Клановая культура в процессе освоения новых сельских территорий.
(Баонгхеан) - Каждая деревня во Вьетнаме представляет собой жилую единицу, где проживают семьи и кланы, организуют общественную жизнь и формируют уникальные особенности каждого поселения. Коммуна Куинь Дой (район Куинь Луу) является ярким примером традиционной культуры сельской деревни.
В настоящее время в Куиньдои проживает 37 кланов (общей численностью около 5000 человек), в частности, кланы Хо, Нгуен, Хоанг, Дуонг, Фан и Фам. Эти кланы поддерживают традиции патриотизма, единства и сотрудничества в деле построения более процветающей родины. Многие семьи и кланы имеют богатую и самобытную культуру, такую как составление и обновление семейных генеалогий, заключение и исполнение клановых соглашений, а также строительство и реконструкция родовых храмов и гробниц. Клановые собрания и церемонии поминовения предков включают в себя различные мероприятия: чтение семейных генеалогий, принесение жертв предкам, обсуждение семейных дел, а также обсуждение вклада членов клана и деревни в строительство общественных сооружений и организацию деревенских праздников.
История и традиции кланов и родов стали ценным культурным наследием деревни Куинь. Многие документальные источники (семейные генеалогии, надписи и т. д.), особенно архитектурные произведения кланов и родов, были признаны государством историческими и культурными реликвиями и получили инвестиции на сохранение и реставрацию. В настоящее время в коммуне Куинь Дой насчитывается 8 реликвий, классифицированных государством, из которых 7 являются местами поклонения кланов, включая родовой храм клана Хо, родовой храм клана Нгуен, храм Хоанг Кхань, родовой храм и гробницу Хо Тунг Мау, храм Хо Си Дуонг, родовой храм клана Дуонг, родовой храм Хо Фи Тич...
В ходе нынешнего процесса реформ под руководством партии продолжают сохраняться и продвигаться прекрасные традиции кланов и родов в Куиньдои. На низовом уровне эти кланы и роды играли и продолжают играть важную роль в оказании взаимной помощи в производстве, борьбе с бедностью и экономическом развитии. Они также эффективно выполняют функцию примирения, укрепляя связи между кланами и родами и сельской общиной, продвигая цивилизованные обычаи в свадебных и похоронных обрядах, искореняя социальные пороки, а также сохраняя и продвигая святыни, посвященные выдающимся деятелям их кланов и родов. Многие кланы и роды зарегистрировались и стремятся стать свободными от социальных пороков.
В частности, движение по развитию образования среди кланов и родов в Куиньдои получило широкое распространение и достигло многих обнадеживающих результатов. На сегодняшний день многие кланы стремятся стать прилежными кланами и семьями, занимающимися учебой, и проводят множество разнообразных и практических мероприятий, таких как: создание крупных стипендиальных фондов для поощрения и награждения потомков, увлеченных учебой; составление золотой книги с именами обладателей докторских и профессорских степеней; организация учебных занятий; чествование выдающихся личностей в своих кланах за их преданность учебе. К числу примечательных примеров относится клан Хо, создавший стипендиальный фонд в размере 775 миллионов донгов и в настоящее время насчитывающий 5 профессоров, 30 обладателей докторских степеней и 25 обладателей степеней магистра; клан Нгуен, имеющий стипендиальный фонд в размере 325 миллионов донгов, насчитывает 7 профессоров и доцентов, 12 обладателей докторских степеней и 35 обладателей степеней магистра. Клан Хоанг, располагающий стипендиальным фондом в 108 миллионов донгов, в настоящее время имеет 2 профессора, 10 докторов наук и 7 магистров. Семья Дуонг имеет стипендиальный фонд в 178 миллионов донгов, и вся семья имеет 4 доктора наук и 8 магистров... Каждый год, в день предков, семья организует церемонии, чтобы отметить и наградить академические достижения своих потомков в родовом зале в присутствии родственников; дети, добившиеся выдающихся успехов, возлагают благовония и обещают своим предкам продолжать стремиться к прогрессу в учебе и работе...
Эти мероприятия обогатили культуру деревни Куинь, сделав ее более самобытной и уникальной. Одновременно с этим, связи между семьями и кланами укрепили деревенскую общину, обеспечив ее стабильность. Регулярные общественные работы, акты благодарности и взаимопомощь в борьбе с бедностью способствовали социально-экономическому развитию, созданию новых сельских районов и построению более процветающей и прекрасной родины Куинь Дои.
Си Тхань(Отдел пропаганды провинциального партийного комитета)