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De Pac Bo à l'automne de l'indépendance

Khanh Nhu • September 1, 2026 09:52

Niché au cœur des montagnes et des forêts de la région frontalière de Cao Bang, Pac Bo demeure aujourd'hui un écrin de verdure luxuriante, et ses sources aux eaux cristallines. Il y a plus de 85 ans, le 28 janvier 1941, après trente ans d'absence, Nguyen Ai Quoc rentrait au pays. De ce geste historique commença un long périple : l'élaboration de la stratégie, le renforcement des forces et la mobilisation du peuple pour mener à la Révolution d'août et à l'indépendance en 1945.

Khanh Nhu/Présent:Hong Toai1er septembre 2026

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Niché au cœur des montagnes et des forêts de la région frontalière de Cao Bang, Pac Bo demeure aujourd'hui un écrin de verdure luxuriante, et ses sources aux eaux cristallines. Il y a plus de 85 ans, le 28 janvier 1941, après trente ans d'absence, Nguyen Ai Quoc rentrait au pays. De ce geste historique commença un long périple : l'élaboration de la stratégie, le renforcement des forces et la mobilisation du peuple pour mener à la Révolution d'août et à l'indépendance en 1945.

Il existe des lieux qui entrent dans l'histoire grâce à des événements majeurs. Il existe aussi des lieux qui, au premier abord, ne semblent être qu'un ruisseau, un flanc de colline, une petite maison nichée au cœur de la forêt, mais qui recèlent les souvenirs d'instants ayant changé le destin de toute une nation. Pac Bo est l'un de ces lieux.

Dès mon arrivée à Pac Bo, au cœur du vert profond des montagnes et des forêts de Cao Bang, bercée par le doux murmure de l'eau qui coule sur les rochers, j'ai été envahie par un sentiment indescriptible. Journaliste originaire de Nghệ An – berceau du président Hô Chi Minh – ayant eu l'occasion d'écrire sur lui pendant de nombreuses années, je connaissais Pac Bo à travers les livres, les documents et les récits historiques. Mais ce n'est qu'en me tenant dans cette région frontalière reculée que l'histoire m'a paru si proche : le 28 janvier 1941, après trente années d'errance à la recherche d'un moyen de sauver le pays, Nguyễn Ai Quốc fit ses premiers pas vers sa terre natale.

Le poète Tố Hữu a plus tard écrit sur ce moment dans des vers profondément émouvants :

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L'oncle Ho est de retour dans son pays natal !
Se souvenir et chérir l'étreinte chaleureuse de cette terre.
Pendant trente ans, mes pieds n'ont jamais connu le repos.
« Et nous venons à peine d'arriver. »

Extrait du poème « Sur les traces de l'oncle Hô » de To Huu

Trente ans s'étaient écoulés depuis que le jeune Nguyen Tat Thanh avait quitté le quai de Nha Rong en 1911, parcourant de nombreux pays et continents à la recherche d'une voie vers la libération nationale. Lorsque cette voie se dessina plus clairement, Nguyen Ai Quoc revint non pas pour achever son voyage, mais pour rejoindre directement ses compatriotes dans la préparation de la lutte pour l'indépendance.

En suivant le chemin menant à la maison de M. Ly Quoc Sung, nichée entre montagnes et forêts, une question me taraudait : pourquoi, après trente ans d'absence, après avoir parcouru de nombreux pays et fréquenté les grandes métropoles mondiales, Nguyen Ai Quoc avait-il choisi une petite maison perchée dans les montagnes comme résidence à son retour ? Il y vécut du 28 janvier au 7 février 1941. La simplicité de la maison, dans le calme du paysage montagneux, semblait atténuer le temps qui s'était écoulé en quatre-vingt-cinq ans.

Le 8 février 1941, sous le nom de Gia Thu, il s'installa dans la grotte de Coc Bo, une petite grotte isolée nichée dans les montagnes escarpées. Ses seuls effets personnels étaient une valise en osier contenant des documents, une machine à écrire et un rudimentaire couchage. Durant la journée, il travaillait souvent près du ruisseau qui serait plus tard baptisé ruisseau Lénine ; la montagne qui la surplombait fut nommée montagne Marx.

Debout à l'intérieur de la grotte de Coc Bo, je restai sans voix. Dans l'imaginaire de notre génération, Hô Chi Minh était une figure emblématique de l'histoire nationale, un homme d'une stature immense dont l'admiration grandissait à mesure que nous en apprenions davantage sur lui. Pourtant, devant nous se dressait une petite demeure modeste, nichée au cœur des montagnes et des forêts de la région frontalière. Ce contraste était plus poignant que n'importe quelle explication : un homme qui nourrissait de si profondes aspirations pour le destin de la nation avait vécu et travaillé dans des conditions si précaires.

Malgré ces épreuves, il a conservé une attitude sereine, comme en témoigne son poème « Poème impromptu à Pac Bo » :

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Le matin, je vais au ruisseau ; le soir, je retourne à la grotte.
Le porridge de riz aux pousses de bambou et aux légumes est toujours disponible.
Une table de pierre précaire où l'on traduit l'histoire du Parti.
« La vie révolutionnaire est véritablement glorieuse. »

Président Hô Chi Minh

Debout au bord du ruisseau Lénine, le vers « Sur des dalles de pierre précaires, traduisant l'histoire du Parti » cessa soudain d'être une simple phrase lue. Sur ces mêmes pierres, Nguyen Ai Quoc travaillait, traduisant des documents pour la formation des cadres. Ce sentiment me revint lorsque mes collègues et moi atteignîmes la borne frontière 108. Au milieu des hautes montagnes et des forêts profondes de la région frontalière, il était difficile d'imaginer les conditions rudes dans lesquelles lui et ses camarades avaient vécu, travaillé, maintenu le contact et bâti le mouvement il y a plus de quatre-vingts ans.

Les questions soulevées par ce voyage rendent l'histoire du choix de Pac Bo par Nguyen Ai Quoc d'autant plus intéressante à explorer. Selon l'historien Nong Hai Pin, ancien chef du département de la propagande du comité provincial du Parti de Cao Bang, ce choix témoigne de la vision stratégique de Nguyen Ai Quoc pour l'établissement d'une base révolutionnaire.

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Pac Bo réunissait des conditions cruciales : sa situation frontalière était favorable aux activités clandestines, un mouvement de masse et une base révolutionnaire étaient déjà établis, et elle avait le potentiel de développer des forces de Cao Bang jusqu'à Viet Bac et de se connecter au mouvement national.

Historien Nong Hai Badge

Le terrain a peut-être abrité la révolution durant des temps périlleux, mais une base qui aspire à la solidité et au développement ne peut se reposer uniquement sur de hautes montagnes ou des grottes profondes. Le soutien le plus durable demeure le cœur du peuple. Pac Bo signifie « sources ». Rares sont les noms de lieux et leur histoire qui suscitent autant d'associations. Car c'est de ces « sources » qu'est né un courant révolutionnaire, qui, quatre ans plus tard, s'est mêlé au torrent de l'Insurrection générale d'août 1945.

À Pac Bo, Nguyen Ai Quoc et ses camarades s'intégrèrent à la vie des ethnies Tay, Nung, Dao et Hmong ; ils apprirent leurs langues, respectèrent leurs coutumes et partagèrent leur patriotisme. Le concept de révolution fut propagé et expliqué à l'aide d'images familières afin que la population puisse comprendre, adhérer et participer. De là, des bases révolutionnaires furent progressivement établies ; le mouvement se propagea de Ha Quang à d'autres localités de Cao Bang, puis s'étendit peu à peu.

En mai 1941, à Khuoi Nam, Nguyen Ai Quoc convoqua et présida la 8e Conférence du Comité central. Cette conférence plaça la libération nationale au premier plan – un choix stratégique majeur qui répondait aux besoins les plus urgents du pays à cette époque. C'est également de cette conférence que fut fondée la Ligue pour l'indépendance du Vietnam, plus connue sous le nom de Viet Minh.

S'exprimant sur l'importance de l'événement, M. Dao Van Mui, directeur du Conseil de gestion des monuments nationaux spéciaux de la province de Cao Bang, a souligné la valeur de l'idéologie du président Hô Chi Minh, qui prônait l'union des forces sous la bannière de l'indépendance nationale.

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Le Front Viet Minh était une organisation qui unissait les forces patriotiques. Nguyen Ai Quoc ne s'appuyait pas seulement sur les ouvriers et les paysans, mais accordait également une importance particulière à l'éveil du patriotisme chez les intellectuels, les lettrés, les propriétaires terriens patriotes et les autres classes sociales, tous œuvrant à l'objectif ultime de l'indépendance nationale.

M. Dao Van Mui - Directeur du Conseil de gestion des monuments nationaux spéciaux de la province de Cao Bang

Ceci illustre clairement l'idéologie de l'unité nationale. Cette idéologie transparaît dans la manière dont Nguyen Ai Quoc s'est adressé à ses compatriotes, a bâti des organisations de secours national, a formé des cadres et a rallié à sa cause des personnalités influentes, compétentes et patriotiques. Lorsque l'indépendance nationale est devenue le principal point de convergence, des personnes issues de classes sociales très diverses ont pu s'unir en une seule force.

Parallèlement à la construction des forces politiques, un travail de préparation organisationnelle et de recrutement du personnel fut entrepris. Nguyen Ai Quoc rédigea, traduisit et compila de nombreux documents destinés à diffuser et à éclairer les masses, ainsi qu'à former les cadres, tels que *Histoire de notre pays*, *Le salut national des femmes* et *Le salut national des enfants*. Fin 1944, le président Hô Chi Minh ordonna la création de l'Armée de propagande et de libération du Vietnam. Le 22 décembre 1944, cette armée, forte de ses 34 premiers soldats, fut établie à Cao Bang sous le commandement du camarade Vó Nguyen Giap.

La ligne politique juste, la force de l'unité nationale et la préparation des forces armées ont créé les conditions permettant à la révolution d'atteindre un moment décisif. Du printemps 1941 à l'automne 1945, le pays a parcouru un chemin extraordinaire. Le 2 septembre 1945, sur la place Ba Dinh, le président Hô Chi Minh, au nom du gouvernement provisoire, a proclamé la Déclaration d'indépendance, donnant naissance à la République démocratique du Viêt Nam.

Au milieu de la foule immense de cet automne d'août, nul n'aurait pu distinguer tous les chemins qui convergeaient vers la place Ba Dinh. Certains passaient par les prisons et les soulèvements ; d'autres prenaient racine dans les villages, les bases révolutionnaires, et puisaient leur source dans les sacrifices silencieux et le patriotisme de millions de Vietnamiens. Et parmi ces chemins, il en était un qui avait débuté avec le retour à la frontière de Cao Bang au printemps 1941.

Quatre-vingt-cinq ans ont passé. Pac Bo est aujourd'hui bien différent de la région isolée du début des années 1940. Les routes qui traversent les montagnes et les villages sont de plus en plus larges, propres et belles. En 2012, le site historique de Pac Bo a été classé monument national spécial, devenant ainsi une destination importante pour ceux qui souhaitent renouer avec leurs racines.

Mais aujourd'hui, l'histoire de Pac Bo ne se limite pas à la grotte de Coc Bo, au ruisseau Lénine, à la hutte de Khuoi Nam, à la maison de M. Ly Quoc Sung ou aux objets préservés. Lors de notre séjour ici, nous avons rencontré des guides du site historique qui se consacrent depuis de nombreuses années à transmettre les récits de l'Oncle Hô. Certains de ces récits ont été contés d'innombrables fois à de nombreux groupes de visiteurs, mais à chaque fois, le respect et l'émotion restent intacts. C'est ce sentiment qui permet aux explications d'aller au-delà de la simple transmission d'informations sur un site historique, rendant l'histoire plus accessible grâce aux souvenirs, à la fierté et à l'amour des personnes qui, chaque jour, préservent et transmettent l'histoire de l'Oncle Hô sur les terres de Pac Bo.

Ces récits restèrent gravés dans la mémoire du journaliste de Nghệ An, la région natale du président Hô Chi Minh. Quant à moi, après avoir écrit pendant de nombreuses années sur le président Hô Chi Minh dans sa région natale, me trouvant pour la première fois à l'endroit même où il était revenu au pays après trente ans d'absence, je ressentis plus clairement encore la poursuite d'un voyage : de sa terre natale à la terre qui l'avait accueilli pour qu'il prenne directement la tête de la révolution.

Ainsi, en quittant Pac Bo, il ne reste pas seulement les grottes, les ruisseaux ou les lieux où lui et ses camarades ont vécu et mené des activités révolutionnaires. Plus profondément, c'est le contraste entre une vie extrêmement simple et difficile et les décisions capitales de la Révolution vietnamienne qui ont pris naissance en ce lieu même.

De Pac Bo à Ba Dinh, il s'est écoulé un peu plus de quatre ans, mais derrière cette période se cachaient trente années de quête de Nguyen Ai Quoc pour sauver la nation, la préparation des stratégies, l'organisation et les forces ; la formation des cadres, le rassemblement de personnes de différentes couches sociales et les sacrifices d'innombrables individus pour un objectif commun : l'indépendance nationale.

Le ruisseau Lénine coule encore aujourd'hui, limpide comme du cristal, au milieu des montagnes et des forêts verdoyantes de Pac Bo. Il y a quatre-vingt-cinq ans, cette même source a vu naître un autre courant : celui du patriotisme, de la force de l'unité nationale et de l'aspiration à l'indépendance et à la liberté. Ce courant a traversé des années tumultueuses, se mêlant au torrent de la Révolution d'Août avant de converger sur la place Ba Dinh en cet automne historique de 1945.

Et dès cet automne-là, le peuple vietnamien s'est lancé dans un voyage pour préserver les valeurs de l'indépendance, cultiver la force de l'unité nationale et poursuivre son aspiration à construire un Vietnam toujours plus prospère, civilisé et heureux.

Khanh Nhu