Тайны Северо-Западного региона

(Баонгхеан) – Западная часть провинции Нгеан привлекает множество исследователей и ученых не только своими живописными пейзажами, историческими реликвиями и богатой экосистемой, но и богатыми и уникальными культурными традициями каждой этнической группы; с ними связаны таинственные и священные истории.

Бронзовый котел Чау Тхуан

Следуя по национальной автомагистрали № 48, туристы направляются в северо-западный регион провинции Нгеан, посещая коммуну Чау Тхуан в районе Куй Чау. Это большая долина, окруженная двумя реками, Кхе Чай и Кхе Нинь, и известняковыми горами. Археологи доказали непрерывное существование людей в долинах Кхе Чай и Кхе Нинь с древних времен. В отложениях пещер Тхам Ом и Тхам Чанг были обнаружены окаменелые останки гоминидов и примитивные каменные орудия; посещение Тхам Ом и Тхам Чанг является ярким свидетельством жизни наших предков. Согласно некоторым историческим источникам, в Тхам Чанг также собирался и тренировался Ле Лой для борьбы со слоновьими войсками против армии Мин.

Возвращение в Чау Тхуан позволит вам заново пережить легендарную историю местного тайского народа. Старейшины деревни до сих пор часто рассказывают своим потомкам легенду об основании Муонг Чай (прежнее название Чау Тхуан). Согласно этой легенде, Муонг Чай был основан тайцем по имени Кам Кунг, прибывшим из Тхуонг Суан (Тхань Хоа) примерно в XIII-XIV веках. После смерти Кам Кунга и его жены Муонг Чай перешел под управление его старшей дочери, госпожи Чай, и жители деревни жили в процветании и счастье. Когда госпожа Чай состарилась и ослабела, в окрестностях поднялись бандиты, и Муонг Чай неоднократно подвергался грабежам. Госпожа Чай послала за Тао Ноонгом, героем из региона Ке Нам (современная коммуна Чау Бинь), чтобы тот помог управлять землей. По прибытии Тао Ноонг набрал трудоспособных мужчин для организации сопротивления бандитам.

Когда деревня освободилась от бандитов, Тао Ноонг, полагаясь на свои прежние заслуги, стал тираном и совершил множество жестоких поступков против жителей. Видя угнетение своего народа, Ба Чай послала доверенных лиц найти другого способного человека, чтобы усмирить Тао Ноонга. Этим человеком стал Тао Ной, настоящее имя которого было Кам Ба Хюэ, родом из района Тхыонг Суан (провинция Тханьхоа). Ба Чай приказала провести церемонию приветствия Тао Ноя, и во время этой церемонии между Тао Ноонгом и Тао Ноем состоялось братское торжество. Во время церемонии и братского торжества Тао Ноонг был свергнут Тао Ноем и жителями деревни. Под руководством Тао Ноя в деревне воцарился мир.

Легенды часто содержат множество вымышленных элементов, но местные жители до сих пор верят в правдивость этой истории, поскольку сохранились доказательства: довольно большой древний бронзовый котел. Легенда гласит, что Тао Ной привез этот котел с собой, когда вернулся в Мыонг Чай, и он использовался для приготовления мяса буйвола во время той исторической церемонии поклонения небесам. Позже Тао Ной передал котел на хранение главному шаману, и его следовало использовать только во время ежегодных церемоний в деревне; его категорически запрещалось использовать для приготовления пищи или питья воды ежедневно.

Церемония жертвоприношения буйвола в храме девяти комнат (Ку Фонг).

В настоящее время этот бронзовый котел – священный артефакт Муонг Чай – хранится в учебном центре общины Чаутхуан. Четырехручный бронзовый котел весит приблизительно 35-40 кг и имеет достаточно широкое горлышко, чтобы два человека могли его обхватить. Г-н Кам Ба Кинь, председатель Народного комитета коммуны Чаутхуан, рассказывает: «Если отбросить суеверия, то есть очень интересное совпадение: котел несколько раз крали, но примерно через лунный цикл его всегда возвращали. Примерно в 1990-х годах бронзовый котел был продан ворами в магазин металлолома в коммуне Дьен Хонг, район Дьен Чау. Примерно через месяц владелец магазина проделал долгий путь, чтобы вернуть котел… С тех пор история бронзового котла стала еще более загадочной и священной».

Господин Кам Ба Кинь отвел нас в деревню Чиенг, чтобы показать еще одно доказательство, подтверждающее легенду деревни: древнее дерево баррингтонии. Деревня Чиенг раньше называлась Тен Кхо, что означает «склад». Легенда гласит, что госпожа Чай построила здесь большой дом и посадила перед ним дерево баррингтонии. Молодые тайские пары из окрестностей часто посещали это дерево перед свадьбой.

Звук ветра на вершине горы Пу Чу Нян

Район Куэ Фонг считается «золотой землей», покоряющей сердца своей самобытной, аутентичной и дружелюбной атмосферой, традиционными домами на сваях тайского этнического меньшинства; своими сладкими и горькими побегами бамбука; величественным и нетронутым водопадом Сао Ва; и особенно легендарным Храмом Девяти Комнат – источником легенд в сознании тайского этнического меньшинства в западной провинции Нгеан… Храм Девяти Комнат был построен в начале XIV века в Пу Чу Нханг, называемом Тен Пом (храм на горе), в деревне Кхоанг, коммуне Чау Ким, районе Куэ Фонг. В храме девять камер, поэтому местные жители называют его Тон Кау-хунг (что означает «Девятикамерный храм»), каждая из которых символизирует район: Монг Тон, Монг Пен, Монг Чун, Монг Хин, Монг Пуук, Монг Куанг, Монг Ха Кен, Монг Миенг, Монг Чон... Число 9 символизирует девять деревень и десять районов, объединенных и тесно связанных между собой, борющихся с природой, борющихся с иностранными захватчиками и защищающих национальную границу.

Древний бронзовый котел из Чау Туан (Куй Чау).

Легенда гласит, что однажды, в день Небесного Праздника, во время подготовки к жертвоприношению буйвола, внезапно прилетел дракон и унес белого буйвола из Муонг Тона. Восприняв это как зловещий знак, староста деревни приказал зарезать буйвола в рамках ритуала, молясь небесам, Будде и предкам о переносе храма в другое место. Легенда рассказывает, что прилетела белошейная ворона, подхватила кусок кости буйвола из старого храма, улетела и бросила его на небольшой холм к югу от Муонг Тона, также известный как Пу Кам (Золотая гора) или, в народе, Пу Куай (Гора Буйволов). Поэтому в конце XVIII века храм был перенесен в Пу Кам, также известный как Храм Жертвоприношения Буйвола, в деревне Пиенг Чао, коммуна Чау Ким. В то время храм представлял собой девятипролетный дом на сваях с соломенной крышей; В храме поклонялись Тхен-пха (богу неба), Нанг Си Да (дочери неба) и Тао Ло Й (человеку, внесшему вклад в строительство деревни и основание Муонга). В 1927 году храм был отреставрирован, и к нему был пристроен дом на сваях с четырьмя рядами колонн и девятью пролетами из железного дерева, покрытый гофрированным железом. С 1927 по 2003 год, в течение длительного периода, отмеченного многочисленными историческими потрясениями, храм пришел в упадок и разрушился. В 2004 году он был отреставрирован с целью сохранения и популяризации культурной самобытности тайского народа в северо-западном регионе провинции Нгеан. В 2008 году храм был признан культурным памятником провинциального уровня.

Ежегодный фольклорный фестиваль в Девятикамерном храме, организуемый партийным комитетом и жителями района Куэ Фонг, посвященный памяти о корнях, почитанию предков и молитвам о мире и процветании страны, благоприятной погоде и обильных урожаях. Фестиваль включает в себя грандиозную церемонию (ритуалы Ксо Тхан и Ксо Дам) со всеми необходимыми обрядами: шествие, купание буйволов, ритуал «пхан куай», а также такие мероприятия, как заброс сетей и выпуск рыбы; фестивальная часть включает в себя уникальные народные игры. Посещение Девятикамерного храма во время фестиваля позволит вам ощутить красоту духовной культуры, художественной культуры и особых древних обычаев и традиций тайского народа.

Если вы не успеете вернуться к фестивалю, пожалуйста, переночуйте на вершине Пу Чу Нханг. Господин Ха Динь Куи из деревни Пьенг Чао, коммуны Чау Ким (потомок известной шаманской семьи из района Куэфонг), отвечающий за храм, рассказывает: «На 15-й день лунного месяца, поздно ночью, на ветру, можно отчетливо услышать звук раздуваемого огня, стук копыт лошадей; можно услышать шепот «кин кхау но» (приглашение к еде). Многие люди приезжают сюда, чтобы переночевать в Девятикомнатном храме на ветру, успокоить свой разум и вспомнить своих предков…»

Тхань Сон