Президент Хо Ши Мин с сыновней почтительностью и преданностью
До Августовской революции (1945 года) наши предки из поколения в поколение учили своих детей быть почтительными к родителям. Возможно, сыновняя почтительность — это добродетель и качество, отличающее людей от животных. Матери любят своих детей, это свойственно и людям, и животным, но дети любят своих матерей, а это свойственно только людям. В феодально-патриархальной системе дети любят не только своих матерей, но и «обязаны» любить своих отцов. Этикет предписывает, что «сыновняя почтительность» должна распространяться снизу вверх, а не сверху вниз...
Президент Хо Ши Мин расширил определение сыновней почтительности. Будучи человеком, человек должен быть почтителен не только к родителям, но и к народу. По словам дяди Хо, среди людей есть родители. Народ – это народ, включая родителей. «Над небом, внизу – земля, между ними – люди», народ – это люди, и сыновняя почтительность к родителям обязательно должна быть почтительной к народу. Так же, как наши предки учили верности королю, дядя Хо учил верности стране. Дядя Хо связал сыновнюю почтительность с преданностью. Очевидно, и это неизбежная логика: принятие «сыновней почтительности» означает принятие «верности». Никогда сын не был «сыновним», но не «верным». «Верность» и «сыновняя почтительность» стали парой моральных и политических близнецов. «Сыновняя почтительность» – это «верность» в узком смысле, «верность» – это «сыновняя почтительность» в широком смысле.
Согласно его учению, любовь к родителям означает любовь к народу, а любовь к дому тесно связана с любовью к стране. Он учил кадровые военные кадры, солдат, молодёжь и подростков быть «преданными стране, сыновними по отношению к народу». Совершать революцию – значит служить народу: «Что бы ни было полезно народу, мы должны стараться делать всё возможное, а что вредит народу, мы должны избегать». На протяжении всей своей президентской жизни дядя Хо заботился о подготовке кадровых военных кадров, солдат и молодёжи к борьбе с индивидуализмом, к решительному искоренению бюрократии, коррупции и расточительства. Такие вредные привычки, как «обман», «формализм», «достижения», «титулы, деньги»… по словам дяди Хо, противоречат сыновней почтительности и преданности!
Дядя Хо, образцовый старейшина Вьетнама, однажды сказал: «Я совершенно не жажду славы и богатства. Теперь мне предстоит занять пост президента, потому что мои соотечественники доверили мне это дело, поэтому я должен стараться изо всех сил, подобно солдату, выполняющему приказ страны и иду на фронт. Когда мои соотечественники позволят мне уйти в отставку, я с радостью уйду в отставку. У меня есть только одно, самое заветное желание – сделать нашу страну полностью независимой, наш народ – полностью свободным, чтобы у всех наших соотечественников была еда, одежда, и чтобы все могли учиться. Что касается меня, я построю лишь небольшой дом, где будут зелёные горы и голубая вода, чтобы ловить рыбу, выращивать цветы и дружить со стариками, собирающими дрова, и детьми, пасущими буйволов день и ночь, не вмешиваясь в круг славы и богатства».
В то время как структура западного общества строится по принципу «человек – общество», на Востоке она по-прежнему строится по принципу «человек – семья – родственники – деревня», и чувство родства здесь очень сильно. Слова «сыновняя почтительность» и «верность» в идеологии и морали Хо Ши Мина звучат ещё ярче. Традиция – современность, Восток – Запад объединяют идеологию и мораль Хо Ши Мина: «Всё ради национальной независимости, ради счастья народа». Один иностранный учёный заметил: «Дядя Хо – поистине типичный вьетнамец, привязанный к родине, несущий в себе крепкий семейный дух, заботящийся об урожае и всецело служащий коллективу... Дядя Хо проявил себя как самый азиатский представитель Азии, но именно он легче всего проникся духом Европы». (*)
(*) По данным журнала Vietnam Culture Magazine, № 5 (49) 2005 г.
Ха Ван Тай