Фейк и реальность!

НчасВажна не контрафактная продукция, а психология, которая побуждает людей тратить деньги, даже брать в долг, чтобы носить брендовые товары. Это психология поклонения бренду, а ещё глубже — желание быть узнаваемым, заметным и уважаемым.

Не все, кто покупает подделки, бедны. Не все, кто пользуется подделками, не знают об их подлинности. Но многие решают сделать это, потому что хотят войти в мир, где одной сумочки Chanel, настоящей или поддельной, достаточно, чтобы считаться «роскошью». Они покупают маленькую мечту, обёрнутую в логотип, в мимолётных восхищённых взглядах окружающих. В обществе, которое всё больше ценит внешность, владение брендом становится своего рода молчаливым «паспортом», помогающим нам пройти сквозь двери предрассудков.

Почему мы так жаждем признания? Возможно ли, что глубоко внутри каждого человека есть пустота, место, которое нужно заполнить кивком, одобрительным взглядом или непреднамеренным комплиментом? Эта психология свойственна не только кому-то. Это инстинкт. Это стремление к ощущению собственной ценности, принадлежности к определённой группе, к более изысканному, красивому, более гордому образу жизни. И в мире, где ценность человека часто измеряется его потреблением, брендинг становится самым быстрым «языком» самоутверждения.

Французский философ Бодрийяр однажды сказал, что в потребительском обществе люди потребляют вещи не из-за своих потребностей, а из-за символического значения, которое они несут. Сумка больше не просто для хранения вещей, а для демонстрации нашей «принадлежности» к определённому классу. Телефон больше не просто для общения, а для доказательства того, что мы не отстаём. И эти вещи, будь то настоящие или поддельные, могут создать временную иллюзию: я ценен, меня видят. По словам Юваля Ноя Харари, автора знаменитой книги «Sapiens – Краткая история человечества», предметы роскоши и бренды – это «коллективная фикция», то есть вещи, которые объективно не существуют в природе, но в которые мы все верим и признаём их ценностью. Сумка Louis Vuitton – это всего лишь несколько кусочков кожи и швов, но поскольку миллионы людей считают её роскошной, она становится символом класса.

Молодой человек может месяцами не завтракать, чтобы купить пару поддельных туфель, которые выглядят точь-в-точь как оригинал. Девушка может купить поддельную сумку Dior, чтобы просто сфотографироваться. Они делают это не потому, что невежественны, а потому, что верят, что без неё останутся позади. Они не будут такими же красивыми, как другие, не такими выдающимися, не такими достойными восхищения, как другие. И так, настоящие или поддельные предметы роскоши становятся маской. Они прекрасны, они ярки, и они помогают нам пережить дни, когда мы чувствуем себя слишком маленькими в мире, который, кажется, пристально следит за нами?

Польский социолог Зигмунт Бауман называет современное общество «текучим обществом», где всё текуче и неопределённо. В таком мире люди цепляются за потребление как за способ подтвердить: «Я существую». У меня есть модная сумка, у меня новый телефон, у меня туфли, как у известной певицы, а значит, я не невидимка. Но, к сожалению, такое узнавание часто длится лишь мгновение. За красивой фотографией скрывается пустота. За комплиментами — чувство усталости от необходимости постоянно покупать, постоянно гоняться, постоянно поддерживать свой имидж.

Мы живем в обществе, где социальные сети и реклама научили нас, что если мы не красивы, не стильны, не «вкусны», мы не достойны того, чтобы нас слышали, видели и запоминали. Бренды стали символами успеха. И поэтому люди готовы принимать фальшивые вещи, пока они выглядят настоящими. Это болезненный компромисс — между самооценкой и жаждой признания. Но что произойдет, если мы остановимся, посмотрим на себя и спросим себя: «Я ли все еще я, без всего этого?» Вопрос простой, но может вскружить нам голову. Потому что иногда за оболочкой бренда скрывается сущность, которая слишком привыкла жить глазами других. Мы больше не едим, чтобы быть сытыми, одеваемся, чтобы согреться, а едим, чтобы покрасоваться, одеваемся, чтобы произвести впечатление. Мы больше не живем такими, какие мы есть, а живем как версия, которой общество хочет, чтобы мы стали.

Психология лояльности к бренду, если её не просветить и не понять, может привести нас к жизни, полной притворства, в погоне за иллюзиями. Контрафактные товары могут быть дешёвыми, но цена заимствованной идентичности недёшева. Потому что, как только мы позволяем другим определять нашу ценность через то, что мы носим, ​​мы отказываемся от права быть собой.

И, пожалуй, самое смелое в этом мире иллюзий — не владеть дорогими вещами, а осмелиться жить по-настоящему, просто, ничего не доказывая. Ведь тогда мы поймём: истинная ценность не в сумке, которую мы несем, а в том, как мы ходим, независимо от того, есть ли рядом с нами известный логотип.

Но если потребители — это одна сторона медали, то другая, производители подделок, тоже имеет свою историю, достойную размышлений. Кто они? Просто люди, пренебрегающие моралью ради прибыли? Или же они вынуждены существовать в системе, где подлинность ведёт к бедности, а подделка — к заработку?

Многие фабрики по производству подделок расположены в тёмных переулках бедных сельских районов, где у людей мало вариантов. Молодого рабочего могут нанять собирать сумку «Шанель», даже не подозревая, как выглядит настоящая. Они работают по формам, образцам, по заказам невидимых посредников. Для них это работа – способ заработать на жизнь, вырастить детей, расплатиться с долгами. Они не задумываются о понятии «подделка», а думают только о сегодняшнем блюде.

Есть также те, кто управляет сложными, масштабными и прибыльными сетями по производству контрафактной продукции. На этом более высоком уровне контрафакт — уже не вопрос хлеба с маслом, а бизнес-стратегия. Они играют на психологии потребителей: хотят быть стильными, но не имеют достаточно денег. Хочется выделиться, но не имеют достаточного престижа. И предлагают замену, которая выглядит похожей, дешевле и её легче получить. Тихая, но эффективная замена. В обществе, где бренды — это прикрытие для достоинства, контрафакт — также продукт несбалансированной системы. Там контрафактщики не обязательно плохие парни, это люди, которые способствуют поддержанию коллективной иллюзии, в которой, от производителя до покупателя, каждый играет свою роль, чтобы жить, быть признанным или просто выживать. И не забывайте, что контрафактщики часто являются и потребителями других контрафактных товаров. Рабочий, собирающий сумки «LV» на фабрике, может быть в поддельных кроссовках Nike, купленных на ночном рынке. Владелец фабрики подделок может использовать телефон, «с рук» с иностранной маркой, но собранный из дешёвых компонентов. Спираль подделок — это цепочка поставок, а также психологическая цепочка, где создатель иллюзии одновременно живёт в этой иллюзии. Ведь когда реальная ценность становится роскошью, и продавец, и покупатель вынуждены искать альтернативу, даже зная, что это неправда.

Нам нужен более сбалансированный подход: не просто критиковать фальшивомонетчиков, но и задаваться вопросом, почему они существуют? Может быть, общество создало такой огромный спрос на подделки? И если мы хотим искоренить подделки, нам нужны не только законы, но и изменения в нашем понимании успеха, красоты и человеческого достоинства.

Контрафактные товары – это материальная подделка. Но что ещё опаснее, они отражают раскол в доверии к истинным ценностям как потребителей, так и производителей. Чтобы исцелиться, мы должны начать с истины, осмелившись жить честно, поступать честно и верить, что правда, пусть и не кричащая, всё же имеет свой собственный, ничем не заменимый вес.

Тран Хоай