles.

Ces contacts et échanges ont progressivement atténué le caractère local de la culture régionale et ont progressivement formé des valeurs communes aux anciens Vietnamiens au sein d'une culture unifiée (pré-Dông Son), répartie de Lao Cai aux provinces du Centre-Nord. Ceci peut être considéré comme le point de départ de la période historique du pays de Van Lang sous les rois Hung.

Nghe An est une région qui compte de nombreux sites culturels Dong Son (environ 700 av. J.-C. - 200 apr. J.-C.). Des vestiges de la culture Dong Son ont été découverts le long des rives des rivières Lam, La et Hieu. Les sites les plus importants et les plus précieux sont ceux de Lang Vac (Nghia Dan) et de Dong Mom (Dien Chau). L'étude du réseau de sites Dong Son de la région a permis aux archéologues de retracer en partie la vie des habitants de Nghe An à l'époque du roi Hung.

Ainsi, durant cette période, l'agriculture connut de nouveaux développements et avancées. Les hommes labourèrent les champs avec des socs de bronze et de fer. Des animaux comme les buffles, les vaches, les cochons, les poulets et même les éléphants furent domestiqués. La productivité du riz augmenta, permettant ainsi de préserver la nourriture. Le tissage et le filage se développèrent. La poterie se développa également, de nombreux endroits produisant des poteries de toutes sortes, mais abandonnant désormais les motifs décoratifs, la poterie étant devenue populaire.

Le développement de la métallurgie et du travail des métaux a joué un rôle majeur dans l'économie, la société et la culture de cette période. La fonte du bronze a atteint son apogée au village de Vac et ailleurs. Les produits de cette fonte sont d'une grande variété : outils et armes, mais aussi de nombreux ustensiles et récipients, tels que jarres, pots, bassins, etc., tous magnifiquement décorés. Nombre de ces produits célèbres présentent des caractéristiques uniques, comme des tambours en bronze, des haches croisées, des poignards aux manches ornés de figures humaines ou animales. Nghe An est un centre de fabrication de tambours en bronze de Dong Son. Outre les caractéristiques de la culture Dong Son à travers le pays, les outils en bronze de Nghe Tinh possèdent leurs propres caractéristiques locales et traditions techniques, héritées de la période précédente (Ru Tran). Le bord supérieur ou l'épaulement de la lame de l'outil présente souvent un bord relevé.

Lorsque la fonte du bronze atteignit son apogée, la fonte du fer naquit à Nghe An. À Dong Mom, des fours de fonte datant de la période Dong Son furent découverts. Une seule fouille de 115 m² abritait un atelier comptant six fours. Dans la commune de Xuan Giang (Nghi Xuan), des traces de fours de la même période furent également découvertes. L'étude de la structure des fours et des scories découvertes à Dong Mom et Xuan Giang permit aux archéologues de déterminer que le fer y était fondu par réduction directe, c'est-à-dire en utilisant du charbon pour réduire progressivement l'oxygène du minerai de fer. La température du four pouvant atteindre 1 300 °C à 1 400 °C, le fer est de bonne qualité, faible en carbone et en impuretés, flexible et facile à traiter. La découverte de cette méthode de fonte du fer à l'aide de ce four fut une innovation unique et significative des Vietnamiens de la période Dong Son/Hung Vuong. À partir de la fonte du fer, les Nghe créaient alors de nombreux types d'outils et d'armes par forgeage ou moulage. Les outils en fer ont joué un rôle révolutionnaire, propulsant tous les aspects de la vie de la communauté Nghe à un niveau supérieur de développement culturel et civilisationnel durant la période Dong Son/Hung Vuong.

Selon le professeur Ha Van Tan, à cette époque, les gens étaient habillés correctement : les femmes portaient des foulards, des jupes et des ceintures qui descendaient jusqu'au sol, ainsi que des bijoux aux oreilles, aux poignets et aux pieds. Les hommes portaient non seulement des pagnes, mais aussi des vêtements ; leurs cheveux étaient attachés, ou pouvaient être lâchés. Les motifs des tambours et des poignards en bronze témoignent de l'importance de la peinture et de la sculpture à cette époque, étroitement liées à la vie quotidienne. L'existence et le développement des tambours et des hochets, associés à de nombreux bijoux et cloches, témoignent de l'essor de la musique dans la vie des habitants de Nghe An à cette époque.

Le niveau de pensée et l'imagination de la population de cette époque se développèrent et donnèrent naissance aux premières formes de littérature populaire, notamment aux légendes qui pourraient être nées à cette époque. L'étude des sépultures de cette période, notamment celles du site de Dong Mom, révèle une profonde division entre riches et pauvres. Dans les sépultures de Dong Mom, les pauvres – des esclaves (?) suivant leurs maîtres – étaient mis à mort de force. Ce phénomène, associé à l'inhumation de petits objets funéraires, pourrait-il indiquer que les gens de l'époque avaient la notion d'une vie après la mort ?

Le site archéologique de Dong Truong (Anh Son) est un site multiculturel rare et important où de nombreuses reliques des cultures Hoa Binh à Dong Son, notamment de la pierre, du métal et du verre, ont été découvertes, prouvant l'existence et le développement continus des résidents sur la terre de Nghe An.

Des études sur les sites de Lang Vac, Xuan An, Bai Coi et Bai Phoi Phoi ont démontré que les habitants de Nghe An étaient en contact avec d'autres cultures. Des boucles d'oreilles à deux têtes d'animaux – vestige typique de la culture Sa Huynh – ont été découvertes sur de nombreux sites de Dong Son à Nghe Tinh.

Les résultats des recherches sur les cultures pré-Dong Son et Dong Son à Nghe An prouvent que les gens d'ici se sont progressivement perfectionnés, se sont culturalisés et ont créé leur propre parcours et leurs propres valeurs dans le flux culturel de l'ère du roi Hung, qui a longtemps été caché dans les légendes et les archives sommaires des livres anciens.

Vinh Khanh