О месте, где в 1930 году люди сожгли плантацию Ки Вьен

(Баонхэан) — Ранним осенним днём, залитым золотистым солнцем, мы вернулись в Ханьлам (Тханьчыонг) — один из «красных адресов» революционного движения. Ландшафт и жизнь сильно изменились, но золотые страницы истории родины по-прежнему хранятся местными жителями.

Ещё совсем недавно, лет десять назад, Хан Лам вызывал ощущение отстранённости своими суровыми горами, удалёнными дорогами и трудной жизнью. В частности, для всех, говоря о Хан Лам, мы говорили о бескрайних диких лесах, тропинках, усеянных ветвями и листьями, и низких домах, ненадёжно примостившихся на склонах холмов. Теперь всё полностью изменилось.

Дорога Хо Ши Мина, проходящая через коммуну, принесла много радости и процветания, сельская местность преобразилась и преобразилась. Теперь из города Винь до Ханлама можно добраться на автобусе менее чем за два часа, и ежедневно через этот район проезжают десятки автобусов. Кроме того, все дороги между коммунами, между деревнями и внутри деревень покрыты асфальтом и бетоном. Сельская местность в конце реки Джанг утопает в зелени – цвета сырых лесов, чайных холмов, рисовых и кукурузных полей.

Дорога Хо Ши Мина через коммуну Хань Лам (Тхань Чуонг). Фото: Конг Кьен

Говоря о Хан Ламе, мы вдруг вспомнили господина Буй Ван Чата, родившегося и выросшего в этой сельской местности, одного из первых учеников профессора-доктора Нгуен Тай Кана в начальной школе. Работая в сфере управления промышленностью, господин Чат с большим энтузиазмом относился к Хан Ному, изучал историю и культуру, исследовал, переводил и составил множество ценных трудов, был членом клуба Нге Ан Хан Ном. И, конечно же, он уделял много времени и энтузиазма изучению традиций своего родного города.

Более 15 лет назад, будучи студентами, мы гостили у него дома и часто слушали его рассказы о названиях, образовании и изменении населённых пунктов в Нгеане, включая его родной город Ханьлам. Однажды, когда мы последовали за ним в его родной город, он уделил время, чтобы показать нам святыни и знаменитые места этого района: каждая гора и речной причал были страницей истории, «красным адресом»...

Я до сих пор помню, как господин Буй Ван Чат говорил, что Хань Лам раньше назывался Ман Лам, что означает «густой лес» – долина в устье реки Джанг, которая очень рано начала осваиваться. Это место граничит с землями Хоа Куан (ныне коммуна Тхань Хыонг) и верхней частью уезда Аньшон. Горы и леса здесь довольно суровые, и расположено оно недалеко от границы Вьетнама и Лаоса.

В XIX веке, во время движения Кан-Выонг, Хан Лам был базой повстанцев. До сих пор сохранились следы дороги Хам Нги – дороги, проложенной местными жителями для приветствия короля из цитадели Шонфонг (Хатинь) до базы в Донче (Хань Лам). Однако затем король Хам Нги попал в руки французов (1888), движение Кан-Выонг утихло и потерпело крах, но дорога, названная в честь короля-патриота, до сих пор существует на земле Хан Лам.

Уголок деревни Хан Лам сегодня. Фото: Конг Киен

Говоря о Хан Ламе, нельзя не упомянуть о ожесточённой и напряжённой атмосфере борьбы во время советского движения Нге-Тинь (1930–1931 гг.), когда революционные массы окружили и уничтожили плантацию Ки Вьен. Инцидент начался с того, что глава уезда Тхань Чыонг Нгуен Кхоа Нги создал условия для Нгуен Чыонг Вьена (он же Ки Вьен) для создания плантации и набора рабочих для добычи камня в каменоломне Йен Лак (старое название Хан Лама). В карьере этот владелец плантации обнаружил и добывал фосфатную руду, которую затем перевозил в Бен Туй. Заработав денег, Ки Вьен вымостил дорогу от подножия каменоломни до берега реки, чтобы облегчить транспортировку камней и руды.

Это единственная дорога, соединяющая деревню с прибрежной зоной, где местные жители занимаются торговлей и зарабатывают на жизнь. Когда укладка камней была завершена, Ки Вьен установил знак, запрещающий людям проходить через нее, что означало, что он перекрыл дорогу для людей, чтобы заниматься торговлей и жить. Не желая принимать это, люди Хан Лам сломали знак, чтобы нормально передвигаться, между двумя сторонами произошли столкновения, поначалу вынудив их уступить. Но затем, полагаясь на свои деньги и власть, мандарины разрешили Ки Вьену расширить плантацию, углубить реку Жанг для обслуживания добычи и транспортировки. Таким образом, дороги не стало, большая территория Йен Лак попала в руки Ки Вьена, люди были возмущены и негодовали, подали в суд, но все замолчали.

Понимая мысли и недовольство народа, Генеральный комитет Кат Нгана созвал собрание для обсуждения планов празднования Международного дня труда (1 мая) и начал движение с требованием к Ки Вьену вернуть плодородные земли фермерам Хань Лама. 1 мая 1930 года с раннего утра по всем деревням разносился бой барабанов, вся сельская местность вниз по течению реки Жанг оглашалась топотом ног и беспрецедентным боевым духом. Приблизительно 3000 фермеров приняли участие в митинге, выслушали обвинения помещика-капиталиста Нгуен Чыонг Вьена и двинулись к плантации, чтобы сжечь и уничтожить ее, вынудив его бежать. Пламя революционной борьбы вспыхнуло в Хань Ламе и быстро распространилось на другие районы, объединившись с рабочими и фермерами Винь-Бен-Тюи, чтобы начать широкое революционное движение – Советское движение Нге-Тинь.

В последующие дни крестьяне из Хан Лам продолжали восставать и сражаться, наводя ужас на помещиков и местные власти. Французским колонизаторам пришлось мобилизовать солдат в синей форме для размещения в домах общин деревни, чтобы устрашать и запугивать местных жителей. Но толпы организовали осаду, тысячи людей плотно сомкнулись, что ещё больше запутало и напугало солдат. Не имея другого выхода, утром 4 мая они открыли огонь по протестующим, убив 18 человек и ранив 17.

Затем последовали обыски, аресты и тюремное заключение участников борьбы, революционное движение было подавлено, элитные дети земли Хан Лам, родины Тхань Чыонг попали в руки врага. В тот год, 15-го числа 7-го лунного месяца, люди со всего района провели поминальные службы по тем, кто был расстрелян врагом. В Хан Лам на церемонии была прочитана траурная речь «Хань Лам ша трай дан нгон нием» (Траурная речь праведным воинам Хан Лам) лауреата первой премии Нгуена Ван Чиня, которая тронула сердца тысяч людей. По сей день эта траурная речь все еще распространяется, и каждый 15-й день 7-го лунного месяца многие семьи все еще хранят традицию готовить еду в память о тех, кто был расстрелян врагом в прошлом.

Коммуна Хан Лам теперь известна как место, где развито производство саженцев для поставок на рынки провинции и за её пределы. Фото: Конг Киен

Дух солидарности в революционной борьбе и строительстве родины стал традицией народа Хан Лам. Борцовское движение 1930–1931 годов стало настоящей репетицией, и спустя 15 лет, во время Августовского всеобщего восстания (1945), Хан Лам стал одним из ведущих знаменосцев Тхань Чыонга в деле восстановления власти в интересах народа.

С тех пор, спустя 87 лет после сожжения плантации Ки Вьен и 72 года обретения независимости, сельская местность Хан Лама сильно изменилась. Плантация Ки Вьен, когда-то представлявшая собой пышные зелёные рисовые и кукурузные поля, холмы зелёного чая и обширные леса акации. Рис, кукуруза, картофель и маниока обеспечивают фермерам комфортную жизнь; акация и чайные деревья помогают людям разбогатеть, многие фермеры Хан Лама стали миллионерами. Земля, некогда дикая и удалённая, превратилась в шумный город, бывший центр коммуны Кат Нган. Облик современной сельской местности обрёл форму, поскольку новая программа сельского строительства в основном достигла своих целей и стремится «достичь финишной черты» в этом году.

Сегодня народ Хан Лам пишет и продолжает писать золотые страницы истории, достойный быть потомком родины, богатой патриотическими и революционными традициями, несущей дух древних. Земля и небо вступили в осень, пейзажи и сердца людей, кажется, трепещут, вспоминая мучительное, но героическое и несокрушимое время.

Конг Кьен