Примеры ответов к экзамену по литературе, включенному в программу выпускного экзамена средней школы.
ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ ЛИСТ
I. ОБЩИЙ РАЗДЕЛ ДЛЯ ВСЕХ КАНДИДАТОВ: (5,0 баллов)
Вопрос 1. (2,0 балла)
В заключительной части рассказа Лу Синя «Медицина» какова была реакция матери Ся Юй, увидевшей венок на могиле своего сына? Каково значение этого венка?
Вопрос 2. (3,0 балла)
Напишите короткое эссе (примерно 400 слов), выразив свои мысли о смелом поступке студента Нгуена Ван Нама, спасшего жизнь, на основе следующей информации:
Днём 30 апреля 2013 года на берегу реки Лам, в участке, протекающем через коммуну Чунг Сон, район До Луонг, провинция Нгеан, Нгуен Ван Нам (ученик 12-го класса средней школы До Луонг I) услышал крики о помощи тонущего человека и немедленно побежал на место происшествия. Он увидел группу студентов, барахтающихся в воде.Нам бросился на помощь и спас трех учеников девятого класса и одного ученика шестого класса.Когда им удалось вытолкнуть пятого ребенка на берег,
(Согласно Хан Хоану, Thanhnienonline, 6 мая 2013 г.)
II. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ: (5,0 баллов)
Кандидатам разрешается ответить только на один из двух вопросов (вопрос 3.а или вопрос 3.б).
Вопрос 3.а. В соответствии со стандартной учебной программой (5,0 баллов)
Проанализируйте психологическое развитие и действия персонажа Ми на примере сцены, где Ми хочет выйти на улицу и оказывается связанной весенней ночью в произведении То Хоая «Жена Фу» (отрывок из «Литература 12», том 2, Вьетнамское издательство образования – 2012).
Вопрос 3.б. В соответствии с программой для продвинутых пользователей (5,0 баллов)
Проанализируйте следующую строфу из стихотворения «Страна» (отрывок из эпической поэмы «Дорога жаждущих надежд») Нгуен Кхоа Дьема:
На этой земле он учится в школе.
Я купаюсь в воде.
Страна – это место, где мы встречаемся.
Родина – это то место, где я в молчаливой тоске оставила свой шарф.
Эта земля – место, где «феникс улетает к серебряной горе».
Вода — это то место, где «рыба рыбака плавает в открытом море».
Длительный, затяжной период времени
Огромное пространство
Родина – это место, где наш народ воссоединяется.
На сушу возвращаются птицы.
Драконы живут в воде.
Лак Лонг Куан и Ау Ко
Наш народ родился из яйцевого мешка.
(Расширенный курс литературы, том 12, том первый, Вьетнамское издательство образовательной литературы)
Предложенные ответы к экзамену:
Вопрос 1: Что означает изображение венка на могиле Ха Ду?
- Общее введение: Изображение венка на могиле Ха Ду — уникальная художественная деталь, несущая глубокий смысл и художественную ценность, отражающая тематические идеи произведения и художественный талант писателя.
— Детальная реконструкция: Деталь венка на могиле Ся Юя появляется в конце рассказа «Лечение» (Лу Сюнь). Однажды утром во время праздника Цинмин мать Ся Юя посещает могилу сына и поражена увиденным: венок из «розовых и белых цветов» изгибается над его могилой. Поскольку это могила осужденного заключенного, презираемого, презираемого и непонятого, она всегда предполагала, что никто не станет обращать внимания на могилу и покойного. Образ венка действительно удивил и поразил ее. На мгновение она не понимала, что произошло, не знала, кто принес венок, чтобы возложить его к могиле сына. Наконец, в порыве переполняющих ее эмоций, она разрыдалась.
- Смысл изображения:
+ Смысл содержания:
Венок символизирует любовь писателя Лу Синя к жизни, деятельности и жертвам революционеров, таких как Ся Юй. Он дорожил этим борцом за независимость и уважал его.
Венок также символизирует оптимизм и веру в светлое будущее китайской революции, поскольку теперь есть люди, которые понимают и сочувствуют революционному солдату. Венок также является добрым предзнаменованием, подтверждением того, что найдутся люди, которые продолжат восставать, следуя по стопам Ся Юя и его товарищей, завершая незавершенную работу, которую он оставил после себя.
+ Художественная значимость:
Изображение венка на могиле Ся Юя — уникальная художественная деталь, которая способствует выражению тематических идей произведения и демонстрирует мастерство Лу Синя в создании богатого символического образа. Это заключительная деталь, завершающая историю, но в то же время она открывает читателю бесчисленные эмоции и ассоциации, вызывая длительное чувство восторга и вдохновения. В отличие от изображения окровавленных пельменей, венок на могиле Ся Юя символизирует сострадание Лу Синя, его тревоги и непоколебимую веру в революционное будущее, в преобразование и пробуждение нации.
Вопрос 2. О мужестве и самоотверженной жертве Нгуен Вана.
2.1. Объяснение проблемы: История поступков Нгуен Ван Нама побуждает читателей (особенно молодежь) серьезно задуматься о мужестве, любви и самопожертвовании ради общества.
2.2. Прокомментируйте и предоставьте доказательства:
- Восхвалять примеры мужества, любви и самопожертвования ради других:
- Критика проявлений эгоизма, корысти, безразличия и безответственности по отношению к себе и обществу среди многих молодых людей сегодня.
2.3. Уроки осознанности и действия
— Урок усвоен: нам необходимо повышать осведомленность о нашей ответственности перед собой и обществом, а также отмечать и чествовать этих выдающихся людей, чтобы распространять их позитивные примеры для подражания.
— Урок для действий: Предпринимайте практические шаги на благо общества.
Вопрос 3а. Развитие эмоций Ми.
1. Введение
Представляем автора То Хоая: выдающегося прозаика вьетнамской литературы.
- Введение к произведению: «Жена Фу» — это показательный короткий рассказ То Хоая, отрывок из сборника «Рассказы Северо-Запада» (произведение, получившее первый приз на конкурсе литературных и художественных газет в 1953-1954 годах, наряду с рассказом «Страна восстает» Нгуена Нгока).
- Введение к анализируемой проблеме: Ми — центральный персонаж произведения, наиболее ярко демонстрирующий идеологические замыслы автора и его художественный талант. Эмоциональное развитие и действия Ми в весеннюю ночь любви являются ярким свидетельством мастерства То Хоая в изображении психологии персонажей и его гуманистического духа.
2. Основной абзац.
- Краткое изложение жизни и судьбы Ми до весенней ночи любви: Изначально красивая, талантливая и свободолюбивая девушка, Ми была вынуждена из-за несправедливости и эксплуатации со стороны феодальных лордов горного региона (тирания) и отсталых обычаев (религиозная власть) стать невесткой, выплачивающей долги, рабыней семьи деревенского старосты, подвергаясь эксплуатации, издевательствам и обращению как с животным. Казалось, все эти страдания уничтожили жизненные силы юной девушки.
Психологическое развитие Ми в весеннюю ночь любви стимулируется тремя факторами: весенней атмосферой, запахом алкоголя и звуками флейты.
+ Изменения в природе: Весна приходит в Хонг Нгай, принося новую жизнь природе и людям (доказательство: ветер, дующий сквозь золотистые соломенные крыши, молодые женщины в расклешенных юбках, сушащиеся на камнях в ожидании игр, дети, играющие во дворе...). Весна (природы) принесла новую жизнь людям, вдохнув новую жизнь в спокойную жизнь горцев, оживив дух весны.
+ Психологическое развитие и действия Ми:
* Сцена 1: Ми слышит пение (влюбленных), звук флейты (флейта появляется много раз и описывается очень подробно и скрупулезно: от далеких звуков до близких, от звуков внешнего мира до внутренних, преследующих чувств). Эти песни и флейты напоминают Ми о прекрасном прошлом, о молодой, энергичной Ми, полной жизни, жаждущей жизни и любви. Песни и флейты, подобно звукам внешнего мира, возрождают давно затаенные желания, скрытые в душе горской женщины. Флейты и песни также напоминают Ми о реальности, о несправедливых и необоснованных страданиях, которые она терпит.
* Сцена 2: Ми пьет алкоголь. Это поистине бунтарский акт человечности, знаменующий пробуждение Ми. Она залпом выпивает большие миски алкоголя, словно поглощая всю свою злость и обиду. Она думает: «Если другие могут пить, почему я не могу?» Она осознала себя как человека, отказавшись от своей жизни в молчании, животного поведения и бездушных предметов в доме вождя. Но как только к ней возвращается самосознание, она тихо входит в свою комнату, садится на кровать и думает, что если бы у нее была горсть ядовитых листьев, она бы съела их, чтобы умереть. К ней возвращается чувство человечности, и, столкнувшись с мрачной реальностью, она отказывается от жизни в рабстве и жаждет освобождения. Желание умереть также является выражением ее стремления жить, жить полной жизнью.
* Развитие 3: Ми хочет выйти на улицу. Это второй акт бунта. Она подходит к углу дома в платье и использует кусочек жира, чтобы пошевелить лампу и получить больше света. Она хочет осветить свою темную и несчастную жизнь. Этот поступок показывает подавленную жизненную силу Ми, которая теперь мощно вырывается наружу. Стремление к счастью преодолело оковы власти и авторитета. Желание выйти на улицу означает желание свободы, желание счастья, желание жить полноценной жизнью как человек.
* Сцена 4: Ми связана А Су. Ее желания вспыхивают, но жестоко подавляются. А Су возвращается, крепко связывает Ми корзиной из джутовой веревки и обматывает ее волосы вокруг столба.
* Сцена 5: Ми постепенно приходит в себя и с трудом возвращается к реальности. Привязанная к столбу, она всё ещё слышит в голове звуки флейты и песню, зовущую её возлюбленного. Но вскоре она возвращается к реальности, когда пытается идти и чувствует, как веревки затягиваются вокруг её кожи. Звук копыт лошадей перед домом напоминает ей о её судьбе вьючного животного. Ми думает, что она ничем не лучше буйвола или лошади. Она склоняет голову в знак смирения. Но однажды зажжённое пламя жизни не погаснет. Веревки могут лишь сковывать её тело, но не душу, которая любит свободу.
- Художественная значимость: Психологическое развитие и поступки Ми демонстрируют сострадание писателя, его стремление открыть и ценить человеческое желание жить, даже под жестокими мучениями. Это также показывает мастерский талант То Хоая в изображении психологии персонажей.
=> Общая оценка: Через психологическое развитие персонажа Ми в весеннюю ночь любви читатели осознают глубокую гуманитарную и реалистическую ценность произведения (обличение феодальных сил в горном регионе). В то же время, это еще раз доказывает художественный талант писателя.
Психологическое состояние и действия Ми в ту весеннюю ночь любви послужили прелюдией к ее «бунту» в ту зимнюю ночь в высокогорье.
3. Заключение.
— Это даёт общую оценку художественного таланта То Хоая в изображении психологического развития его персонажей, одновременно подтверждая глубокие гуманитарные идеалы писателя.
Вопрос 3б. «Страна» Нгуена Кхоа Дьема.
1. Введение
— Введение от автора: Нгуен Кхоа Дьем — представитель современной вьетнамской литературы, обладающий ярким поэтическим голосом, типичным для молодого поколения, проживавшего во временно оккупированных городских районах в самый жестокий период войны сопротивления против Америки. В поэзии Нгуен Кхоа Дьема искусно сочетаются переполняющие эмоции с глубокими размышлениями и созерцанием.
— Введение к произведению: Отрывок «Родина» взят из пятой главы эпической поэмы «Дорога жадных надежд», написанной в зоне боевых действий в Три Тхиене в разгар борьбы против Америки и марионеточного режима. Произведение выражает глубокие размышления поэта о происхождении Родины, которая составляет основу патриотизма и непоколебимой веры в окончательную победу в борьбе.
- Введение к отрывку: Анализируемый поэтический отрывок посвящен объяснению концепции «нации» с географической точки зрения, с включением многочисленных элементов народной культуры.
2. Основная часть:
- Общий обзор первой части стихотворения: общее понимание страны Нгуен Кхоа Дьемом.
— В стихотворении используется уникальная форма для интерпретации и объяснения страны: разделение слов (философия).
- Государство формируется во многих различных сферах:
+ Знакомые места: школа, река.
+ Страна предстает в пространстве любви и привязанности (место, где мы хен хо, где ты бросил свой платок в безмолвной тоске) => Проанализируйте образ платка: символ тоски (свидетельство из народных песен)
Страна изображена через великолепные и прекрасные пейзажи: «серебряные горы», «бескрайний океан»...
+ Нация также является пространством для выживания, объединения и жизнеобеспечения всего сообщества: «местом, где воссоединяются наши люди», где обитают драконы, где возвращаются птицы => происхождение нации через пересказ легенды о Лак Лонг Куане и Ау Ко.
— Страна тесно связана с простыми, привычными, но глубоко священными занятиями и культурными традициями своего народа: учебой, работой, производством, любовью, зарабатыванием на жизнь, построением карьеры… Наряду с этим существуют благородные традиции нации: традиция прилежности, верности, солидарности, осознания своих корней…
Эта страна, одновременно знакомая и обширная, вызывает у нас чувства любви и гордости.
- Художественные особенности:
Свободный стих, с его чередованием длинных и коротких строк, рассказывает историю, иногда шепча сокровенные чувства, иногда переполняясь эмоциями, подобно бесконечному потоку времени, подобно бескрайним просторам пейзажа страны.
+ Лирический и полемический тон
Искусство контраста и повторения создает музыкальность в стихотворении.
+ Способ интерпретации этого слова для определения понятия «нация» предлагает свежий, многогранный взгляд.
+ Чрезвычайно эффективное использование материалов народной культуры: народных песен, мифов, легенд... для еще одного подтверждения главной идеи: Нация принадлежит народу.
- Сопоставить с другими произведениями о стране (например, с книгой Нгуен Динь Тхи "Страна")
=> Любовь к родине и стране глубоко укоренена в чувствах поэта.
- Личная связь
3. Заключение
— Дайте общую оценку успехам и отличительным особенностям отрывка с точки зрения содержания и художественного оформления.
Команда репортеров (составлено)