Последовательно уважать свободу вероисповедания, объединять всю нацию для созидания и защиты Отечества.

(Баонхян) – В ходе демократической революции политика «свободы вероисповедания и солидарности между религиями», предложенная президентом Хо Ши Мином, внесла большой вклад в дело национальной солидарности в победоносной войне сопротивления, обретении независимости и объединении страны. В стремлении к движению всей страны к построению социализма под руководством партии, следуя идеям Хо Ши Мина, партия последовательно придерживалась позиции: «Вера и религия – это духовные потребности части народа, они существуют и будут существовать вместе с нацией в процессе построения социализма в нашей стране. Верующие – часть блока национальной солидарности».

Ткацкое ремесло в католической деревне Да Лам (Дашон-Долыонг). Фото: Тхань Ле

В каждый исторический период наша Партия принимает новую Резолюцию, направленную на укрепление патриотизма народа в борьбе за объединение для созидания и защиты Отечества.

Чтобы прояснить содержание статьи, я хотел бы процитировать некоторые положения Постановления о вероисповедании и религии, принятого Постоянным комитетом 11-го Национального собрания 18 июня 2004 года. Статья 1. «Граждане имеют право на свободу убеждений и вероисповедания, исповедовать или не исповедовать любую религию. Государство гарантирует гражданам право на свободу убеждений и вероисповедания. Никто не имеет права нарушать эту свободу. Все религии равны перед законом. Граждане, имеющие или не имеющие убеждений и религии, а также граждане с другими религиозными убеждениями, обязаны уважать друг друга».

Статья 2. «Высокопоставленные лица и религиозные деятели обязаны регулярно воспитывать в верующих чувство патриотизма, соблюдение прав и обязанностей граждан, а также знание ими закона». Статья 5. «Религиозная деятельность в соответствии с положениями закона; с уважением к культурным ценностям и религиозной этике». Религиозная деятельность, осуществляемая в соответствии с национальной культурой и в рамках закона, призвана обеспечивать свободу других лиц и удовлетворять потребности верующих.

Статья 8: «Запрещается дискриминация по признаку убеждений или религии; нарушение свободы убеждений и вероисповедания граждан» и одновременно оговаривает пределы ограничений этого права: «Запрещается злоупотреблять свободой убеждений и вероисповедания в целях подрыва мира, независимости и единства страны, подстрекательства к насилию или пропаганды войны, пропаганды, направленной против законов и политики государства; внесения раскола в религии; нарушения общественного порядка, посягательства на жизнь, здоровье, достоинство, честь и имущество других лиц, воспрепятствования осуществлению прав и обязанностей граждан; занятия суевериями и совершения иных незаконных действий».

Статья 9: «В религиозной деятельности верующие и последователи обязаны уважать свободу убеждений и вероисповедания, а также свободу неверия и вероисповедания других лиц; осуществление свободы убеждений и вероисповедания не должно препятствовать осуществлению гражданских прав и обязанностей, а также религиозной деятельности в соответствии с положениями закона».

Религия – это социальная сущность, имеющая естественные, социальные, когнитивные, психологические и эмоциональные корни... Органы власти всех уровней, с одной стороны, обеспечивают свободу вероисповедания и религии людей, а с другой – обязаны регулировать религиозную деятельность в соответствии с действующим законодательством. Поскольку каждый прихожанин и каждый монах является одновременно гражданином и верующим.

Среди этих общих моментов следует чётко различать два момента: как граждане, мы должны соблюдать закон, следовать указаниям и политике партии и действовать в рамках правовых норм, установленных государством. Как высокопоставленные лица и последователи, мы обязаны исполнять обязанности людей, исповедующих религиозные убеждения и религии, а также участвовать в общественной деятельности. Церковные организации равны с другими общественными организациями, вся религиозная деятельность и другие сферы деятельности должны соответствовать закону и местным правилам. Все должны быть равны, уважать и соблюдать закон, что является цивилизованным образом жизни и культурным поведением.

Религиозная деятельность, приносящая пользу стране и народу и соответствующая законным и правовым чаяниям и интересам верующих, гарантируется. Государственное управление сферой вероисповедания и религии в нашей стране представляет собой совокупность законов, осуществляемых ведомствами и уровнями власти совместно с Отечественным фронтом, организациями по пропаганде, мобилизации, убеждению и примирению, чтобы каждый человек и каждая организация могли иметь правильное восприятие. Другими словами, такое управление представляет собой тесное сочетание права и морали, чтобы отдельные лица или организации, участвующие в этом, могли сами действовать правильно, или посредством пропагандистских и мобилизационных кадров, диалога, чтобы правильно воспринимать, совершать правильные поступки и признавать ошибки, которые необходимо исправить. Поэтому только тогда и там, когда мобилизация, убеждение и обращение не приносят результатов, правительство будет применять административные и правовые меры.

В действительности, следует откровенно сказать, что: в некоторых местах и ​​в определенные периоды, выполняя задачи государственного управления, некоторые должностные лица, в силу своего непонимания соответствующих вопросов, отсутствия такта в общении и недостаточной ответственности за выполнение некоторых задач, включая вопросы, связанные с верованиями и религиями, создавали неадекватность восприятия и работы. С другой стороны, заинтересованным сторонам не хватало самообладания, настойчивости для объективного и всестороннего рассмотрения вопросов, и они не стремились к диалогу и решению вопросов ради общего блага; не запрашивали мнения компетентных органов; спешка приводила к ненужным конфликтам, создавая лазейки для злоумышленников, которые могли их использовать и разобщать, что приводило к отклонениям. Это также даёт возможность экстремистским и реакционным элементам использовать пропаганду, нападать и клеветать на партию и государство, подстрекать массы, которые не понимают и не понимают своего поведения, что приводило к актам саботажа против партии и правительства, а также к нарушению безопасности и порядка. Злодеи пользуются этим, чтобы снимать, фотографировать, писать статьи, искажающие правду, навязывающие и обвиняющие правительство и государство в нарушении прав человека и религиозной свободы.

Между тем, некоторые высокопоставленные лица, чиновники и прихожане, хотя и совершили правонарушения и подвергаются воздействию со стороны государства в соответствии с законом, не признают своих обязанностей, обязательств и прав граждан перед законом. Они ошибочно полагают, что правительство и государство дискриминируют верующих, и даже обвиняют правительство в неуважении к религиозной свободе и правам человека. Они также питают иллюзии или намеренно «сеют» надежду у некоторых прихожан, что в мире найдется страна или организация, которая их защитит. Они не понимают, что, по здравому смыслу, государственные дела – это почти как семейные дела: все вопросы требуют уважения, порядка, начальства и подчиненных, должны обеспечивать порядок и дисциплину; выход за рамки норм – это нарушение как этики, так и закона. Наша национальная традиция ясно показывает: осознающий право и ясно осознающий ответственность – это нравственный и разумный человек.

Необходимо видеть и правильно понимать, что для обретения свободы необходимо прежде всего уважать и соблюдать закон, следовать моральным принципам, которые стали привычками, культурными элементами и обычаями деревни, хутора, местности... Во всех странах мира свобода вероисповедания должна быть связана со строгим соблюдением закона. Нельзя предполагать, что люди, имеющие убеждения, религии и религиозные организации, могут делать всё, что им вздумается, в отношении убеждений и религии. Всё связано с общими интересами общества, нации и народа; всё должно регулироваться законом, который является проявлением воли и стремлений народа в процессе участия в строительстве социалистического правового государства. Народ уполномочивает государство строго управлять обществом.

Религиозная свобода не означает свободу незаконного прозелитизма; не означает свободу жертвовать землю, посягать на церкви и пагоды, строить и расширять их; не означает свободу создавать силы самообороны, свободу вступать в сговор и помогать негодяям и враждебным силам нарушать безопасность и порядок... выступать против партии и правительства, разрушать отношения в деревне и соседстве, разделять солидарность в обществе и влиять на мирную жизнь, производство и бизнес людей.

В целом, соотношение прав и обязанностей – это два тесно связанных вопроса, и ни один из них нельзя игнорировать, чтобы граждане имели убеждения, религию и практиковали в соответствии с истинной дхармой; монахи и монахини, буддисты и последователи должны добросовестно практиковать дух четырёх групп буддистов в доме Вьетнамской буддийской сангхи. Будучи католиками, они должны «исполнять религиозные обязанности и украшать жизнь», «уважать Бога и любить страну». Всё это призвано способствовать «прекрасной религии и жизни в обоих смыслах» в жизни каждого монаха, монахини, последователя и сановника. Только тогда они смогут стать истинными гражданами, преданными своей родине и стране, и объединиться со всем народом для построения процветающей и счастливой жизни для народа во имя цели: богатого народа, сильной страны, демократии, справедливости и цивилизации.

В заключение статьи я хотел бы процитировать последнюю часть проповеди епископа Варфоломея Нгуен Сон Лама – епископа епархии Тханьхоа на торжественной церемонии сослужения, состоявшейся в соборе Тамтонг, Тханьхоа по случаю 3-й годовщины со дня смерти покойного священника Паоло Нгуен Тхай Ба 17 ноября 1997 года: «Отец Паоло Нгуен Тхай Ба был глубоко проникнут учением Христа о жизни и наглядно продемонстрировал его на примере своей собственной жизни. Дух отца Паоло – это дух самопожертвования ради созидания лучшей церкви и общества. Живя в гармонии с нацией и Церковью, отец Паоло помогает нам иметь более воодушевленный дух солидарности в общественной жизни, чтобы созидати нашу страну лучше и славнее».

Наша страна сильно изменилась и продолжает меняться каждый день. Мы, священники, должны думать и учиться у духа перемен нашего отца Павла, чтобы внести свой вклад в счастье нации. Мы должны изменить своё мышление, отказаться от старого и застойного. Мы должны изменить своё мышление, изменить своё восприятие, изменить свой образ жизни, работы... и должны научить мирян меняться вместе с нами. Только тогда мы найдём своё место в стране, в обществе... Приходы и приходы должны изменить свою жизнь и семьи, чтобы построить новую жизнь на родине. Мы думаем, что когда сановник занимает положение в общине мирян, исполняет свои гражданские обязанности и является добродетельным «пастырем», он будет почитаем обществом, уважаем общиной, и его вера будет жить вечно в сердцах людей.

Ха Минь Дык