Живя по Евангелию в сердцах людей, чтобы служить счастью наших соотечественников.

(Баонхян) - Недавно, став свидетелем повторного вторжения некоторых католических семей в деревнях 11 и 12 коммуны Куиньзянг и квартале 8 города Каужиат района Куиньлыу, что повлияло на ход строительства национального шоссе 1А, ключевого национального проекта, а также на многих других людей, я задался вопросом, соответствуют ли эти действия пастырскому направлению Католической церкви, выраженному в Общем письме Совета епископов Вьетнама 1980 года: «Жить по Евангелию в сердце нации, чтобы служить счастью наших соотечественников»?

Всем известно, что проект модернизации и расширения национальной автомагистрали 1А является ключевым национальным проектом стратегического значения, призванным обеспечить прорыв в развитии транспортной инфраструктуры для удовлетворения потребностей индустриализации и модернизации страны, внести вклад в социально-экономическое развитие и обеспечить национальную оборону и безопасность, а также связь и экономико-культурный и социальный обмен между Севером и Югом. Для провинции Нгеан, в частности, этот проект играет важную роль в содействии социально-экономическому развитию, привлечении инвестиций, создании предпосылки для эффективной реализации Постановления 26 Политбюро. Поэтому провинциальный комитет партии и провинциальный народный комитет мобилизовали всю политическую систему для участия и приложили большую решимость к расчистке участка - ключевому шагу для реализации проекта в срок.

Практические исследования и информация из СМИ показывают, что для обеспечения прогресса проекта, формирование облика просторной и современной дороги сегодня требует больших жертв от более чем 4 тысяч домохозяйств, проживающих вдоль двух маршрутов Национального шоссе 1А от города Хоангмай до города Винь, включая католические домохозяйства. Они преодолели расчеты «за» и «против», жертвуя ради блага нации, которое также является благом их будущих поколений. Например, в коммуне Нги Йен (Нги Лок) есть Гамлет 4, католическая деревня. При реализации проекта по расширению и модернизации Национального шоссе 1А, проходящего через этот район, 100% домохозяйств деревни были вынуждены покинуть свои старые дома и переехать на новое место.

Однако эти прихожане согласились переехать, чтобы передать участок подрядчику для строительства национального шоссе 1А. Их жертва продемонстрировала их ответственность и гражданский долг в духе Генерального письма 1980 года: «Мы должны сопровождать наш народ, разделять с ним общность жизни, потому что эта родина – то место, где мы призваны Богом жить как Его дети, эта страна – материнское лоно, которое носит нас в процессе исполнения нашего призвания как детей Божьих, эта нация – это сообщество, которое Бог даёт нам, чтобы мы служили как гражданам, так и членам Божьего народа»; и они, безусловно, практиковали послушание, «основанное на любви Бога Отца, основанное на животворящих словах Иисуса Христа и силе Святого Духа», «смело смотреть на настоящее и верить в будущее», чтобы «прояснить нашу Веру и патриотизм»!

Общее письмо Совета епископов Вьетнама 1980 г.

Однако в деревнях 11 и 12 коммуны Куиньзянг и квартале 8 города Каужиат (Куиньлыу), выдвигая необоснованные требования о компенсации за землю в радиусе 13,5 м (участок в пределах зоны безопасности дорожного движения, расчищенный в 1993 году компанией PMU1 как инвестором), некоторые прихожане вновь вторглись и отказались передать участок подрядчику. Ещё более печально, что некоторые экстремисты предприняли дерзкие действия, чтобы воспрепятствовать строительству, например, звонили в церковные колокола, собирали толпы, размещали изображения Девы Марии на экскаваторах, молились, оскорбляли и угрожали строительной бригаде и единоверцам, которые передали участок подрядчику для строительства...

До сих пор можно утверждать, что действия, препятствующие развитию общества, родины и страны, противоречат духу вероучения, каноническому праву и «евангельскому» направлению Католической церкви во Вьетнаме, что было подтверждено в Общем послании 1980 года: «Как Церковь в сердце вьетнамского народа, мы полны решимости быть преданными судьбе родины, следуя национальным традициям и интегрируясь в современную жизнь страны»; «Любовь к Отечеству и любовь к соотечественникам для католиков — не только естественное чувство, но и требование Евангелия»; «Наш патриотизм должен быть практическим, то есть мы должны знать текущие проблемы нашей родины, понимать руководящие принципы, политику и законы государства и активно содействовать вместе с нашими соотечественниками по всей стране защите и построению богатого, свободного и счастливого Вьетнама».

Я не католик, но благодаря исследованиям знаю, что около 2000 лет назад, на еврейскую Пасху в 33 году нашей эры, невинный человек умер, чтобы другие могли жить. Это был Иисус из Назарета, древнего Израиля. Благодаря своей жертве, альтруизму и любви к человечеству, Иисус был почитаем как Христос Спаситель. Всю свою жизнь он заботился только о спасении человечества, жертвуя и борясь за свободу, демократию и равенство. Бог — воплощение свободы и милосердия. Повинуясь Ему, на протяжении всей истории вьетнамские католики всегда были частью великого блока национального единства, чтобы развивать и строить богатую и сильную родину и страну, обеспечивая процветание людям, включая католиков.

Во время войны нации против иностранных захватчиков было бесчисленное множество примеров того, как католики жертвовали собой ради Отечества, ради народа и свободы вероисповедания. Так, в письме к доктору Ву Динь Туну – министру здравоохранения, также католику, сын которого пожертвовал собой, – президент Хо эмоционально написал: «...Они – почтительные дети Бога, они воплотили в жизнь лозунг: Бог и Отечество. Эти молодые люди – героическая нация. Народ и Отечество никогда не забудут их благодарность. Вы принесли самый драгоценный дар – вашего сына, готового пожертвовать собой ради Отечества. Отныне вы, несомненно, приложите ещё больше усилий, чтобы помочь сопротивлению и защитить страну, и тогда моя душа на небесах тоже будет счастлива...».

В мирное время, основываясь на Общем послании 1980 года, Инструкции и Послании Папы Бенедикта XVI, Конгресс народа Божьего (организация Католической Церкви во Вьетнаме во время празднования Святого года) опубликовал Послание, призывающее католиков к деятельности на благо своих соотечественников в новых условиях: «Продолжая дело предков, Церковь сегодня должна также участвовать в строительстве страны во всех ее аспектах: культурном, социальном, а также экономическом и политическом». «Живя жизнью, основанной на милосердии, честности и уважении к общему благу», вьетнамская католическая община доказала, что «хороший католик — хороший гражданин», как советовал Папа Бенедикт XVI, внеся достойный вклад в развитие родины и страны. Этот дух также наглядно проявляется в процессе реализации проекта модернизации и расширения Национального шоссе 1А — проекта «для страны и для семьи». По словам моего друга, члена Совета по компенсациям и расчистке участков, даже в районах, где все еще существуют локальные проблемы, например, в городе Кау Джиат, 42/50 домохозяйств и в коммуне Куинь Джианг есть 13/33 прихожанина, которые поняли политику и передали участок строительному подразделению.

Препятствование завершению проекта, имеющего большое практическое значение, незримо нанесло ущерб интересам и благополучному будущему их самих и их детей, а также свело на нет жертвы и вклад общины и предыдущих поколений. Некоторые семьи признались, что сделали это, потому что им пришлось подчиняться «старшинам». Поначалу я немного сомневался: возможно ли вообще хоть как-то понять подчинение «старшинам» в католической вере? Но затем, по мере того как я продолжал углубляться в этот вопрос, я узнал, что «Послушание — основополагающая добродетель и столп церковной организации и христианской духовной жизни. Многие христиане понимают Послушание лишь в узком смысле, как исполнение в точности того, что велит им настоятель, не понимая, что цель Послушания — исполнение Божьей Воли. Поэтому, когда человек подчиняется только из-за закона, только потому, что хочет угодить настоятелю, только потому, что хочет получить похвалу, но не с целью исполнения Божьей Воли, особенно когда он знает, что приказы настоятеля не соответствуют Божьей Воле, но всё равно подчиняется, то такое послушание не является добродетелью».

Кроме того, по словам святого Франциска Сальского, «Послушание – это жертва, приносящая множество благ и радости...». Поэтому вышеупомянутым семьям следует быть бдительными и осознать, действительно ли их послушание, направленное на предотвращение строительства национальной автомагистрали 1А, «приносит множество благ и радости» или же это всего лишь служение некоторым людям, которые пользуются верой для реализации других проектов, о которых они сами не имеют представления? Из-за того, что они подчинялись своим «начальникам», некоторые из вышеупомянутых прихожан попали в «трудное» положение, хотя в глубине души «очень хотели сдать участок, чтобы подрядчик мог завершить строительство, создать благоприятные условия для бизнеса и «иметь чистую воду для повседневной жизни», но они «не смели ослушаться» и тем самым загнали себя в состояние «жизни в страхе», «опасности и нищете», «недовольства и смятения». Как будто они подчинялись «только потому, что этого требует закон» или «только потому, что хотят угодить начальству, потому, что хотят получить похвалу, а не для того, чтобы исполнить волю Божию»?

Что касается меня, то, наблюдая за вышеописанными событиями, я подумал, что если «… дух общины II Ватиканского собора – это дух открытости, диалога и интеграции с социальным сообществом, в котором человек живёт», то те «начальствующие», которые намеренно «подливают масла в огонь», подстрекая прихожан препятствовать строительству ключевых национальных проектов, не выполнили должным образом свой долг – вести свою паству к жизни по Евангелию в сердце нации, чтобы служить счастью своих соотечественников», как того требует Общее послание 1980 года. И если, используя веру, принуждать некоторых прихожан, живущих вдоль Национального шоссе 1А, подчиняться «для сохранения земли», не «принося при этом много пользы и радости» прихожанам, совершили ли эти «начальствующие» должным образом добродетель послушания?

Хоанг Там Нху