Под крышей общинного дома деревни Дунг

(Баонхэан) -Почти 5 лет назад, во время визита в коммуну Нгиа Дунг (Тан Ки), мы написали статью «Тревоги под крышей общинного дома деревни Дунг», отражающую мысли и чувства местных жителей, когда историческая реликвия деревни оказалась под угрозой разрушения. Недавно, получив приглашение от местных жителей на церемонию присвоения общинному дому деревни Дунг звания исторической реликвии, мы смогли вернуться в деревню Дунг и увидеть красоту древнего общинного дома, а также радость и волнение местных жителей…

Получение Сертификата о признании общинного дома деревни Дунг исторической реликвией.

Встретившись со знакомым, господином Хоанг Минь Чау (97 лет), который пять лет назад привёл нас в общинный дом, чтобы найти документы, он с волнением взял нас за руки: «Жители деревни сейчас очень рады, все гордятся тем, что общинный дом признан провинцией исторической реликвией. Мы, старшее поколение, ещё больше рады, потому что верим, что общинный дом выдержит испытание временем». В этом возрасте господин Чау всё ещё довольно ясно мыслит, он рассказывал всем множество событий и подробностей, связанных с общинным домом. Дети деревни Дунг стояли вокруг него и с волнением слушали.

Дом общины Дунг расположен на склоне холма в юго-западном направлении, в центре густонаселенного и процветающего жилого района. Перед домом протекает прохладная, спокойная река Кон и плодородные аллювиальные равнины с пышной кукурузой и сахарным тростником. Многие считают, что дом общины расположен в месте, где «горы и вода» собирают энергию, что обеспечивает его долгосрочное и устойчивое развитие. Дом общины Дунг – это реликвия эпохи династии Нгуен, состоящая из одной комнаты и двух стен, общей площадью более 85 м². Крыша покрыта чешуйчатой ​​черепицей и украшена талисманами, такими как статуи дракона и тигра, обращенного к луне и солнцу. Кроме того, здесь расположены статуи цилиня, феникса и журавля на спине черепахи, что придает этому месту еще большую торжественность, но при этом оно очень близко. На стыках стропил и нижних балок вырезано множество ярких узоров, таких как феникс, спрятанный в облаках, стилизованные цветы лотоса.

На перекладине средней комнаты выгравированы китайские иероглифы: «Хоанг чиу Бао Дай тхап нхи та ниен Динь Суу чонг тху нгует конг тхань» (Завершено в середине осени, год Динь Суу, 12-й год правления Бао Дай (1937)). Благодаря искусной резьбе и технике нарезки резьбы древние мастера тонко и живо выразили народные и королевские мотивы на дереве. Интерьер общинного дома организован упорядоченно и гармонично: алтарь, трон, курильница, журавли и ряд статуй Будды из джекфрута. Благодаря этому легко заметить, что общинный дом деревни Дунг ясно демонстрирует традиционную архитектуру вьетнамских общинных домов. Здесь наблюдается пересечение общинного дома равнин и традиционной архитектуры этнических меньшинств горного региона. Это пересечение частично отражает культурную жизнь, а также творческий и эстетический уровень горные люди.

Согласно некоторым историческим документам и отзывам старейшин, общинный дом деревни Дунг был построен жителями в эпоху поздней династии Ле и отреставрирован во времена династии Нгуен в знак поклонения богам, внесшим вклад в защиту страны и народа. Первой целью было организовать реконструкцию битвы при Донгдо с повстанцами Ламшона (XV век) в войне против захватчиков династии Мин. С глубоким патриотизмом и ненавистью к врагу жители деревни Дунг стойко сражались, поддерживая повстанцев Ле Лоя и способствуя победе при Донгдо (этот вопрос более подробно изучается в исторических книгах).

В период покорения природы общинный дом деревни Дунг служит местом встречи старейшин деревни для принятия решений о строительстве и защите деревни. Здесь же охотничья гильдия проводит церемонию Кхай Сон – поклонение богам перед началом нового охотничьего сезона. Во время борьбы за независимость против французов и американцев общинный дом деревни Дунг служил местом укрытия революционных кадров, местом хранения документов, а также местом сбора людей для борьбы за уничтожение плантаций и захвата власти в руки революции. Во время войны сопротивления против американцев за спасение страны общинный дом служил остановкой для многих армейских подразделений по пути на поле боя на юге.

Общественный дом был построен для поклонения Тхань Хоанг, месту встреч и месту культурной деятельности для людей деревни Дунг в прошлом (сейчас включающему 5 коммун Нгиа Дунг, Нгиа Хоп, Нгиа Тхай, Нгиа Хоан и Нгиа Фук района Тан Ки). Позже, из-за некоторых изменений, общественный дом деревни Дунг стал местом поклонения богам удачи людей этого района. Тхань Хоанг деревни Дунг идентифицируется как Као Сон - Као Как - два бога удачи, которые довольно популярно почитаются в Нге Ан. Общественный дом также поклоняется богам, которые внесли свой вклад в защиту, укрытие и помощь людям, таким как принцесса Бать И, Мок Тху Тон Тхан, Тхай И Нго Ван Нгао и общественный дом также поклоняется Будде. Ежегодно в общинном доме проводится множество ритуальных мероприятий, таких как праздник Кхай Сон (охотничьего союза), праздник Кы Йен (в честь победы народа над повстанцами из Ламшона в битве при Донг До), праздник Кхай Ха (начало сезона риса, обычно в четвёртый лунный месяц), праздник Чунг Нгуен (традиционные культурные мероприятия этнических меньшинств региона), праздник Тхыонг Тан (подношение нового риса, обычно в конце десятого лунного месяца). Можно сказать, что общинный дом деревни Зунг – это место, где жители региона могут доверить свои духовные убеждения, выразить мораль «Когда пьёшь воду, помни об её источнике» и воздать почести богам, управляющим деревней, и своим предкам. Это место консолидации общины, выражения культурных ценностей и самобытности этнических меньшинств, проживающих в регионе.

В настоящее время общинный дом деревни Дунг больше не является местом проведения административных собраний деревни (его заменил деревенский дом культуры), но каждый год здесь по-прежнему проводятся культурные и духовные мероприятия. Некоторые ритуальные действия по-прежнему поддерживаются и восстанавливаются, такие как церемонии Ky Yen, Khai Ha, Thuong Tan. В дни полнолуния и праздники жители деревни Дунг готовят подношения богам, молясь о благих делах. Каждый раз, когда наступает Тет, приходит весна, дети деревни Дунг, вернувшиеся издалека, часто собираются под крышей общинного дома, чтобы послушать рассказы старейшин о традициях и организовать культурный и художественный обмен, пожертвовать деньги на восстановление общинного дома деревни и строительство своей родины. Эти дни в общинном доме деревни Дунг стали праздником. В течение длительного времени управление реликвиями в общинном доме деревни Дунг получало внимание со стороны местных властей и людей, и его культурные и исторические ценности хорошо пропагандировались. Общественный дом, признанный Народным комитетом провинции исторической реликвией, создаст правовую основу для дальнейшей защиты, реставрации и благоустройства этого места, достойного быть реликвией, построенной давным-давно на земле Фукуи. Это будет пробуждать гордость, солидарность и осознание важности строительства родины для каждого гражданина, особенно для молодого поколения, чтобы земля вдоль реки Кон становилась всё зеленее, а деревни – процветающими.

Покидая общинный дом деревни Дунг и прощаясь с местными жителями, мы до сих пор помним радость на каждом лице и улыбки в тот день, когда нам присвоили звание исторической реликвии. Эта улыбка и радость говорили о многом: об исполнении мечты, о гордости за традиции родины, о духе солидарности между этническими общинами, о надежде и вере в будущее...

Конг Кьен