1 сентября 1939 года началась Вторая мировая война с нападением нацистов на Польшу. В июне 1940 года Франция была оккупирована нацистской Германией, и к власти пришло реакционное правительство Петена. В Индокитае французские колонизаторы жестоко расправились с коммунистами, распустили политические организации и закрыли прогрессивные газеты; тысячи членов Индокитайской коммунистической партии были арестованы; демократические права и минимальные свободы были ликвидированы; воспользовавшись этим, колониальные реакционные силы получили возможность поднять голову. 22 сентября 1940 года японская армия пересекла вьетнамско-китайскую границу, заняла Лангшон, подвергла бомбардировке Хайфон и высадилась в Дошоне. Французское правительство во Вьетнаме быстро капитулировало. 28 января 1941 года лидер Нгуен Ай Куок вернулся в страну, чтобы непосредственно возглавить вьетнамскую революцию. В середине мая 1941 года он созвал и председательствовал на 8-й Центральной конференции в Пакбо (Каобанг). Конференция подтвердила правильную политику 6-й и 7-й Центральных конференций и заявила: «Конфликт, который необходимо срочно разрешить в настоящее время, — это конфликт между нашей страной и японскими и французскими империалистами и фашистами; определила, что «Индокитайская революция в настоящий период является национально-освободительной революцией».
В июне 1941 года Германия напала на Советский Союз. В Азиатско-Тихоокеанском регионе японские фашисты расширили своё вторжение в Китай. 23 июля 1941 года Япония и Франция подписали Договор о взаимной обороне в Индокитае, обязывавший Францию поставлять продовольствие, строить казармы и обеспечивать безопасный тыл Японии. Чтобы осуществить свой заговор по долгосрочному господству в Индокитае, японские фашисты стремились накопить силы для создания марионеточного правительства, призванного заменить и ликвидировать французский колониальный аппарат.
К началу 1943 года мировая и внутренняя обстановка претерпела значительные изменения. Победа Советской Красной Армии создала новую ситуацию во Второй мировой войне. В стране партийная организация и Фронт Вьетминь укоренились в массах и создавали новые импульсы для революционного движения. Столкнувшись с быстро меняющейся обстановкой, в условиях невозможности созыва конференции Центрального Комитета, Постоянный Комитет Центрального Комитета партии провел заседание с 25 по 28 февраля 1943 года для обсуждения вопросов расширения Единого национального фронта и подготовки к вооруженному восстанию. Конференция выступила за дальнейшее расширение Единого национального фронта против японского и французского фашизма (Фронт Вьетминь); выступила за союз со всеми партиями и патриотическими группами внутри страны и за рубежом, не присоединившимися к Вьетминю; приняла решение о создании Культурной ассоциации национального спасения.(1).
Исходя из мировой и внутренней обстановки, ясно осознавая приближающуюся возможность свержения фашистско-колониального режима Франции, Японии и их приспешников, установления демократического и республиканского строя, наша партия, лидер Нгуен Ай Куок, Генеральный секретарь Чыонг Чинь, среди многих важных и неотложных задач, которые необходимо было подготовить и осуществить, ясно осознали роль и большой и важный вклад культуры. Поскольку революция – это культура, культура – это революция, она заключается в радикальном реформировании колониально-феодального режима в демократический и республиканский режим, в ликвидации политики невежества и порабощения народа фашистскими и колониальными кликами, ошибочных идеологических и культурных тенденций, в создании новой культуры, нового класса людей нового режима. В контексте и насущных проблем страны, особенно в области идеологии и культуры, Генеральный секретарь Чыонг Чинь начал разработку «Концепции вьетнамской культуры». В культурном очерке, хотя и на уровне «очерка», ясно указывалась опасность вьетнамской культуры под игом японо-французского фашистского господства; анализировалась взаимосвязь политической и культурной революций; утверждалась руководящая роль партии в культурной революции. В культурном очерке было обозначено правильное направление борьбы против колониализма, фашизма и их приспешников, выстраивалась новая культурная линия партии, объединялись деятели культуры, интеллигенция и деятели искусства для участия в деле национального освобождения.
Впервые Коммунистическая партия Индокитая опубликовала документ, который был своего рода культурной платформой, определяющей содержание, характер, организацию и направление развития культурной революции, которая могла быть связана только с национально-освободительной революцией и будущим этой культуры после победы революции.
Содержание «Очерка вьетнамской культуры» включает 5 основных вопросов: (I) Как сформулировать проблему; (II) История и природа вьетнамской культуры; (III) Опасности вьетнамской культуры под игом японского и французского фашизма; (IV) Проблема революции и вьетнамской культуры; (V) Неотложные задачи индокитайских марксистских культурологов и особенно вьетнамских марксистских культурологов. «Очерк вьетнамской культуры» с самого начала утверждал мышление, видение, интеллект и мужество нашей партии в вопросах революции и культуры; как маяк, освещающий путь коммунистам и всем людям, чтобы они видели путь, по которому они идут и пойдут; мотивируя, пробуждая и направляя интеллигенцию, деятелей искусств и тех, кто глубоко предан стране, чтобы посвятить себя Индокитайской коммунистической партии, чтобы спасти страну и спасти народ, и с энтузиазмом участвовать в культурном и идеологическом фронте; Не пессимистичный, не колеблющийся, не убаюканный ложными и обманчивыми аргументами и теориями фашистско-колониально-феодального режима Троцкого. В разделе «Отношение Индокитайской коммунистической партии к культурному вопросу» в «Набросках» утверждалось: «Вьетнамская национальная культура освободится от оков победоносной демократической революции и догонит новую демократическую культуру мира».(3).
По случаю 40-летия «Культурного очерка» (1943–1983) Генеральный секретарь Чыонг Чинь заявил: «Из-за секретности операции Центральный Комитет не имел достаточных условий для глубокого изучения вопросов, связанных с вьетнамской культурной революцией... Но «Культурный очерк» осветил основные вопросы вьетнамской культуры в свете марксизма-ленинизма, в условиях Вьетнама того времени».(4).
Августовская революция 1945 года увенчалась успехом. На первом заседании Правительственного совета (3 сентября 1945 года) президент Хо Ши Мин сформулировал шесть неотложных задач Демократической Республики Вьетнам, включая две неотложные задачи в области культуры: «Во-первых, наряду с ликвидацией голода, мы должны ликвидировать неграмотность. Во-вторых, мы должны духовно воспитывать народ».(5)В начале 1946 года был создан Центральный комитет движения «Новая жизнь» при участии многих авторитетных деятелей интеллигенции и деятелей искусства, таких как Чан Хюи Льеу, Зыонг Дык Хиен, Ву Динь Хоэ и Нгуен Хюи Тыонг.
Линия культурного сопротивления постепенно оформилась в Директиве «Сопротивление и национальное строительство», изданной 25 ноября 1945 года Постоянным комитетом Центрального партии; она ясно отражена в письме товарища Чыонг Чиня «Миссия вьетнамской культуры в современном деле национального спасения и строительства», направленном президенту Хо Ши Мину 16 ноября 1946 года.
В ситуации, когда страна висела на волоске, вся нация была вынуждена сосредоточить усилия на борьбе с голодом, невежеством и иностранными захватчиками. Под руководством президента Хо Ши Мина 24 ноября 1946 года в Ханойском оперном театре открылась первая Национальная культурная конференция, на которую съехались более 200 делегатов со всей страны. В своей вступительной речи президент Хо Ши Мин заявил: «Новая культура страны зиждется на счастье народа и нации». Задавая вопрос: «Что хорошо на Западе или на Востоке, мы учимся создавать вьетнамскую культуру, взращивать вьетнамскую культуру с чистым вьетнамским духом, соответствующим духу демократии», Хо Ши Мин подчеркивал: «Культура тесно связана с политикой. Мы должны добиться того, чтобы культура глубоко проникла в национальную психологию, то есть культура должна искоренить коррупцию, лень, тщеславие и роскошь. Наша психология также стремится к свободе и независимости. Культура должна воспитывать в каждом идеал самостоятельности, независимости и свободы. В то же время мы должны воспитывать национальный дух, основанный на самозабвении ради страны, ради общего блага, забывая о собственных интересах»... Он утверждал истину: «Культура должна освещать путь народу. Культура ведет народ к достижению независимости, самостоятельности и уверенности в себе».(6).
В марте 1947 года президент Хо Ши Мин написал документ «Новая жизнь», в котором доступным языком излагались практические вопросы культурных принципов и политики нашей партии и государства. С 16 по 20 июля 1948 года во Вьетбаке наша партия и президент Хо Ши Мин руководили организацией Второй национальной культурной конференции. В письме к делегатам, присутствовавшим на конференции, президент Хо Ши Мин подчеркнул: «В великом деле сопротивления и строительства нации нашей нации культура играет очень важную роль. С момента основания демократического правительства наши деятели культуры прилагали усилия и добились успеха. Однако отныне нам необходимо формировать культуру сопротивления и строительства нации для всего народа».(7).
18 июля 1948 года Генеральный секретарь ЦК КПСС Чыонг Чинь от имени нашей партии представил на конференции важный доклад «Марксизм и вьетнамская культура». В докладе были систематизированы, конкретизированы и развиты положения «Программы развития культуры» партии 1943 года, которая сыграла важную роль в качестве культурной платформы партии в период Сопротивления и строительства нации.
В докладе подчеркивались шесть основных задач культуры: (1) Определить связь между культурой и национально-освободительной революцией, содействовать культуре национального спасения; (2) Создать новую вьетнамскую демократическую культуру с национальными, научными и народными характеристиками, при этом практическим лозунгом в настоящее время является нация и демократия; (3) Активно ликвидировать неграмотность, открыть университеты и средние школы, реформировать образование в новом духе, исключить методы обучения, основанные на промывании мозгов; (4) Перевоспитывать людей, содействовать практике новой жизни; (5) Развивать хорошее в национальной культуре, одновременно устраняя плохое и коррумпированное, предотвращать проникновение остатков колониальной и реакционной культуры, изучать хорошее и хорошее в мировой культуре; (6) Сформировать новую команду интеллектуалов для активного вклада в войну сопротивления, национальное строительство и во вьетнамскую революцию.
Через три дня после Второй национальной культурной конференции, с 23 по 25 июля 1948 года, состоялась Национальная конференция литературы и искусства, в которой приняли участие более 80 деятелей искусства из всех направлений движения Сопротивления со всей страны. На этом важном мероприятии была создана Ассоциация литературы и искусства Вьетнама, ставшая успешным продолжением Национальной культурной ассоциации спасения, созданной в 1943 году. Были представлены руководство и Исполнительный комитет Ассоциации под руководством и руководством товарища Чыонг Чиня, Генерального секретаря партии, начальника Центрального отдела пропаганды; товарищ То Хыу был назначен Центральным Комитетом непосредственно организовывать и направлять литературную и художественную работу. У президента Хо Ши Мина всегда были стратегические ориентиры в области политики в области культуры и искусства: «Письмо к южным братьям по культуре и интеллекту» (25 мая 1947 года), «Письмо Второй национальной культурной конференции» (упомянутое выше). В «Письме к художникам» по случаю выставки картин движения Сопротивления (10 декабря 1951 года) Хо Ши Мин утверждал: «Культура и искусство — это тоже фронт. Вы — солдаты на этом фронте».(8)Он подчеркнул: «Культура и искусство, как и все другие виды деятельности, не могут стоять в стороне, а должны быть внутри экономики и политики»; «политика, экономика и культура должны считаться одинаково важными». (9)В этот период был проведен ряд конференций по культуре и искусству для обсуждения актуальных вопросов: Конференция по армейской литературе и искусству (апрель 1949 г.), Конференция по дебатам о литературе и искусстве Вьетбака (сентябрь 1949 г.), Конференция по дебатам о театре во Вьетбаке (май 1950 г.), Конференция по кадрам литературы и искусства Юга (январь 1951 г.).
После восстановления мира на Севере народ и солдаты Юга продолжали борьбу за национальное освобождение и объединение. Многие важные документы партии, статьи и речи президента Хо Ши Мина и других лидеров партии и государства, посвященные культуре и искусству, были с энтузиазмом восприняты партийными кадрами, членами партии и народом: Письма Центрального Комитета партии Второму Национальному съезду литературы и искусств (1957) и Третьему (1962). Документы Третьего съезда партии (сентябрь 1960) определили путь к построению культуры с социалистическим содержанием и национальным характером. В процессе строительства социализма партия определила, что культура и идеология – это революция, осуществляемая одновременно и в тесной связи с революцией в производственных отношениях и научно-технической революцией. Путь осуществления культурно-идеологической революции и построения социалистической культуры с национальными, научными и народными чертами продолжал развиваться и дополняться в первые годы движения страны к социализму.
После освобождения Юга и объединения страны IV Национальный съезд партии (декабрь 1976 года) провозгласил необходимость создания нового человека, создания новой культуры... и борьбы с реакционными и вредоносными культурными продуктами и идеологиями. V Национальный съезд партии (март 1982 года) ясно заявил, что новая культура, которую мы строим, – это культура с социалистическим содержанием и национальным характером, с глубокой партийностью и народным характером, проникнутая патриотизмом и пролетарским интернационализмом. V съезд ясно обозначил содержание концепции «Нового социалистического человека» и девиза «Государство и народ вместе создают культуру». В период с 1986 по 1994 год сфера культуры и литературы продолжала получать более глубокое и всестороннее внимание со стороны партии и государства.
Платформа национального строительства в переходный период к социализму, принятая на 7-м съезде (июнь 1991 г.), определила культуру, которую мы строим, как «передовую культуру, проникнутую национальной идентичностью» как одну из шести основных характеристик социалистического режима во Вьетнаме: «(1) Это общество, принадлежащее трудящимся; (2) Существует высокоразвитая экономика, основанная на современных производительных силах и общественной собственности на основные средства производства; (3) Существует передовая культура, проникнутая национальной идентичностью; (4) Люди освобождены от угнетения, эксплуатации, несправедливости, работают по своим способностям, наслаждаются по своему труду, имеют зажиточную, свободную, счастливую жизнь и условия для всестороннего развития личности; (5) Этнические группы в стране равны, едины и помогают друг другу совместно прогрессировать; (6) Существуют дружественные и кооперативные отношения с народами всех стран мира». (10).
В Постановлении IV конференции Центрального Комитета партии (VII сессия) впервые было введено понятие: «Культура – духовная основа общества, движущая сила социально-экономического развития и одновременно цель социализма»… «Культура, к созданию которой наша партия ведёт весь народ, – это передовая культура, проникнутая национальным самосознанием».(11)5-й съезд Центрального Комитета партии (VIII созыва) принял Резолюцию «О создании и развитии передовой вьетнамской культуры с сильной национальной идентичностью». IX Национальный съезд партии вновь подтвердил: «Создание передовой культуры с сильной национальной идентичностью является одновременно целью и движущей силой социально-экономического развития». Эти документы не только отражают руководящие принципы, политику и стратегию партии в области культуры, но и демонстрируют всестороннюю и глубокую культурно-теоретическую мысль нового революционного периода.
В целях содействия развитию литературы и искусства Политбюро ЦК КПК (10-го созыва) 16 июня 2008 года приняло Постановление № 23 NQ/TW «О дальнейшем развитии литературы и искусства в новый период». В Постановлении подчёркивалось: «Литература и искусство – весьма важные и особенно деликатные области культуры; они – сущностные потребности, выражающие стремление человека к истине, добру и красоте; они – одна из великих движущих сил, непосредственно способствующих созданию духовной основы общества и всестороннему развитию вьетнамского народа. Вьетнамская литература и искусство в период индустриализации, модернизации страны и международной интеграции должны развиваться всесторонне и энергично, глубоко проникнутые духом гуманизма и демократии. Стремиться к созданию многочисленных литературных и художественных произведений высокой идейной и художественной ценности, оказывающих огромное влияние на формирование личности, одновременно ориентирующих и отвечающих всё более высоким культурным и духовным потребностям народа».
X съезд партии (апрель 2006 г.) провозгласил: «Продолжать всесторонне развивать и повышать качество передовой культуры, проникнутой национальной идентичностью, тесно и синхронно связанной с социально-экономическим развитием, обеспечивая проникновение культуры во все сферы общественной жизни». Основной дух Центральной резолюции № 5 (VIII созыва) был подтвержден в документах X и XI съездов партии, особенно в Платформе национального строительства в переходный период к социализму (с изменениями и дополнениями 2011 г.): «Создавать передовую вьетнамскую культуру, проникнутую национальной идентичностью, улучшать жизнь народа, добиваться социального прогресса и справедливости». В своей политике развития наша партия провозглашает: «Создавать передовую вьетнамскую культуру, проникнутую национальной идентичностью, всесторонним развитием, единством в многообразии, глубоко проникнутую духом гуманизма, демократии и прогресса; обеспечивать тесную связь и глубокое проникновение культуры во всю общественную жизнь, превращая ее в прочную духовную основу, важную внутреннюю силу развития».
Исходя из реалий страны, сложившихся после почти 30 лет инноваций и развития, 9-я конференция Центрального Комитета партии (11-го созыва) обсудила и приняла Резолюцию № 33-NQ/TW от 9 июня 2014 года «Развитие и развитие вьетнамской культуры и народа в целях обеспечения устойчивого развития страны». Резолюция № 9 Центрального Комитета партии способствовала развитию теоретической мысли партии, её творческому подходу к пониманию места и роли культуры, особенно человеческого фактора; определению направления, особенностей, характера, мотивации и специфики деятельности по развитию и развитию культуры и народа. В резолюции XII съезда партии было определено: «Построение всесторонне развитой вьетнамской культуры и вьетнамского народа, стремящихся к истине, добру, красоте, проникнутых национальным духом, гуманизмом, демократией и наукой... Построение всесторонне развитого вьетнамского народа должно стать целью стратегии развития. Обобщение и формирование системы культурных ценностей и системы общечеловеческих ценностей вьетнамского народа в период индустриализации, модернизации и международной интеграции».
Резолюция XIII съезда партии требует: «Сосредоточить внимание на исследовании и реализации развития национальной системы ценностей, системы культурных ценностей и общечеловеческих стандартов, связанных с сохранением и развитием вьетнамской системы семейных ценностей в новый период. Уделять внимание работе по образованию, воспитанию и защите детей, подростков и подростков. Усилить воспитание патриотизма, национальной гордости, национальных традиций и истории, а также чувства социальной ответственности у всех слоев населения, особенно у молодёжи»; «Продолжать всесторонне обновлять содержание и методы руководства партии, повышать эффективность и результативность государственного управления индустриализацией, модернизацией и международной интеграционной культурой».
После большого успеха XIII Национального съезда партии, по случаю 131-й годовщины со дня рождения президента Хо Ши Мина (19 мая 1890 г. - 19 мая 2021 г.) и важных политических и культурных событий в стране в 2021 году Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг написал важную статью: «Некоторые теоретические и практические вопросы социализма и пути к социализму во Вьетнаме». После общей оценки мировой и внутренней ситуации, касаясь вопроса культуры и народа, товарищ Нгуен Фу Чонг заявил: «Мы рассматриваем культуру как духовную основу общества, внутреннюю силу, движущую силу национального развития и национальной обороны; утверждая, что синхронное и гармоничное культурное развитие с экономическим ростом и прогрессом, социальная справедливость являются основополагающей ориентацией процесса построения социализма во Вьетнаме. Культура, которую мы строим, – это передовая культура, пронизанная национальной идентичностью, культура, единая в своем многообразии, основанная на прогрессивных и гуманистических ценностях; марксизм-ленинизм и идеи Хо Ши Мина играют ведущую роль в духовной жизни общества, наследуя и пропагандируя прекрасные традиционные ценности всех этнических групп страны, впитывая достижения и квинтэссенцию человеческой культуры, стремясь построить цивилизованное и здоровое общество, отвечающее истинным интересам и достоинству народа, с интеллектуальным уровнем, моралью и ценностями. Человек занимает центральное место в стратегии развития; культурное развитие и развитие человеческого потенциала являются одновременно целью и движущей силой инноваций; Образование и профессиональная подготовка, а также развитие науки и технологий являются важнейшими направлениями национальной политики; охрана окружающей среды является одним из жизненно важных вопросов и критериев устойчивого развития; построение счастливых и прогрессивных семей как здоровых и крепких ячеек общества; достижение гендерного равенства является критерием прогресса и цивилизации».
Оглядываясь назад на прошедшие 93 года с момента основания нашей партии 3 февраля 1930 года и до сегодняшнего дня и 80-й годовщины Культурной программы партии 1943 года, мы прошли долгий путь, полный жертв и лишений. Основные взгляды партии на национальную независимость, связанную с социализмом; на путь нашей страны к социализму; на строительство передовой культуры, проникнутой национальной идентичностью; на народ, живущий зажиточной, свободной, счастливой жизнью с условиями для всестороннего развития; на этнические группы во вьетнамском обществе, которые равны, едины, уважают и помогают друг другу развиваться вместе; на социалистическое правовое государство народа, созданное народом и для народа под руководством Коммунистической партии; на дружественные и партнерские отношения со странами по всему миру были дополнены и усовершенствованы научным, революционным и гуманным образом с консенсуса и поддержки всей партии и всего народа. Точка зрения: Культурное дело принадлежит всем людям под руководством партии; Природа новой вьетнамской культуры национальна по форме и неодемократична по содержанию; три принципа новой вьетнамской культуры - «Национализация», «Популяризация», «Научизация», а сформулированное президентом Хо Ши Мином: «Культура освещает путь нации» - это всегда точка зрения, цель, девиз и принцип, которые вместе с политикой и экономикой помогают нашей стране, нашему народу под руководством партии идти от одной победы к другой, и все это ради богатого народа, сильной страны, демократии, справедливости, цивилизации.
1) Хронологическая история Коммунистической партии Вьетнама, том 2, стр. 808-810, Национальное политическое издательство, Ханой, 2008.
2) Согласно печатной версии в «Партийных документах: Полное собрание сочинений», Национальное политическое издательство, Ханой, 2000, стр. 316–321. До 1945 года этот документ распространялся тайно и впервые был опубликован публично в газете «Тьенфонг», выпуск 1, опубликованной 10 ноября 1945 года.
3) Полное собрание партийных документов, Национальное политическое издательство, 2000, т. 7, стр. 470
4) Чыонг Чинь, Избранные произведения, т. 3, Национальное политическое издательство, Ханой, 2009, стр. 559.
5) Полные партийные документы, Национальное политическое издательство, Ханой, 2000, т.8, стр.1-3.
6) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, т. 7, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, стр. 246, 247/ или газета Cuu Quoc, № 416, опубликовано 25 ноября 1946 года.
7) Полное собрание сочинений Хо Ши Мина - Национальное политическое издательство, том 5, стр. 677.
8) Полное собрание сочинений Хо Ши Мина, т. 7, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, стр. 246.
9) Полное собрание сочинений Хо Ши Мина, т. 7, Национальное политическое издательство, Ханой, 2011, стр. 246.
10) Коммунистическая партия Вьетнама: Полное собрание партийных документов, указ. соч., т. 51, стр. 134.
11) Коммунистическая партия Вьетнама, Полное собрание партийных документов, том 52, Национальное политическое издательство, Ханой, 2010 г., стр. 516.