В книге «Под славным флагом партии за независимость, свободу и социализм, вперёд к новым победам» Генеральный секретарь Ле Зуан утверждал: «Великая битва при Дьенбьенфу вошла в историю нации как Батьдан, Чилан или Донгда в XX веке». Почему?
Французские колонизаторы сделали первый выстрел, чтобы вторгнуться в нашу страну и установить своё господство в 1858 году. После почти 100 лет угнетения и господства со стороны колониальных империалистов наш народ под руководством Коммунистической партии Вьетнама в 1954 году создал чудо Дьенбьенфу – место, которое французский генерал Анри Наварр считал «гигантской, несокрушимой крепостью». Битва при Дьенбьенфу стала не только свидетельством противостояния справедливости и несправедливости, противостояния самой мощной и современной на тот момент военной силы в мире – французских колонизаторов и молодой вьетнамской армии, зародившейся всего десятью годами ранее. Это также определило значимость и историческую ценность этой «потрясающей» победы.
Оглядываясь назад на историю защиты страны поколениями наших предков, мы видим, что: Победа армии и народа династии Чан при Батьданге (1288) знаменовала собой победоносное завершение войны сопротивления юань-монгольской армии – самой могущественной и жестокой империи в мире того времени. Армия и народ династии Чан, сплоченные, единодушно отстаивали независимость, территориальную целостность и национальный суверенитет Дайвьета.
Победа при Чи Лан-Сюнзяне (1427 г.), одержанная армией и народом династии Ле, равнозначная мощной декларации «Бинь Нго Дай Као», полностью разгромила вторгшуюся армию Мин, вернув стране независимость и свободу.
Победа при Нгокхой-Донгда (1789) стала окончательным решением для цинских захватчиков. Армия Тэйшона под командованием Нгуена Хюэ смела захватчиков от Дангчонга до Дангнгоая, объединив Север и Юг.
Каждая победа – это поворотный момент в истории нации, полное разгром захватчиков, открывающий новую эру для страны. Таким образом, победа при Дьенбьенфу, после девяти лет, в течение которых солдаты и мирные жители «рыли горы, спали в туннелях, ели рисовые шарики под дождём и смешивали кровь с грязью», положила конец господству французского колониализма, длившемуся с XIX до середины XX века, и «вошла в мировую историю как блестящий подвиг прорыва твердыни колониальной рабской системы империализма».
Сравнение победы при Дьенбьенфу с победами при Батьданге, Чиланге и Донгда заключается не только в её историческом значении и ценности независимости и свободы, которые она принесла стране, но и в её масштабе, духе и умелом применении военной стратегии, основанной на народе, которая позже была названа народной войной. От генералов и солдат Хунгдао Дай Выонг Чан Куок Туана до восставшей армии Ламшона Ле Лоя; от восставшей армии Тэйшона Куанг Чунга до солдат дяди Хо, молодых добровольцев и, позднее, фронтовиков... все они были выходцами из народа, сражались за народ и жертвовали ради народа.
Война Сопротивления французскому колониализму, завершившаяся исторической победой при Дьенбьенфу, была развязана сразу после обретения страной независимости. Политическое положение ещё не было стабильным, казна была истощена, народ голодал, вооружённые силы были малочисленны и слабы, а голод и неграмотность были повсюду. Поэтому наша партия, наша армия и народ под руководством президента Хо Ши Мина и главнокомандующего генерала Во Нгуен Зиапа творчески и гибко проводили политику всенародной, всеобъемлющей, долгосрочной войны, опираясь главным образом на собственные силы, объединяя мощную политическую силу революционных масс с вооружёнными силами, создавая «красный венок, золотую историю» Вьетнама в XX веке.
В войнах Сопротивления как против французских колонизаторов, так и против американских империалистов наша партия выступала за проведение народной военной политики под девизом «Всеобщий народ», «Всеобъемлющий, долгосрочный и самостоятельный». Поэтому, хотя центр военных действий и театр ожесточённых сражений находился на Северо-Западе и Юге, провинции и города в тылу также играли особо важную роль. Если фронт хотел быть сильным и победить врага, тыл должен был быть прочным и верным.
Нгеан, земля с революционными традициями, всегда лидирующая, являющаяся «раскаленной медной цитаделью» всей страны, в каждый исторический период не только была готова сражаться за сохранение мира в стране, предоставляя и пополняя военные силы, особенно талантливых героев, выдающихся генералов для фронтов, но и превосходно выполняла свою благородную миссию: была великолепной тыловой базой, оказывающей людскую и материальную поддержку полям сражений.
Вспоминая историю борьбы армии и народа во времена династии Чан. В год Ням Нго (1282) юань-монгольские завоеватели активно готовили 500-тысячное войско, используя предлог для захвата дороги для нападения на Чампу с целью вторжения в нашу страну. Столкнувшись с этой опасностью, двор династии Чан созвал конференцию Бинь Тан для обсуждения плана сопротивления. Король Чан Нян Тонг постучал мечом по борту судна и провозгласил: «Кой Кэ кыу су куан ту кы/Хоан Дьен до тон тап ван бинь». Это означает: «Вам нужно помнить старую историю о том, что у Кой Кэ/Хоан Дьен всё ещё 100 000 воинов». Это показывает, что сотни лет назад феодальные династии нашей страны признавали земли Чау Хоан – Чау Дьен (ныне Нгеан) пограничной территорией страны.
Также в земле, которую сравнивают с регионом Койкэ (Чжэцзян, Китай), в годы после Августовской революции 1945 года народ всей страны голодал и был лишен. Молодое правительство, независимость которого была обретена недолго, и всей стране пришлось вступить в долгую и тяжелую войну сопротивления. Но с девизом «используя нашу силу для собственного освобождения», президент Хо Ши Мин и главнокомандующий кампанией Дьенбьенфу генерал Во Нгуен Зяп с их гибкой военной стратегией и искусством народной войны мобилизовали материальные и духовные силы народа, чтобы победить вторгшихся французов. Когда армия была слабой, молодые добровольцы присоединялись к армии и усиливали подготовку; когда не хватало продовольствия, люди мобилизовались для увеличения производства, хранения и внесения вклада; когда транспортные средства и средства связи были затруднены, было предложено решение переноски и переноски; Если силы поддержки слабы, то призывайте молодых добровольцев, рабочих на передовой... Верные духу призыва президента Хо Ши Мина к национальному сопротивлению (19 декабря 1946 года): «Любой мужчина, любая женщина, любой старик, любой юноша, независимо от религии, партийной принадлежности, национальности, если они вьетнамцы, должны встать на борьбу с французским колониализмом. У кого есть ружьё, тот возьмётся за ружьё, у кого есть меч, тот возьмётся за меч, у кого нет меча, тот возьмётся за мотыгу, лопату, палку»... Национальная сила — это оружие, связующее звено всей нации, народ объединит свои силы, сплотится перед лицом судьбы нации. А продовольствие и предметы первой необходимости для сопротивления оттуда «стали высокой горой», которую нужно было доставить на северо-запад, чтобы снабжать передовую.
До сегодняшнего дня, спустя 70 лет после победы при Дьенбьенфу, мир и поколения вьетнамцев продолжают анализировать и объяснять: почему маленькая страна смогла победить могущественного и агрессивного захватчика? Почему босые, одетые в штатское юноши и девушки одержали победу над элитной армией, оснащённой современным оружием и техникой? Почему велосипеды победили грузовики и самолёты? Почему артиллерийские орудия, поднятые по высоким горам и глубоким оврагам человеческой силой, разгромили бронированные танки? И почему были солдаты-смертники, которые осмеливались использовать свои тела, чтобы заделывать бойницы и строить артиллерийские установки? Много вопросов: почему? Это были не просто героические поступки простых крестьян. Это был не только неукротимый, героический дух поколений вьетнамского народа. Это был и не общий инстинкт сопротивления, когда их топчут. Это поистине стремление всей нации к миру, независимости, свободе и самоопределению. Это любовь к стране, гордость за народ, самоуважение, человеческое достоинство и пробуждение человеческой совести.
Чудо Дьенбьенфу было соткано из отдельных героических чудес. Они были обычными, маленькими людьми из народа. Они были «товарищами, что держались, чтобы спасти артиллерию, их тела ломались, когда они закрывали глаза, но всё ещё держались», они были «руками, что раскалывали горы и сбрасывали бомбы, полными решимости расчистить путь для нашей техники, чтобы она могла выйти на поле боя и обеспечить подкрепление»… И это были не только основные силы, солдаты, обученные сражаться, но и юные добровольцы, фронтовики, «кто нес на плечах, кто нес… кто пел, кто пел», это были подростки и дети, которые защищали деревню, защищали хутор, и в их жилах всегда текла героическая кровь… Это тоже было чудо, вершина народной войны.
В ходе исторической кампании Дьенбьенфу Вьетнам мобилизовал более 35 000 транспортеров и более 20 000 велосипедов для доставки более 14 000 тонн оружия, продовольствия и снаряжения в Дьенбьен. Тхань-Нге-Тинь были тремя населёнными пунктами, которые обеспечивали наибольшее количество людей, продовольствия и военного снаряжения для кампании в стране. Точных данных по каждому этапу или каждой битве нет, поскольку процесс пополнения людских ресурсов и снабжения товарами был непрерывным и длительным. Передовой требовался надёжный тыл. Но за 9 лет сопротивления французскому колониализму Нге-Тинь добавил на передовую почти 106 000 солдат, мобилизовал более 1 миллиона рабочих и отработал 31 миллион рабочих дней. В разгар первого дня Лунного Нового года в 1954 году и всеобщей мобилизации для кампании Нге-Тинь мобилизовал 32 000 рабочих, тысячи новых солдат и почти 6000 молодых людей для присоединения к армии.
Говоря о вкладе тыла в кампанию при Дьенбьенфу, генеральный секретарь Ле Зуан еще раз подчеркнул: «Без Тхань-Нге-Тиня не было бы кампании при Дьенбьенфу, не было бы победы в войне сопротивления против французов».
Победа при Дьенбьенфу, вершина народной войны, «прогремела на всех пяти континентах» не только благодаря ошеломляющей победе на поле боя, в кажущемся неравным противостоянии могущественного империалиста, вооружённого современным оружием, и военных и гражданских сил маленькой, слабой страны; и не только благодаря «потрясающей» военной, политической и дипломатической победе, положившей конец французскому колониальному господству во Вьетнаме и подписанию Женевского соглашения. Но, что ещё важнее, она была также результатом чудес, совершённых простыми людьми мужественными и стойкими действиями. Они были героями, рождёнными народом.
Нет такой крепости, которую нельзя было бы разрушить, неуязвимы лишь сердца людей и национальный дух. Как сказал однажды президент Хо Ши Мин: «Наш народ страстно любит свою страну. Это наша драгоценная традиция. С древних времён и до сих пор, всякий раз, когда на Отечество нападают, этот дух вскипает, образуя мощнейшую, огромную волну, которая преодолевает все опасности и трудности, потопляя всех предателей и захватчиков».