Послушайте, как молодые люди поют народные песни в эпоху цифровых технологий.
В последнее время появилось множество новых проектов в области народной музыки, созданных молодыми людьми, которые произвели сильное впечатление на публику. Эти народные песни больше не ограничиваются традиционными местами исполнения – колодцами и деревенскими дворами, – а обретают крылья на современных сценах. В частности, молодежь восхищают народные песни, переосмысленные с помощью электронной музыки и смешанные с рэпом. Таким образом, молодые люди воспринимают народную музыку в более современном и актуальном ключе.
Новая широкая дорога
Недавно песня «Xứ Nghệ» (провинция Нгеан) — новая композиция в исполнении певицы Нгуен Тхи Тхань Суан на конкурсе вокалистов в Ханое в 2025 году — привлекла большое внимание публики. В песню включен фрагмент, адаптированный из народной песни «xẩm» провинции Нгеан:Обширные просторы земли и воды, постоянно меняющиеся и величественные, тысячелетиями объединяли людей и великие устремления... их священный дух запечатлен в художественном небе, ярко сияя сквозь бесчисленные превратности судьбы.…была исполнена Тхань Суаном очень очаровательно и изящно. Хотя песня развивается нетрадиционным образом, с кульминационными высокими нотами, напоминающими камерную музыку, она не теряет сути народной мелодии гнева и любви, которую Суан включил в качестве главной темы песни.
Выступление Сюань собрало большое количество голосов и получило высокую оценку за ее уникальный стиль исполнения народных песен. Тхань Сюань сказала: «Раньше я была девушкой, которая пела народные песни и страстно их любила, поэтому, развивая свою карьеру, даже следуя пути современной народной музыки, я всегда выбирала народные песни Нгеана в качестве основы своих исследований и обучения».
Выходя за рамки конкурсов, недавно молодая женщина лет двадцати, Транг Нхунг, выбравшая народную музыку для выступления в рамках программы «Год туризма на пляже Куа Ло 2025», вместе со своей командой переработала и переписала рэп-партию песни.ТонИскусство возвращается.Композитор Ле Суань Хоа.ТонИскусство возвращается.Несмотря на то, что он уже был известен, теперь он выглядит свежо и гораздо привлекательнее. После видеоролика "Снова появился акцент Нгеан.Рэп-фрагмент Чанг Нхунг, опубликованный в социальных сетях, получил тысячи репостов. После этого возникла тенденция, когда молодые певцы стали делать каверы на рэп-фрагмент и его аранжировку, демонстрируя свои таланты на различных сценах.
Одно из музыкальных произведений, получивших широкое распространение в социальных сетях в последнее время, это..."Гнев, смешанный с привязанностью«Ха Куинь Нху и ее команда смело переосмыслили это»."Гнев, смешанный с привязанностью”положен на электронную музыку. Эта аранжировка получила высокую оценку артистов, песня ""Злой, но любящий"в названии песни 5-го эпизода"«Искусственная бумага»В песне остроумные слова о девушке, которая игриво дуется на своего парня. Знакомая мелодия становится озорной, юношеской и свежей благодаря запоминающейся электронной музыке. Изюминкой песни является импровизированное рэп-исполнение Нху.
После того, как юный учитель и ученик исполнили эту песню, народный артист Хонг Луу прокомментировал: «Это именно то, чего я ждал в плане распространения искусства народного пения среди молодежи в цифровую эпоху. Потому что в наше время мы не можем ожидать от молодежи сохранения древних мелодий и выражений народного пения, поскольку традиционные стили «вопрос-ответ» и ведущего пения больше не подходят для взаимодействия в новую эпоху».
Когда звучит народная песня и поднимается полёт птиц...
Народный артист Хонг Луу также считает, что народные песни подобны спутникам на протяжении всех взлетов и падений истории, распространяясь по бескрайним просторам страны, оставаясь верными и преданными, несмотря на ветер, дождь и палящее солнце. Хотя многое изменилось, люди по-прежнему тесно связаны с народными песнями, потому что они питают души людей, делая их чище, а характер – более добродетельным.
В прошлом народные песни Нге Тинь (Нге Тинь) достигали каждого дома ясными, ветреными ночами, позволяя друзьям общаться, ценить литературу и поэзию и демонстрировать свои импровизационные таланты. Эти песни доносились до нас у баньяновых деревьев, на берегах рек, где молодые люди обменивались клятвами; во время сбора урожая, во время посадки и уборки, когда лодки плыли вверх и вниз по течению, когда люди отправлялись в море, пересекая ручьи и холмы, а также во время фестивалей и праздников. Эти контексты и причины присутствия песен в жизни также заставляют нас задуматься о том, что в наше время, когда эти старые контексты больше не существуют, и люди больше не живут и не дышат этими песнями в их традиционной обстановке, необходимо найти новые способы обеспечить их непреходящее присутствие.
Это ответственность, но также естественно сравнивать народные песни, такие как мелодии «ви» и «гием», с журчащим ручьем, с жизнью, преодолевающей взлеты и падения, и перемены времени. Народный артист Ан Нинь подтвердил, что только найдя новое направление, народные песни Нгеана действительно могут стать культурным мостом между регионами, незаменимым духовным источником питания для большинства людей. Поэтому обновление площадок для выступлений и разнообразие способов донесения народных песен до населения — это метод, который сейчас очень хорошо применяют многие молодые люди. Яркий пример — певец Тхань Фонг и его Клуб народной песни «ви» и «гием», которые нашли способы донести народные песни до широкой аудитории как внутри страны, так и за рубежом. Форматы народных песен в выступлениях Клуба народной песни «ви» и «гием» под руководством Тхань Фонга отвечают потребностям большой аудитории. Фонг искусно сочетает старинные мелодии и народные песни своей родины, создавая из них попурри, которые доставляют слушателям удовольствие.
Народные песни Нге Тинь обладают множеством восхитительных, прекрасных и уникальных качеств, но у них также есть недостатки, такие как: несколько похожие мелодии, простая структура, отсутствие юношеской живости в музыке и недостаточная интеграция народных песен, народной музыки и народных танцев... Однако жизненную силу народных песен следует рассматривать в их основной сущности: их выразительности. Поэтому, по мнению народного артиста Хонг Луу, для естественного донесения народных песен до современной публики необходимо разнообразие в оркестровке, постановке и хореографии.