Урок 5: Люди Дань Лай в тренде интеграции
Знаю, вы правы, что касается культурного аспекта: народ дан лай сохранил только свой язык, несколько детских песенок и дома (дома на сваях, как у тайцев, кхо му, то, тэй, нунг, эдэ и т.д.). Народ дан лай в Конкуонге тоже живёт в домах на сваях, как и десятки других этнических групп на этой земле, и их язык относится к той же языковой группе, что и мыонги, то... Я втайне думаю, что они всё ещё сохраняют это, что можно считать весьма существенным для такого сообщества, как дан лай.
В эпоху рыночной экономики этнические сообщества также сближаются как в экономическом, так и в культурном плане, а это означает, что многие ценные культурные ценности этих сообществ имеют тенденцию растворяться в общей культуре, что мы до сих пор называем упадком. Народ даньлай, его культура и образ жизни также подвержены этой тенденции. Это вызывает серьёзную обеспокоенность у тех, кто интересуется древней культурой!
Обычай народа дань лай спать сидя у огня остался лишь в памяти.
Недавно я встретил группу учеников из группы данлай, проживающих в интернате при средней школе Люкда. Ученики сказали мне: «Мы из деревни Тхин». На самом деле, именно так местные жители называют команду 3 деревни Кхемой (Люкда - Кон Куонг). Ученики из группы данлай в возрасте 12-14 лет говорят здесь только по-тайски. Когда я спросил о языке данлай, мало кто его знает. Один ученик сказал: «Даже если вы вернётесь в мою деревню и спросите, мало кто там говорит на языке данлай». Я решил съездить в деревню Тхин, чтобы узнать, почему там так мало людей говорят на языке данлай, ведь, по словам учеников, подавляющее большинство жителей здесь всё ещё данлай.
Зимним утром в деревне довольно тихо. Дорога, ведущая к туристическому объекту «Кемский водопад», в этом сезоне проходит через деревню, где нет ни одного человека. Рисовые поля на окраине деревни зазеленели и находятся в период прополки. Старушка, стоящая в нерешительности у бамбуковой ограды, сказала, что здесь выращивают только один урожай риса, поэтому сажают его так рано, в том числе и чтобы избежать первых наводнений сезона, которые могут наступить в третьем лунном месяце.
Капитан Ви Ван Тиен всё ещё укрывался с головой одеялом. Глава этой небольшой общины из 34 семей, которого местные жители всё ещё называли «главой комитета» на протяжении 20 лет, увидел, как семья объявила о приходе гостя, и откинул одеяло, чтобы встать. После каждой ночи пьянства ему приходилось спать до полудня следующего дня. Он сказал, что прошлой ночью был пьян, и если бы я его не разбудил, он бы проспал до позднего вечера.
Он сказал: «Бан Тхин существует с 1988 года, когда жители деревни Кхе Мой пересекли горы, чтобы освоить землю, и поселились здесь. Раньше народ дан лай в деревне Мои вступал в брак с тайцами и также находился под сильным влиянием тайской культуры. Сейчас старейшие жители деревни, такие как 76-летняя мать господина Тьена, редко используют дан лай.
Это контрастирует с общиной дан лай в деревнях Кхе Бу и Кхе Нонг (коммуна Чау Кхе)... В этих деревнях дан лай и тайцы живут вместе уже много лет, но дан лай, и молодые, и пожилые, ежедневно общаются на родном языке. Однако в зоне переселения дан лай в двух деревнях Куа Рао и Тан Сон (коммуна Мон Сон) люди сохраняют только свой язык, и даже жилого пространства в доме на сваях больше нет, потому что до того, как они переехали сюда из старой деревни в верховьях реки Джанг, совет по переселению построил им дома четвёртого этажа.
Г-н Тьен сказал, что на самом деле обычай спать сидя – это очень далёкое прошлое народа даньлай, и пресса его приукрасила. Прожив почти 60 лет, он ни разу не видел, чтобы кто-то спал сидя. Возможно, когда слишком холодно, люди засыпают только сидя у огня, чтобы согреться, и всё!
Свадебные обычаи народа данлай в прошлом также отличались от обычаев других общин. В день свадьбы семье невесты обычно не приходилось ничего делать, и существовал даже обычай вырубать все дрова, чтобы семья жениха могла приготовить всё необходимое: рис, соль, вино и мясо. Забирая невесту, семья жениха должна была ждать на опушке леса и могла отправить только одного человека из семьи, чтобы встретить невесту, после чего вся свадебная процессия возвращалась вместе. Но сейчас эти обычаи устарели. Свадьбы народа данлай похожи на тайские. Ребёнку дают имя через три дня после рождения. Если семья слишком бедна, родители ребёнка должны приготовить чайник чая, чтобы почтить предков, сообщить о новом члене семьи и выбрать ему имя. «В этом возрасте я никогда не видел, чтобы кто-то окунал новорождённого в воду, как показывают по телевизору?!» — добавил господин Ви Ван Тиен.
Дети народа данлай в Конкуонге учатся в университете. Только в деревне Тхин за последние три года некоторые жители окончили школы за пределами коммуны, чтобы учиться в средней школе. Переехав в зону переселения, жители верховьев реки Джанг имели медицинский пункт и получали медицинскую помощь. Помимо развития экономической и культурной жизни, народу данлай в Конкуонге необходимо уделять внимание сохранению своих духовных и культурных ценностей, в частности, языка данлай. В отдалённых деревнях, расположенных недалеко от центра, язык данлай постепенно забывается?!
Ты