Пригородная атмосфера...

У меня часто есть привычка внимательно анализировать названия земель, которые мне доводится посетить. А Хунг Лок, не является ли это сочетанием значений «процветание» и «богатство»? Улыбнувшись несколько неуклюжему объяснению, господин Уонг Динь Хэ сказал, что это объяснение «не неверно, но слишком буквально, должно быть, немного условно, нужно глубже понять происхождение этой земли, чтобы оценить её название». Господину Хэ почти восемьдесят, его дом находится далеко, в глубоком переулке, в тени диких вьющихся деревьев. Он одет в выцветшую рубашку, но выглядит серьёзным, уверенно ведя зелёную «Хонду», которой, наверное, около двадцати лет, везя меня в эту древнюю землю. Машина грохотала, передавая короткие и длинные истории о поколениях людей, живших здесь, о расширении земель, о создании деревень и хуторов на не слишком плодородной песчаной земле. Он с нетерпением делился информацией об истории этой земли, которую он пытался изучить на протяжении десятилетий, но в ней не было ни одного документа, в котором высоко оценивались бы местные почвы и ландшафт. Так что «процветание и богатство», которые я поспешно извлек сначала, должно быть, имели другую причину?

Эта другая причина постепенно и искренне раскрылась во время экскурсии с господином Хэ по историческим местам этого района. Он родился и вырос здесь ещё тогда, когда деревня называлась Локда-Дыктинь. В его возрасте в этой местности всё ещё много старейшин, которые понимают вещи, но господина Хэ часто ищут гости издалека благодаря его лаконичному стилю речи и острой памяти. Другая причина кроется в том, что у него есть «преимущество» долгие годы занимать пост председателя семейного совета Уонг – одной из семей, следующих за волной миграции, наряду с семьями Нгуен, Чан, Хоанг, Фам… которые появились на этой богатой осадочными породами земле одними из первых. Если говорить о самых ранних, то кто знает, сотни или тысячи лет назад первые переселенцы ступили на землю Вьеттыонг, расположенную на левом берегу Ламзянга, чтобы исследовать и расширять древние земли? Древняя история не сохранила сведений о причинах миграции кланов. Изменения во времени и социальном развитии также привели к тому, что нынешние потомки, такие как старик Уонг Динь Хэ, больше не сохраняют традиционную генеалогию, поэтому следы прошлых поколений довольно размыты. Несомненно лишь то, что предки многих здешних кланов – добродетельные и благородные люди, внесшие большой вклад в дело защиты страны и прославления родины. «Это тоже причина, основа процветания этой бесплодной земли!» – заключил г-н Хэ.

Господин Хэ пересчитывал на пальцах и с нескрываемой гордостью бормотал имена предков с фамилией Уонг, которые были отмечены в исторических книгах: Уонг Чонг Конг (генерал и адмирал династии Ле), Уонг Мань Чыонг (министр кадров династии Нгуен), Уонг Ван Хоан, Уонг Си Ту (бакалавр, доктор третьей степени династии Нгуен), Уонг Си Туй, Уонг Хюй Дань (участвовал в движении Ван Тхан - Кан Выонг, инициированном королем Хам Нги)...

В семейном храме, которому более 130 лет, потомки почтительно поклоняются доблестным предкам. Стропила, балки и колонны отполированы вековыми красками, величественно и прочно смотрятся в вечернем свете. Взмахнув палочкой благовония, чтобы испустить дымный аромат, господин Хэ почтительно склонился перед алтарём предков, бормоча о причине появления странного гостя – меня. В тихом пространстве, осматривая три старинных зала, можно ясно увидеть типичную архитектуру северных храмов в стиле «передняя нижняя – задняя колонна» для удобства поклонения. В среднем зале почитают генерала и адмирала Уонг Чонг Конга, в правом – министра кадров Уонг Мань Чыонга, а в левом – потомков семьи Уонг в последующих поколениях. Меня завораживали изысканные детали, которые, несмотря на многочисленные изменения во времени, перемещение звезд и многочисленные реставрации, проведенные мастерами со всего мира, к счастью, сохранились практически нетронутыми: величественные лица тигра и луны, а также замысловатые восемь драконов на крыше церкви...

Однако семейный храм Уонг имеет не только культурное значение, но и ярко выделяется в современной истории страны своей революционной исторической ценностью. Господин Хэ задумчиво перебрал содержимое позолоченного деревянного ящика, с уважением выложив полные записи о важных событиях, связанных с семейным храмом: «Учитывая его расположение недалеко от центра Винь-Бен-Тхюй, в уединённом месте, среди густых деревьев и с редким прохождением людей, Центральный региональный партийный комитет и провинциальный партийный комитет Винь-Бен-Тхюй решили выбрать семейный храм Уонг в качестве оперативной базы и места непосредственного руководства движением Советов Нге-Тинь в 1930-1931 годах». Кроме того, благодаря своим историческим, культурным и революционным ценностям, семейный храм Уонг в 1992 году был удостоен чести быть признан Министерством культуры и информации (ныне Министерство культуры, спорта и туризма) национальным историко-культурным памятником.

Господин Уонг Динь Хе зажигает благовония на родовом алтаре семьи Уонг.

Всего через три года после того, как Хунглок удостоился чести стать первым национальным историко-культурным памятником, земля и жители Хунглока были исполнены гордости, когда в 1995 году семейный храм Хоанг и храм Триа были последовательно признаны национальными историко-культурными памятниками. В лучах послеполуденного солнца семейный храм Хоанг казался древним и таинственным. «После многих взлётов и падений» храм уже не имел того облика, что был сто лет назад, но последующие поколения всегда сознательно сохраняли его архитектурный стиль: четыре колонны, три зала, две стороны, крыша из южной черепицы. На крыше высечено изображение «двух драконов, обращенных к луне». Примечательно, что центральный зал для богослужений украшен свитком с двумя словами «Чинь Чынг» (честный и честный); снаружи находятся четыре кирпичные колонны с выгравированными двумя параллельными фразами: «Семейная традиция передавалась из поколения в поколение с давних пор / Теперь мы встречаем следующее поколение». Я рассеянно взглянул на книгу и задумался о целостности семейной традиции, воспитавшей замечательных потомков для земли Хонг-Лам. До этого были такие предки семьи, как Фо банг Хоанг Ван Ня, Ту тай Хоанг Ван Зыонг...; позже появилось имя товарища Хоанг Чонг Чи – секретаря сельской партийной ячейки региона Баквинь-Бентхуи, лидера многих сражений в советском движении Нге-Тинь (1930–1931). В семейной церкви Хоанг тишина и величие, казалось, напоминали напряженную атмосферу закрытых собраний, тайные приходы и уходы таких товарищей, как Нгуен Фонг Сак, Тунг Лиеу, Нгуен Кхуэ..., искры многочисленных масштабных демонстраций с требованиями повышения заработной платы, сокращения рабочего дня, освобождения от пошлин, снижения налогов...

Наряду с храмами семей Уонг и Хоанг, храм Триа (ранее известный как храм Локда) внёс свой вклад в международную известность бедной деревни Локда – Дыктхинь. В статье «Красный Нгеан», отправленной лидером Нгуен Ай Куоком в Восточный отдел Коммунистического Интернационала (19 декабря 1931 года), автор следующим образом описал этот митинг: «…В деревне Локда, в двух километрах от Виня, 4000 рабочих города Винь и крестьян из Хунг Нгуена, Нги Лока, присутствовали на панихиде по павшим воинам. На алтаре, полном благовоний и цветов, был вывешен флаг с серпом и молотом. Ведущий прочитал траурную речь, затем выступили представители профсоюза, ассоциации фермеров и представители деревень…». Храм Триа до сих пор хранит величественное величие древнего храма, и, закрыв глаза, можно отчётливо представить себе звучный голос вождя среди полной тишины тысяч патриотически настроенных детей. Глаза, горящие ненавистью, тихое дыхание, словно подавляющее неукротимую волю «взять на себя инициативу и подняться первым», взмахи рук, поднятых в знак клятвы, смелые шаги марширующих по деревне Локда-Дыктинь в свете тысяч факелов и красных флагов партии...

Прошло 84 года с той исторической ночи. Старая деревня Локда-Дыктхинь теперь является частью города. Обширные поля превратились в оживлённые небольшие промышленные зоны. Высотные здания тянутся до современного города Винь, а проселочные дороги, по которым ступали следы крестьян, восставших за право жить в рамках советского движения, теперь заасфальтированы. Хунглок теперь «процветает и процветает», сохраняя свою твердую идентичность. Как сказал господин Уонг Динь Хэ, самое «процветающее» заключается в том, что потомки родины умеют уважать старые деревенские обычаи и традиции, сохраняя и распространяя гуманистические ценности в каждом малом и большом действии современной жизни. Он сравнил это со сладким сезоном фруктов, взращенных семенами сотен тысяч лет истории – культурой, патриотическими и революционными традициями и волей к преодолению тягот бесплодной земли детей, которые всей душой любят свою родину!

ПК