Честность, прямолинейность и решительность жителей Нгеана.
Нгуен Тхе Бинь родился в сельской местности Кат Нган (Тхань Чуонг - Нге Ан) и обладал исключительным интеллектом. Он получил докторскую степень, и его имя выгравировано на стеле в Храме литературы.
В те бурные времена страна пребывала в смятении. Наложница Данг Тхи Хюэ, пользовавшаяся благосклонностью лорда Триня, злоупотребляла своей властью и вела себя безрассудно, вызывая всеобщее негодование, но никто не осмеливался вмешаться. Данг Мау Лан, младший брат Данг Тхи Хюэ, предавался чрезмерным удовольствиям и игнорировал закон. Ситуация стала неприемлемой, и Мау Лана пришлось отдать под суд. Все ненавидели братьев и сестер Мау Лан, но когда их назначили председательствовать на суде, это было похоже на «мышь, вешающая колокольчик на шею кошке». Некоторые притворялись больными, другие использовали различные предлоги, чтобы отказаться от участия. По правде говоря, все боялись; мягкий приговор был бы противозаконным, а справедливый — поставил бы под угрозу могущественное влияние Тхи Хюэ и Мау Лана.
Судебный процесс был назначен ученым Кат Нганом. Нгуен Тхе Бинь был скрупулезным, честным и прямолинейным человеком. Он наказал Мау Лана, сослав его в родной город. Придворные ликовали, но были также напуганы и впечатлены. Позже Мау Лан решил отомстить и послал войска, чтобы убить его!
 |
Руководители провинций посещают районы выращивания чая. |
Г-н Динь Нят Тхан, учёный из деревни Тьен Хой, коммуны Тхань Тьен (ныне район Тхань Чуонг), сдал докторский экзамен, и его имя выгравировано на стеле в Храме Литературы. Он был свободолюбивым, романтичным человеком, искусным в литературе и поэзии, а также известным врачом, прославившимся своими уникальными рецептами. Он также был близким другом Као Ба Куата и Нгуен Хам Ниня. Когда Као Ба Куат поднял армию для восстания из-за зависти и клеветы некоторых сил, Динь Нят Тхан был заключён в тюрьму императорским двором.
В это время императрица-вдова Ту Ду, мать короля, заболела и, несмотря на длительное лечение, не выздоровела. Король вызвал учёного для осмотра матери (император Ту Дык был очень почтителен к своей матери). Услышав вызов, учёный ответил: «По традиции мы приглашаем врачей только для лечения болезней; никто никогда не заставит врача лечить болезнь». Король очень рассердился, но поскольку состояние императрицы-вдовы Ту Ду не улучшалось, ему пришлось снисходительно пригласить учёного. После осмотра учёный прописал лекарство из одного ингредиента, и императрица-вдова Ту Ду выздоровела, приняв только это лекарство! (В некоторых документах также говорится, что он лечил мать высокопоставленного чиновника при дворе).
Нгуен Си Сач из деревни Ту Вьен, коммуна Тхань Луонг (район Тхань Чуонг), был известен своим интеллектом и академическими успехами. Он был близким другом Данг Тхай Мая и Тон Куанг Пхиета. Он рано присоединился к революционному движению и, едва достигнув 20 лет, стал секретарем Центрально-Вьетнамского регионального партийного комитета.
В 1929 году он был арестован тайной полицией и переводился из одной тюрьмы в другую. Куда бы он ни отправлялся, он был движущей силой движения «превращение тюрем в школы», борясь против жестоких режимов империализма и феодализма. Зная, что он важная фигура, Конг Бо, печально известный французский начальник тайной полиции в тюрьме Лао Бао, прибегал ко всевозможным хитрым уловкам. Когда лесть и подкуп не дали результата, его подвергли крайне жестоким допросам.
Не сумев усмирить молодого коммуниста, его отвели в одиночную камеру. Нгуен Си Сач нес впереди циновку, за ним следовал Конг Бо с пистолетом в руке. Конг Бо непрестанно бормотал оскорбления по-французски… Будучи свободно говорящим по-французски, он ответил тем же. Преисполненный сильной ненавистью, он ударил Конг Бо тюремной циновкой прямо в лицо. Жестокий человек затем трусливо застрелил его!
Поэт и педагог Нгуен Буй Вой из деревни Тхо Сон, район Кат Нган (той же деревни, что и учёный Нгуен Тхе Бинь), в возрасте 17 лет последовал за Сюань Дьеу, чтобы читать стихи, призывающие к снижению арендной платы. Позже он отправился учиться в Китайский университет. В 1956 году он вернулся к работе в качестве руководителя предметной группы и преподавал литературу в Ханойском педагогическом колледже.
Однажды директор кафедры педагогического образования пришел понаблюдать за уроком учителя в группе. Всем урок показался хорошим, но директор резко раскритиковал его, полностью отвергнув как содержание, так и методы. Все были удивлены, напуганы и робки, переглядывались, не смея ничего сказать. Нгуен Буй Вой не согласился.
Он вежливо попросил разрешения: «По возрасту мы ваши потомки; по статусу мы ваши подчиненные; по академическим знаниям вы — доктор... Но по научным знаниям, пожалуйста, позвольте нам быть равными, чтобы мы могли обсуждать и докопаться до истины!» Директор, раздраженный, схватил свой портфель и вернулся в министерство, чтобы доложить.
Несколько дней спустя министр Нгуен Ван Хюен лично посетил школу, чтобы присутствовать на уроке по «Сказке о Кьеу», который вел «ученый из Нгеана — Нгуен Буй Вой». Сразу после звонка, возвестившего об окончании урока, министр поднялся на трибуну, трогательно обнял учителя, похвалил его и выразил пожелание, чтобы все учителя литературы могли преподавать так же, как он!
Строгое отношение даже к «королевской семье и знати», отказ пресмыкаться перед насилием и тиранией; гордое и вызывающее принятие смерти перед врагом; откровенные дебаты с начальством, часто принятие поражений самими в любую эпоху. Не каждый может это сделать. Это требует мужества, непоколебимого характера, достаточных ресурсов и смелости, чтобы осмелиться противостоять вызовам. Люди уважают и гордятся этими действиями, но некоторые также утверждают, что они слишком экстремальны, слишком решительны, им не хватает гибкости, и что следовало выбрать более мягкий, более выгодный подход. Это точка зрения каждого человека!
Эти истории записаны в исторических текстах или передаются из поколения в поколение. В действительности, подобных историй много… Я всё время задаюсь вопросом: почему у народа моей родины есть такая «правдивость, от которой не отступишь даже перед лицом смерти»? Неужели потому, что они родились и выросли на суровой земле, столкнувшись с сильными стихийными бедствиями, угрозами врагов и тиранией, и только эта «сущность» может выжить и процветать? И если так, то даже принцип Тона Тан Дана «Иметь Нге Ан и Ха Тинь — значит не иметь богатства, не иметь Нге Ан и Ха Тинь — значит не иметь бедности» не смог подавить патриотическое движение революционной родины?!
Наша страна и родина продолжают интегрироваться со всеми частями страны и международным сообществом. Нам необходимо четко видеть «ограничения и то, чего делать не следует», но если людям из Нгеана не хватает честности, прямолинейности и решительности, будут ли они по-прежнему считаться людьми из Нгеана?!
Небольшая черта характера и темперамента народа нашей родины заслуживает того, чтобы её помнили, ею гордились, её изучали и обсуждали.
Данг Ань Дунг