Атмосфера пригорода...

Я часто тщательно анализирую этимологию названий мест, которые посещаю. И Хунг Лок, может ли это быть сочетанием значений процветания и удачи? Слегка улыбнувшись несколько неуклюжему объяснению, г-н Уонг Динь Хе сказал, что это объяснение «не ошибочное, но слишком буквальное; оно должно быть немного более традиционным, нужно глубже понимать происхождение этой земли, чтобы по-настоящему оценить ее название». Г-н Хе, которому было почти восемьдесят лет, жил в уединенном переулке, затененном вьющимися растениями, в сельской местности. На нем была выцветшая рубашка, но он излучал серьезность, когда, суетливо катя свою зеленую «Хонду», которой, вероятно, было около двадцати лет, вез меня по этой древней земле. Поездка была тихой, сопровождаемой короткими и длинными рассказами о многих поколениях поселенцев и мигрантов, о расширении сельскохозяйственных угодий и создании деревень и поселков, расположенных на этой не очень плодородной песчаной почве. Старик поделился множеством сведений об истории этих земель, которые он кропотливо изучал на протяжении десятилетий. Однако ни в одном из документов не было высокой оценки почвы и топографии этой местности. Следовательно, «процветание и удача», которые я поспешно истолковал в начале, должны быть вызваны другой причиной?

Другая причина постепенно раскрылась во время поездки с г-ном Хе по историческим местам этого района. Он родился и вырос здесь, поскольку деревня еще называлась Лок Да - Дык Тхинь. В его возрасте в этой местности много старейшин, которые понимают историю, но г-н Хе часто пользуется спросом у посетителей издалека благодаря своей красноречивой речи и острой, точной памяти. Еще одна причина заключается в том, что он много лет занимал пост председателя совета клана Уонг – одного из кланов, мигрировавших вместе с семьями Нгуен, Чан, Хоанг и Фам, и были одними из первых, кто поселился на этой земле, богатой историческими памятниками. Сказать «самые ранние» — кто знает, сколько сотен или даже тысяч лет назад первые переселенцы ступили на эту древнюю землю во Вьеттхыонге, расположенную на крайнем левом берегу реки Лам? Древние исторические записи не документируют причины миграции этих семей. Изменчивость времени и социальная история также привели к тому, что нынешние потомки, такие как старший Уонг Динь Хе, больше не обладают традиционными семейными генеалогиями, в результате чего сохранились лишь смутные следы их предков. Однако несомненно, что предки многих семей здесь были добродетельными и талантливыми людьми, внесшими значительный вклад в оборону страны и принесшими славу своей родине. «Это также основополагающий принцип, фундамент процветания этой бесплодной земли!» — заключил г-н Хе.

Дедушка Хо постучал пальцами и прошептал имена предков семьи Уонг, чьи имена записаны в истории, проявляя нескрываемую гордость: Уонг Чонг Конг (генерал и адмирал во времена династии Ле), Уонг Мун Чонг (министр обрядов во время династии Нгуен), Уонг Ван Хоан, Уонг Со То (обладатели степени бакалавра и Тхам Хоа во времена династии Нгуен), Уонг Со Туй, Уонг Хуй Дан (участники движения Ван Тхан - Кон Вонг, инициированного королем Хам Нги)...

В родовом храме, которому более 130 лет, потомки с почтением поклоняются славным предкам. Балки, стропила и колонны, отполированные до патины времени, величественно и прочно стоят в сумерках. Смахнув тлеющие угли благовоний, г-н Хе почтительно поклонился перед родовым алтарем, шепча причину моего присутствия как незнакомца. В торжественной атмосфере, оглядывая три старинных зала, можно было ясно увидеть характерную архитектуру родовых храмов Северного Вьетнама: стиль «передних и нижних – задних колонн» для удобства богослужения. Центральный зал посвящен генералу Уонг Чонг Конгу, правый – министру кадров Уонг Мань Чыонгу, а левый – потомкам семьи Уонг из разных поколений. Меня очаровали изысканные детали, которые, несмотря на бесчисленные изменения с течением времени и многочисленные реставрации, проведенные мастерами со всех уголков страны, к счастью, сохранились почти в идеальном состоянии — величественные мотивы тигров, полумесяц и замысловатый узор из восьми драконов на карнизе храма...

Однако родовой храм семьи Уонг имеет важное значение не только как культурная реликвия, но и занимает важное место в современной истории страны благодаря своей революционной исторической ценности. С задумчивым выражением лица г-н Хэ, просматривая позолоченную деревянную шкатулку, почтительно показал подробные записи о важных событиях в родовом храме: «Расположенный недалеко от центра Винь-Бен-Тхуи, в уединенном месте с густыми деревьями и небольшим движением транспорта, родовой храм семьи Уонг был выбран Центральным комитетом Центрального региона и провинциальным комитетом Винь-Бен-Тхуи в качестве базы для непосредственного руководства советско-нгетинским движением 1930-1931 годов». Благодаря этим историческим, культурным и революционным ценностям, родовой храм семьи Уонг был удостоен звания национальной историко-культурной реликвии Министерством культуры и информации (ныне Министерство культуры, спорта и туризма) в 1992 году.

Господин Уонг Динь Хэ зажег благовония на родовом алтаре семьи Уонг.

Всего через три года после присвоения Хунг Локу статуса Национального историко-культурного памятника, земля и жители Хунг Лока были преисполнены гордости, когда в 1995 году родовой храм семьи Хоанг и храм Триа были последовательно признаны Национальными историко-культурными памятниками. В лучах заходящего солнца родовой храм семьи Хоанг выглядит древним и торжественным. Пережив множество потрясений, храм утратил свой прежний облик, но последующие поколения сознательно сохраняют его в традиционном архитектурном стиле: четыре колонны, три пролета, два фронтона, крыша из южной черепицы и рельеф с изображением «двух драконов, обращенных к луне». Особого внимания заслуживает центральный алтарь, украшенный свитком со словами «Чинь Чунг» (праведность и честность); снаружи на четырех кирпичных колоннах выгравированы два двустишия: «Семейные традиции, передаваемые из древних времен, теперь встречаются с будущим поколением». Я задумчиво смотрел на свиток, размышляя о целостности семейных традиций, которые взрастили выдающихся личностей для региона Хонг-Лам. Раньше были предки семьи, такие как учёный Хоанг Ван Нха и холостяк Хоанг Ван Дуонг…; позже — имя товарища Хоанг Чонг Три — секретаря сельского отделения партии в районе Северный Винь-Бен Тхуй — лидера многих движений во время советского восстания Нге-Тинь (1930-1931). В родовом храме семьи Хоанг тишина и торжественность напоминали напряжённую атмосферу тайных собраний, подпольных передвижений товарищей, таких как Нгуен Фонг Сак, Тунг Льеу, Нгуен Кхуэ…, и вспышки масштабных демонстраций с требованиями повышения заработной платы, сокращения рабочего времени, освобождения от налогов и снижения сборов…

Наряду с церквями семей Уонг и Хоанг, храм Триа (ранее известный как храм Лок Да) способствовал тому, что название бедной деревни Лок Да - Дык Тхинь стало известным на международном уровне. В статье «Красный Нге Ан» лидера Нгуен Ай Куока, отправленной в Восточное отделение Коммунистического интернационала (19 декабря 1931 г.), автор так описал митинг: «...В деревне Лок Да, в 2 км от Винь, 4000 рабочих из города Винь и крестьян из Хунг Нгуен и Нги Лок присутствовали на поминальной службе по павшим солдатам. Над алтарем, наполненным благовониями и цветами, был вывешен флаг с серпом и молотом. Председательствующий зачитал панегирик, после чего представители Союза рабочих, Союза крестьян и представители деревень произнесли речи...». Храм Триа до сих пор сохраняет величественный и торжественный облик древнего храма, и даже с закрытыми глазами можно ясно представить себе громкий голос председателя среди глубокой тишины тысяч патриотически настроенных людей. Глаза, пылающие ненавистью, дыхание, словно подавляющее неукротимый дух «вести за собой», руки, поднятые в торжественной клятве, отважные шаги, марширующие по деревне Лок Да - Дык Тхинь в свете тысяч факелов и красных флагов партии...

Прошло восемьдесят четыре года с той исторической ночи. Бывшая деревня Лок Да - Дык Тхинь теперь является частью города. Обширные поля превратились в оживленную небольшую промышленную зону. Высотные здания создают современный город Винь. Сельские дороги, когда-то отмеченные следами крестьян, восставших за свое право на жизнь во время советского движения, теперь широкие, ровные и заасфальтированные. Хунг Лок теперь в некоторой степени «процветает и везет», как и предполагает его название. Как сказал г-н Уонг Динь Хе, величайшее «везение» заключается в том, что потомки родины бережно хранят старые деревенские традиции и обычаи, сохраняя и распространяя гуманистические ценности во всех малых и больших делах современной жизни. Он сравнил это с урожаем сладких плодов, посеянных из семян тысячелетней истории и культуры, патриотических и революционных традиций и воли к преодолению трудностей бесплодной земли — всего того, что заложено в крови тех, кто любит свою родину!

Территория, на которой сегодня расположен Хунг Лок, ранее была известна как деревня Лок Да - Дык Тхинь. В период с конца династии Ле до середины династии Нгуен Дык Тхинь входила в состав коммуны Нго Кса, а Лок Да — в состав коммуны Нго Чыонг, района Йен Чыонг, уезда Чан Лок. Во время правления короля Тхань Тхай из династии Нгуен произошла административная реорганизация: часть района Йен Чыонг была передана в состав префектуры Хунг Нгуен, а Дык Тхинь и Лок Да отделились от коммун Нго Кса и Нго Чыонг, став отдельными административными единицами, называемыми коммунами Дык Тхинь и Лок Да. Лишь в 1946 году две коммуны Дык Тхинь и Лок Да объединились, образовав коммуну Дык Лок (входящую в состав префектуры Хунг Нгуен). В марте 1947 года коммуна Дык Лок объединилась с Йен Дунгом и Йен Луу, образовав коммуну Хунг Фонг. В соответствии с политикой центрального правительства по разделению крупных коммун на более мелкие, в июле 1953 года коммуна Хунг Фонг была разделена на три коммуны (Хунг Лок, Хунг Хоа и Хунг Дунг), и с этой даты новая коммуна получила название Хунг Лок. 26 декабря 1970 года коммуна Хунг Лок получила постановление № 80-БТ от Канцелярии премьер-министра о слиянии коммуны Хунг Лок с городом Винь.