Открытие Муонг Куанга: Последняя статья: Скучаю по прошлому

(Баонхэан) – Мыонг Куанг – это название уже давно не используется официально. И многие праздники сегодня исчезли из духовной жизни местного народа.

Даже священные места, такие как храмы и святилища, быстро исчезают, когда религиозные ритуалы прекращаются. Это, пожалуй, тоже вызывает беспокойство, поскольку духовные и культурные ценности прошлого находятся под угрозой утраты.

«Мечтаю поехать на фестиваль»

Говоря о старике Ланге Ван Нго из деревни Монг 3 коммуны Каммуон района Куефонг, стоит отметить, что он – редкий человек, способный до сих пор в полной мере представить себе прежний облик Мыонг Куанга. Он сказал: «В прошлом в Мыонг Куанге существовал особый праздник «Хо Ксо Пха Пу», который существовал только в этом древнем Мыонге. Как и деревенские праздники поклонения, это было просто духовное действо, но оно было связано с Мо Фаном, основателем Мыонг Куанга. Этот праздник – возможность для жителей Мыонга почтить память Мо Фана».

Существует полуправдивая, полувымышленная история о том, что, когда Мо Фан состарился, он стал плохо слышать. Всякий раз, когда жители деревни хотели что-то ему сообщить, им приходилось идти в пещеру Ме Мон и говорить громко. Люди называли этот звук «хо-хо». До сих пор мало кто понимает значение звука «хо-хо», они помнят лишь, что этот праздник проводился в деревне Нам Чок, где находится Пха Пу. Согласно народной легенде, после смерти Мо Фана жители деревни похоронили его на одной из самых высоких гор в регионе. Люди верят, что с этой горы открывается панорамный вид, и он по-прежнему сможет контролировать весь район Мыонг Куанг.

Ежегодно жители деревни проводят фестиваль «Лотерея Пха Пу» в память о Мо Фане и его вкладе в развитие деревни. В день фестиваля жители деревни забивают свиней, чтобы почтить память Мо Фана. По воспоминаниям господина Ланга Ван Нго, этот фестиваль обычно проводится в седьмой лунный месяц. Как и некоторые другие праздники в Западном Нгеане, после трёх лет скромного фестиваля, посвящённого только свиньям, вся деревня устраивает большой фестиваль с буйволами.

Ведущего церемоний на праздниках Мыонг называют «Дам», а человека, помогающего в богослужении, называют «Ча». «Ча» — это тот, кто выполняет поручения «Дам». По сути, праздник «Хо Ксо Пха Пу» отличается от других праздников только своей целью и молитвой. Во время богослужения «Дам» произносит слова «Хо Ксо». Только произнеся эти слова, Мо Фан услышит их и придёт на праздник. Однако для народа Мыонг Куанг это событие имеет особое значение, возможно, потому что оно тесно связано с основателем Мыонга, Мо Фаном.

Место поклонения Нгуоку, человеку, который передал профессию ткача народу Мыонг Куанг, сейчас находится в полуразрушенном состоянии.

Как и многие фестивали, упомянутые в предыдущих статьях по этой теме, фестиваль «Лотерея Пха Пу» больше не присутствует в духовной жизни народа Мыонг Куанг по многим причинам, включая прежнюю политику искоренения суеверий. Другая причина, по которой фестивали больше не проводятся, — это их высокая стоимость. Существуют фестивали, требующие жертвоприношения буйволов, что существенно влияет на экономическое развитие общины. Есть и другая объективная причина, по которой новые тенденции в обществе также существенно влияют на традиционные фестивали в целом и в Мыонг Куанге в частности. В наши дни у молодёжи совершенно иные способы взаимодействия по сравнению с традиционными. Развитие транспорта делает пространство деревни Мыонг тесным для молодёжи. Они познали и полюбили современные удовольствия. Развитие информационных технологий и интернета делает географическое расстояние непреодолимым препятствием. Многие молодые люди научились находить партнёра в интернете, и многие пары из числа этнических меньшинств нашли любовь благодаря социальным сетям. Возможно, именно поэтому такие фестивали, как «Căng Kím» (холм Сим) и фестиваль Thầm Mẹ Mớn, были утрачены на десятилетия. Это вызывает сожаление у тех, кто раньше был привязан к этим романтическим и бурным праздникам. Господин Ло Ван Ку, житель деревни Тин Пу, где проходит фестиваль «Căng Kím», признался: «Раньше я ждал Тет, чтобы посетить фестиваль пещеры Мать Мон, и в середине года там проходил фестиваль Căng Kím. Теперь, когда этот фестиваль больше не существует, я всё ещё иногда мечтаю побывать на нём».

Тоска по старым фестивалям также распространена среди таких людей, как г-н Ланг Ван Нго или г-н Ланг Ван Туан, ответственный за культуру коммуны Куангфонг. Он сказал, что думал о том, чтобы возродить некоторые фестивали, но условия не позволили это сделать.

Исчезающие следы...

Исчезли не только фестивали, но и знаменитые достопримечательности, считавшиеся священными местами в жизни общины. Во время недавнего визита в деревню Кам старейшина отвёл меня на набережную Пом Лак и сказал, что теперь никто не узнаёт это место, считавшееся границей между небом и землёй. Курган и храм прошлых лет превратились в пустое пространство, и почти нет никаких признаков, которые могли бы помочь людям узнать его.

В сознании тайцев, живущих в Мыонг Куанге, гора Пха Пу в деревне Нам Чок, коммуна Кам Муон, является местом упокоения основателя Мыонг Куанга. Господин Ви Ван Хой рассказал, что на горе есть каменная пещера, которую древние выбрали местом захоронения головы Мыонг Мо Фана. Прямо у входа в пещеру находится каменная статуя, никто не знает, была ли она создана природой или высечена древними. Люди верят, что статуя – портрет Мо Фана. Некоторые также считают, что каменная статуя – воплощение Мо Фана. После смерти его тело превратилось в камень.

Дети Бан Кама вышивают юбки.

“Раньше, глядя на вход в пещеру, можно было увидеть, как он наклоняет голову, чтобы посмотреть вниз на деревню. Но никто не знал, кто ее разрушил. Это было так печально.” По словам г-на Хоя, около десяти лет назад каменная статуя исчезла из входа в пещеру. Жители деревни подумали, что местный житель разрушил статую и продал ее местным энтузиастам камня. Не только г-н Хой сожалел о каменной статуе, но и многие люди в деревне были очень возмущены, когда узнали, что каменная статуя была разрушена. Г-н Ланг Ван Нго сказал, что ему было грустно, потому что жители деревни не защитили живописные места, такие как каменная пещера на горе Пха Пу и даже Тхам Ме Мон в деревне Чиенг, коммуны Куанг Фонг. Многие красивые сталактиты в пещере также были разрушены людьми с недостаточной осведомленностью.

Однако, приезжая в Мыонг Куанг сегодня, люди по-прежнему глубоко ощущают особенности древнего места и образа жизни. Согласно нашим записям в деревне Кам (коммуна Кам Муон), дети девяти-десяти лет всё ещё усердно вышивают. В тот день, когда мы посетили эту тайскую деревню, был разгар лета, и дети воспользовались возможностью вышить свои традиционные платья. Девушки из гор Мыонг Куанг до сих пор знают, что должны сшить красивые платья, чтобы, выйдя замуж, им было что надеть в дом мужа. Если им удастся сшить платье, которое они смогут надеть в дом мужа, это станет предметом гордости для тайских невест. Эти детали показывают, что старый образ жизни в Мыонг Куанге не исчез полностью.

Хуу Ви - Дао Тхо