Вот почему даже в феодальный период королевский двор строил зернохранилища для резервирования и подготовки к своевременной помощи в вышеупомянутых чрезвычайных ситуациях. Однако, если государственных зернохранилищ было недостаточно, король издавал указ или местные чиновники приказывали богатым семьям платить рис для раздачи бедным. Это называлось 發賑 «раздача».Полные летописи Дай Вьетасказал: «В 8-м месяце года Нямдан, 5-го года Дайчи (1362), случился великий голод. Был издан указ, обязывающий богатых жертвовать рис в помощь бедным, и были пожалованы титулы в соответствии с рангами».
Во времена династии Нгуен, во 2-м году правления Зя Лонга (1803), король Зя Лонг отправился в Нгеан, остановился во дворце Ха Чунг и расспросил о положении народа. Король увидел, что жители Нгеана голодают, и приказал оказать им помощь. Он издал указ, согласно которому…В городе Нгеан в этом году снова неурожайный год, лица людей зелёные, как овощи, мне их очень жаль. Поэтому 35 000 квадратных метров риса со склада будут распределены в качестве помощи, а любой министр или староста деревни, который сократит сборы, будет приговорён к смертной казни. Кроме того, сбор 5/10 специального налога этого года будет отложен.
В год Куи Муй, 4-го года правления Минь Манга (1823), осенью, в седьмом месяце, королевский двор установил правило для местных жителей сообщать о пожарах. До этого в трёх округах: Нги Суан, Ла Сон и Чан Лок в Нге Ане, сгорело 681 хозяйство. Губернатор доложил об этом суду, и король Минь Манг приказал выдать каждому хозяйству по 2 куана денег и 1 бушель риса.
В год правления Зяп Тана, пятый год правления Минь Манга (1824), суд постановил, что министр юстиции Ву Суан Кан, министр военно-морского флота Хо Тьен Хьеу и заместителю министра финансов Нгуен Конг Даму должны разделиться и раздать еду голодающим в Нгеане. Они постановили:В прошлом году в Нге Ане был плохой урожай, поэтому они раздали рис со склада людям на продажу, но сейчас цена на рис всё ещё высока. Я также думал, что люди бедны и у них нет денег, чтобы купить его, поэтому по пути будут люди, которые будут кричать о еде и будут ходить туда-сюда в поисках еды, поэтому я должен был найти способ помочь. Поэтому я приказал Сюань Кану отправиться в административный центр города и префектуры Хахоа и Дьенчау, чтобы встретиться с городским божеством, взять рис со склада и раздать его. Это прекратилось в середине марта. Бедных и больных, которые не могли прийти за рисом, привозили к ним; умершим давали деньги на похороны.
Тхам три Ву Суан Кан вернулся после оказания помощи в Нгеане и сообщил:У народа Нге Ан много бесстыдных людей. Некоторые богатые никому не помогают, но даже носят рваную одежду, чтобы конкурировать с голодными за еду. В день окончания раздачи каждому дают только 1 куан денег и 6 мисок риса, а детям – половину. Я оцениваю, кто сильнее и здоровее, и даю меньше, а худым и бледным детям даю больше.
В год Бинь Нго, 6-й год Тхиеу Чи (1846), в Нге Ане случился сильный шторм (начался во вторую стражу и закончился к рассвету). Уровень моря поднялся на 13-14 метров выше обычного. 40 753 дома были разрушены, 696 торговых и рыболовных судов затонули, 5240 человек погибли или утонули. Особенно сильно пострадали жители прибрежных районов округов Донг Тхань, Йентхань и Чанлок (в округе Ан Тхань была деревня с населением более 300 человек, из которых выжило лишь более 10).
Хатинь также пострадал: было разрушено 9160 домов, затоплено 136 лодок, погибло 157 человек. Король Тиу Чи«Немедленно приказал обеим провинциям тщательно осмотреть пострадавшие от шторма районы, чтобы определить, какие районы пострадали больше или меньше, чтобы оказать экстренную помощь».Шторм в год Бинь Нго при короле Тхиеу Чи вызвал столь серьезные последствия в Тхань-Нге-Тинь, что мандарину Ву Суан Кану пришлось признаться королю, что:«С юности я никогда не видел столь разрушительного шторма, как тот, что сегодня обрушился на Нгеан».
Во время правления Ту Дыка голод случался часто, что крайне негативно сказывалось на экономической и социальной жизни того времени. В 1848 году высокие цены на рис сделали жителей провинции Хатинь крайне несчастными. В 1852 году вся провинция Тхыатхиен пострадала от засухи и неурожая. В 1854 году две провинции Сонтай и Бакнинь были повреждены саранчой. В 1856-1857 годах северные провинции пострадали от обширных наводнений, из-за которых на следующий год голод распространился по всему региону. В 1859 году от голода пострадала провинция Куангнам. К 1860 году от голода пострадали провинции Куангбинь, Куангчи и Биньдинь. В 1863 году вся страна пострадала от неурожая, что сделало голод еще более жестоким. К 1864 году даже столица, Куангнгай, Хатинь и Нгеан, также страдала от голода.
Нгеан всегда считался местом, страдающим от множества стихийных бедствий и катастроф. Земля здесь бедная, поэтому рис в частности и жизнь людей в целом неблагополучны. Однажды мандарин провинции Нгеан, увидев, что урожай зимне-весеннего риса оказался неудовлетворительным, потребовал вычесть сумму налога за этот урожай деньгами. Король Ты Дык считал, что Нгеан — это место с плохой землей. Несмотря на хороший урожай, земля там всё же была немного хуже, чем в других местах, поэтому он одобрил...
Кроме того, король Ту Дык также«выдача пособий пострадавшим от штормов, наводнений, пожаров, эпидемий, нашествий тигров и голода. В случае возникновения необычно серьёзной ситуации необходимо немедленно сообщить о ней (один случай — нормально, множественный — необычно, например, катание на лодке во время шторма и нашествия тигров — тоже нормально). В противном случае необходимо провести точную проверку ситуации в соответствии с правилами распределения. После завершения работы четырёх министерств, в конце года, Министерство финансов незамедлительно представит общий отчёт».
В первые годы правления Ту Дыка Нгеан вновь пострадал от стихийных бедствий и голода, и государственной казны не хватало на помощь. Люди были разбросаны и умирали от голода на улицах. В то время «магнат» из деревни Ко Дан коммуны Донгхай уезда Чанлок (ныне Нгилок) по имени Нгуен Суан пожертвовал 2000 куаней из состояния своей семьи, чтобы помочь беднякам справиться с трудностями. Это ясно отражено в королевском указе от 2 декабря 6-го года правления Ту Дыка:
(Поскольку текст по-прежнему ясен, мы опустили оригинальный китайский текст)
(Перевод)Указом Министерства финансов Нгуен Суан, уроженец деревни Ко Чу коммуны Донгхай коммуны Дангса уезда Чанлок префектуры Аньшон провинции Нгеан, был удостоен награды за пожертвование своего состояния на помощь бедным и был утвержден на должность Чанх Бачхо 9-го ранга в знак поощрения сыновней почтительности. Пожалуйста, подчинитесь!
2 декабря, 6-й год Ту Дука (1853 г.).
Согласно этому указу, провинция Нгетинь записала заслуги г-на Нгуен Суана в Почетной грамоте от 12 февраля 7-го года правления Ты Дука (1854 г.):
(Перевод)Губернатор Нгеан и Хатинь. Что касается выдачи сертификатов: прошлой зимой провинция любезно предоставила список добровольцев, пожертвовавших деньги. Недавно мы получили от Министерства финансов подборку документов и обсуждений, включая статью о человеке по имени Нгуен Суан из деревни Ко Дан коммуны Донг Хай кантона Данг Ся района Чанлок, который пожертвовал 2000 куаней. Мы решили ходатайствовать о присвоении ему звания Чан Кыу Фам Бач Хо, о постоянном освобождении от личного налога и военной службы, а также о награждении комплектом униформы чиновника девятого ранга, большой и маленькой серебряными монетами с драконом достоинством 10 донгов каждая, а также о награждении…Список пожертвований. Уважительно соблюдайте и следуйте положениям этого документа, одобряйте награждение официальной формой, деньгами и значками, проводите проверку и выдачу наград, незамедлительно выдавайте свидетельства, подтверждающие действительность указа, обеспечивайте тщательную проверку места происхождения, а также освобождение от военной службы и подоходного налога, дождитесь получения указа и затем выдавайте его. Пожалуйста, соблюдайте требования. Вышеуказанные свидетельства должны быть вручены получателю.
Выше указана степень.
Присуждение звания «Военачальник девятого ранга, Командир сотни Нгуен Суан», прошу отнестись с пониманием.
12 февраля 7-го года правления Ту Дыка (1854).
Доска «Пожертвование», упомянутая в вышеупомянутом сертификате, до сих пор висит на самом почётном месте в семейном храме Нгуен Ко Дан. Несмотря на все перипетии истории, на доске сохранилась первоначальная надпись, свидетельствующая о доброте и щедрости господина Нгуен Суана по отношению к жителям Нгеана в то время. На доске написаны следующие слова:
Оригинал:
敕賜
樂捐義戶
嗣德柒年二月吉日
Транскрипция:
Цвет:
Сделайте пожертвование на благотворительность.
Благоприятный день, второй месяц, седьмой год Ту Дука.
Перевод:
Король дарует (УКАЗ):
Семья (HOUSEHOLD), занимающаяся благотворительностью (NGHIA), добровольно (LAC) жертвует (QUYEN) людям.
Знак был выпущен в хороший день февраля 7-го года правления Ту Дука (1854).
Исходя из 7-го года правления Ту Дыка, мы знаем, что этот указ был опубликован в 1854 году, ровно 170 лет назад.
Возвращаясь к содержанию вышеуказанной таблички, можно подтвердить, что содержание королевского указа касалось благотворительной деятельности, в которой выделяется следующая основная информация:
Во-первых, это два слова 敕賜 «Sắc tư», которые являются сокращением от «Quân chủ cáo mệnh thưởng tư» 君主誥命賞賜 (указ монарха о награде), что означает предметы, вещи (материальные) или титулы, милости (нематериальные)… дарованные монархом (королем) человеку, определённому учреждению или организации. При этом слово «Sắc 敕» означает указ, указ короля, принадлежащий исключительно королю, и только король может использовать это слово. Места и организации, которым был дарован «sắc tư» 敕賜, были дарованы династией Нгуен.
Кроме того, благотворительная деятельность при короле Ты Дыке была организованной и включала участие многих социальных слоёв, как отдельных лиц, так и семей... как, например, в случае вышеупомянутой квоты (семьи) господина Нгуен Суана и пожертвования в размере 2000 куаней для борьбы с голодом среди местного населения. Нет никаких свидетельств того, что династия Нгуен...«издал указ, обязывающий богатых жертвовать рис в помощь бедным, и даровал титулы в соответствии с различными рангами»Как и в случае с поздней династией Чан, благотворительная деятельность при династии Нгуен, безусловно, классифицировалась как «нгиа», поскольку являлась актом служения интересам общины в духе добровольности (радости). Благодаря этому акту милосердия господин Нгуен Суан, помимо духовной чести в виде предоставления квоты «Лак Куен», также получил признание королевского двора.«награждён званием Чань 9-го ранга Бач Хо, навсегда освобождён от личного налога и военной службы, а также награждён комплектом униформы чиновника 9-го ранга, большой и малой серебряными монетами с изображением летающего дракона достоинством 10 монет каждая».
В феодальные времена, когда организация или отдельное лицо награждалось знаком «сак ту» на табличке, это означало, что организация удостоена чести находиться под покровительством короля. Добавление двух слов «сак ту» + [содержание награды] придавало организации большую роскошь и благородство с точки зрения репутации и титула. Поэтому табличка со словом «сак ту» подтверждала благородное положение организации. Это поистине благородная и гордая награда, которая служит не только для отдельного человека, но и для общей гордости семьи, клана и родного города, награждённого этой наградой.
Г-н Нгуен Дау Тхао, потомок семьи Нгуен Ко Дан, также добавил:Старейшины семьи рассказывают историю о том дне, когда вся семья и родина Ко Дан получили памятную доску Лак Куен. В тот день вся семья и деревня были счастливы и торжественно её встретили. Семья выбрала самое почётное место в доме, чтобы повесить её. А когда человек, получивший памятную доску, умирал, потомки с уважением повесили её перед алтарём, став семейной реликвией. Это также прекрасный символ, позволяющий будущим поколениям помнить и сохранять семейную традицию.Именно поэтому пять лет спустя господин Нгуен Нгуен продолжил благотворительную деятельность в семье, жертвуя деньги на благотворительность. Это ясно отражено в шапке Куена, датированной 20 марта 12-го года правления Ты Дыка:
(Перевод)Губернатор, временно занимающий должность помощника губернатора Антинь [фамилия] Ву. Относительно выдачи сертификатов:
Учитывая, что этот человек добровольно пожертвовал 1300 куаней, чтобы помочь в работах по рытью реки. Но согласно предыдущим правилам, он был в знак благодарности награждён званием Бач Хо 9-го ранга, навсегда освобождён от военной службы и личных налогов, а также был награждён различной официальной формой, деньгами и номерным знаком. Позже, в провинции, отчёт о передаче ещё не был составлен, поэтому было решено выдать временное свидетельство, и уведомить районного чиновника об освобождении от сделки, и временная выдача свидетельства этому человеку как Бач Хо 9-го ранга должна быть осуществлена немедленно. Сделка должна быть временно освобождена, до утверждения указа о награждении, предметы должны быть чётко указаны для награждения, и работа должна быть выполнена немедленно. Вышеуказанное свидетельство должно быть передано лицу, которое его получило.
Вышеуказанный сертификат выдан:
Право назначить центуриона девятого ранга Нгуена Нгуена в деревне Ко Дан, коммуны Донг Хай, кантона Дангса, района Чанлок, префектуры Аньшон, прошу основываться на этом.
20 марта, 12-й год правления Ту Дыка (1859).
[Печать] Генерал-губернатор Нге Ан Ха Тинь.
Во времена династии Нгуен наша страна оставалась преимущественно аграрной и часто страдала от стихийных бедствий и наводнений, поэтому вопрос управления водными ресурсами стоял ещё важнее. Более того, поскольку крупные реки не имели механизма регулирования стока, управление водными ресурсами и орошение были главными приоритетами. По сравнению с предыдущими феодальными династиями, династия Нгуен проводила ирригационные работы в более масштабных и систематических масштабах. Целью рытья рек было уравновешивание и регулирование водных источников от избытка до дефицита, чтобы вода приносила пользу, а не вредила, способствуя обеспечению водных ресурсов и обеспечению водной безопасности в любых ситуациях. Поэтому строительство дамб или рытье рек было крайне необходимо.
Помимо пожертвований денег и риса, семья Нгуен Ко Дан также оплачивала работу рабочих, рывших реки для строительства ирригационных систем. 20 декабря 12-го года правления Ты Дыка (1859) Нгуен Нгуен был вновь отмечен королевским двором за свою благотворительную деятельность, направленную на поощрение добрых дел:
(Перевод)Министерство финансов рассмотрело указ о присвоении ученому Нгуену Нгуену, уроженцу деревни Ко Чу коммуны Донгхай кантона Дангса уезда Чанлок префектуры Аньшон провинции Нгеан, денежного пожертвования и выплаты риса. В связи с этим, Министерство финансов одобрило присвоение ему звания Тонг Кыу Фам Бач Хо, чтобы поощрить людей, проявляющих сыновнюю почтительность. Пожалуйста, повинуйтесь!
20 декабря 12-го года правления Ту Дыка (1859).
Вьетнам – страна, страдающая от множества стихийных бедствий, особенно от штормов и наводнений. Длительные штормы вызвали масштабные наводнения во многих районах, при этом уровень воды поднялся во многих местах, изолировав районы; нанеся серьезный ущерб объектам и инфраструктуре, унеся жизни и унеся имущество, и негативно сказав на жизни людей; оказывая глубокое воздействие и вызывая потери и ущерб всему региону; особенно разрушая, замедляя и негативно влияя на социально-экономическое развитие страны. Поэтому в эпоху феодальных династий существовало множество мер по спасению и оказанию помощи, и многие социальные секторы откликались на них, собирая средства и оказывая помощь, типичным примером чего является квота «Lac quyen nghia ho» семьи Нгуен Ко Дан. «Это…«В трудные времена мы понимаем друг друга»Итак, на протяжении поколений наш народ имел традицию, пропитанную гуманизмом, выраженную не только такими словами, как«Пожертвование праведной семье», «Пожертвование праведному отцу», «Пожертвование праведной семье».… но также выражено во многих народных песнях и пословицах, таких как:«Люби других, как самого себя»; «Целые листья покрывают рваные листья»; «Рваный и здоровый покров, плохая и хорошая помощь»;хороший «Кусок, когда голоден, стоит пачки, когда сыт.”; “Тыква, пожалуйста, полюби ее. / Хотя мы разные по породе, у нас общая решетка.”; “Видя кого-то голодного и оборванного, мне становится его жаль. Когда им холодно, я обычно даю им одежду, когда они голодны, я обычно даю им еду.