Церемония присвоения имен народу кхму.

(Баонгхеан) — С момента рождения ребенок считается новым человеком. Ребенку нужно имя, которое одобрит община, особенно госпожа Чам Сюон или владелец сада. Такова концепция церемонии наречения имени у народа кхму в коммуне Кенг Ду (район Ки Сон, провинция Нгеан)…

Церемония присвоения имени

Деревня Хуой Фуон 1 – это чисто кхмуская община. Однажды в конце лунного года мы посетили эту небольшую деревню, которая также служит штаб-квартирой коммуны. Путь от города Винь до района Ки Сон, а затем до Хуой Фуон составляет более 300 км, что больше, чем путь от Винь до Ханоя. Это самый отдаленный район района Ки Сон, а также провинции Нгеан. Несмотря на свою удаленность, эта земля кхму хранит множество тайн и интересных фактов. Церемония присвоения имен – одно из таких интересных событий.

Церемония наречения имени ребенку у народа кхму в коммуне Кенг Ду (район Ки Сон).

Рождение ребенка — радостное событие для всего сообщества. Семьи и родственники отмечают это событие вечеринками с выпивкой, которые длятся всю ночь, особенно если речь идет о рождении мальчика. Он станет главой семьи и рода в будущем. Однако, независимо от того, мальчик это или девочка, рождение ребенка — это все равно радостное событие.

Примерно в возрасте семи дней у ребенка племени Кхму проходит первая церемония наречения имени. Она называется «мышиной» церемонией наречения. Имя обычно используется дома и может быть взято из названия ручья или горы. Когда ребенку исполняется один месяц, у народа Кхму проводится церемония наречения имени. Это имя будет указано в свидетельстве о рождении, а также будет использоваться ребенком в дальнейшем.

Г-н Ло Фо Сиенг, учитель кхму на пенсии из коммуны Кенг Ду, уже много лет находится на пенсии. Благодаря своим знаниям религиозных ритуалов, он был назначен шаманом деревни Хуой Фуон. Г-н Фо Сиенг объяснил: «Как и многие другие церемонии, церемония наречения имени проводится на кухне, которая обычно отводится для ритуалов кхму, рядом с кухней, используемой для ежедневного приготовления пищи. Это место предназначено только для членов семьи, которые могут сидеть во время религиозных церемоний. Мы упоминали об этом в некоторых предыдущих статьях. После первого глотка рисового вина закалывают курицу, чтобы принести ее в жертву предкам, сообщая им о новом члене семьи, у которого еще нет имени».

Важной частью церемонии является выбор подходящего имени для ребенка. Считается, что если ребенку «понравится» выбранное имя, он проживет долгую и здоровую жизнь в общине. Ведущий церемонии выбирает имя ребенка, выбирая определенное количество зерен риса с подноса для подношений. Ведущий выбирает имя и молится: «Если ребенку понравится это имя, пожалуйста, дайте четное (или нечетное) количество зерен риса». После трех гаданий, если количество зерен риса всегда четное или нечетное, считается, что ребенок принял выбранное имя. Если гадания дают разные результаты, необходимо выбрать другое имя. Г-н Фо Сиенг сказал, что в некоторых случаях достаточно всего нескольких гаданий, в то время как в других случаях на поиск имени, которое «понравится» ребенку, уходит целый день.

Выбор имени для ребенка не является завершением церемонии; необходимо также совершить ритуальное подношение госпоже Чам Сюон. Это божество в верованиях тайского и кхмуского народов, которое, как считается, дарует жизнь ребенку и направляет его от По Тхена (Небесного Царя) в мир людей. Подношение госпоже Чам Сюон включает в себя поднос с подношениями, в котором находятся вареная курица, небольшое банановое дерево и стебель сахарного тростника, чтобы поблагодарить ее за дарование жизни новому человеку в общине и попросить ее благословения, чтобы ребенок был здоров и не болел, сын был искусен в охоте, а дочь была способна к труду.

История госпожи Чам Сюон

Что касается фестиваля Чам Суон, существует народная легенда. Давным-давно в одной семье было две дочери, старшую звали И, а младшую — Ай. Отец очень любил И и давал ей всё, а мать отдавала предпочтение Ай. Отец, ненавидя мать, задумал навредить ей, ударив её лопатой в голову, когда она стояла под половицами. Старуха не умерла, но получила ранение и убежала. Затем отец решил навредить Ай. Однажды он завёл двух сестёр в глухой лес, где не было следов или отпечатков ножей для рубки деревьев, и дал каждой из них бамбуковую трубку для воды. Он намеренно проткнул трубку Ай. И удалось набрать воды, но Ай продолжала черпать воду до поздней ночи, так и не наполнив свою трубку. Тем временем отец отвёз И домой, оставив Ай в глухом лесу.

Ай попала в плен к орангутану, который хотел её съесть. Она умоляла разрешить ей работать служанкой, готовить еду, обрабатывать поля, но орангутан не слушал. Тогда она попросила ловить вшей и блох, если он её не съест. Орангутан согласился. Ловя вшей на голове, Ай заметила рану и, вспомнив свою пострадавшую мать, горько заплакала. Орангутан поинтересовался её самочувствием, и она рассказала историю своей семьи. Оказалось, что орангутан — это её мать, которая долгое время жила в дремучем лесу, превратившись в человека. Они радостно обнялись и не расставались. У них был дом и пышный сад, полный бананов и сахарного тростника, в дремучем лесу. Когда Ай выросла, её мать выбрала Тао Куа своим мужем. У них родился сын, которого назвали Тао Куак.

Старшая сестра, узнав, что младшая разбогатела и вышла замуж за Тао Куа, решила навестить его. Находясь в доме сестры, она задумала убить Ай, чтобы украсть её мужа. Ай умерла и превратилась в птицу, чтобы раскрыть своё преступление. Ай убила птицу, съела её мясо и сожгла кости в кухонном очаге. Госпожа Чам Сюон, пытаясь спасти дочь, притворилась, что просит огня, но её истинным намерением было забрать кости дочери. Она поместила их в кувшин и совершила ритуал, чтобы вернуть Ай к жизни, сделав её ещё красивее, чем прежде. Госпожа Чам Сюон спрятала дочь в комнате. Благодаря её сыну, Тао Куаку, Тао Куа снова нашёл свою жену. Госпожа Чам Сюон заставила Тао Куа жениться на ней во второй раз, потребовав в качестве приданого достаточное количество серебряных слитков, чтобы хватило от дома Тао Куа до дома Ай…

История заканчивается примерно так же, как вьетнамская сказка о Там Кам. Желая быть такой же красивой, как её младшая сестра, И в итоге погибла в яме с кипящей водой. Эта сказка также передаётся из поколения в поколение среди тайской общины во многих местах. Для народа кхму богиня Чам Сюон обладает силой воскрешать мёртвых и является той, кто создала жизнь для людей. Именно она вывела людей из небесного мира обратно в мир людей, отсюда и обычай поклоняться богине Чам Сюон во время церемонии наречения детей. Банановое дерево, сахарный тростник и рис в подношениях символизируют некогда пышный сад богини Чам Сюон, а также олицетворяют мечту общины о процветающей жизни.

Текст и фотографии:ХОУ ВИ