深林里的节日

(Baonghean) - 对于在高地种植水稻的人们来说，向田间献祭是一项必不可少的仪式。对于Ky Son和Tuong Duong的克木族人来说，向田间献祭是在收获季节开始之前进行的。

我听宝胜乡（Ky Son）的长者们讲过祭拜田地的习俗。这是一种奇特而有趣的仪式，节日的气氛就在田野里弥漫。在这一天，人们向神明表达敬意，祈求神明的祝福，并祈求健康富足。

准备祭坛

风俗习惯的故事吸引着我在水稻收获季节回到村庄。经过良明乡（Tuong Duong）明清村时，我遇到一位名叫罗文纳的朋友，他告诉我，在良明乡与奇山县宝胜、昭琉和芒龙三个乡接壤的普马特山森林里，第二天要举行田间祭祀仪式。仪式的主持人是来自良明乡占浦村的萨满巫师 Cut Van Huong。这位 70 岁的老人将为在普马特务农的 5 户人家主持仪式。他们住在良明和宝胜两个乡，这两个乡属于不同的县，但共享同一片农业区。

为了到达仪式现场，我们不得不向宝胜乡的官员们求助。文莱副主席和文化官员罗文秀热情地接受了我们的请求。早上6点30分，我们一起出发了。

前往普马特山的田野可不是件容易的事。山坡似乎永远向上延伸。我们一路上穿过数十个山坡、竹林、芦苇荡和稻田……经过近两个小时的上下山路程，我不得不依靠拐杖支撑着才能继续前行。

穿过森林时，蒙文莱先生给我讲解了每座山丘和每片林区的名字。我们停下来休息的那座草山叫做Cau Ta。过去战争期间，村民们集中在同一块田里劳作，所以这块田非常大。这块田里种了900公斤稻种，所以它被称为Cau Ta（900公斤）。翻过Cau Ta山，我们来到一片新田，稻子已经快熟了，等待着收获的那一天。

从守田的茅屋里，我听到了狗叫声。我心里暗自高兴，以为到了目的地，可以休息了。可是，公社的文化干部说，还要翻过一座山才能到。现在，保胜的森林规划了上游林和禁林，以保护水源。人们只能在特定区域清理田地，所以他们不得不到很远的地方去干活。黎先生说：“田地离得很远的人，必须把收成放在​​森林里的仓库里，有些人甚至都不把收成带回家。田地太远了，所以稻米只有用来饲养牲畜，或者在田里干活很久的时候才会用。”

当我们感觉腿都快要离开膝盖时，我们到达了举行仪式的茅屋。茅屋主人是宝胜乡查卡1村的Moong Van Binh先生。当时快到早上9点了。在等待去田里的萨满巫师的时候，人们准备了两个供奉台，一个高一个低。两个台子都是用竹子和芦苇做成的。在每个台子上，人们系着12个芦苇编成的环，供奉架上垂下最饱满的米粒。台脚下拴着四只鸡。台上陈列着布料、衣服、裙子和头巾。其中一人解释说，他们现在不能宰鸡，因为他们必须等待神的允许。

巫师请众神吃米饭。

巫师抵达后，仪式开始了。巫师Cut Van Huong说，宝胜县梁明乡的克木族人所有祈祷都用泰语。这位70岁的巫师也不明白为什么克木族的祈祷也用泰语。

巫师的祈祷会召唤榕树之灵、大小树木之灵、竹根之灵、田地之灵以及在森林中死去的人的灵魂，让他们回来瞻仰生者的祭品。祈祷完毕后，巫师手持刀，敲击两根准备好的竹竿。通过敲击竹竿，竹竿像抛掷吉利币一样弹起又落下，巫师就能洞悉神灵的意图。香巫师祈祷道：“既然诸神都已归来，请让竹竿两面朝上或两面朝下。”敲完后，巫师敲击竹竿，使两根竹竿弹起又落下。直到敲击第五次，竹竿才连续两次朝上。这标志着诸神已全部归来，参加田间祭祀仪式。

萨满继续祈祷，讲述着从鸡、酒坛到裙子、衬衫……的祭品，并邀请神灵看看他们是否满意。男人们看着田地里种植的米酒、葡萄酒和烟草，女人们则回来查看裙子、衬衫和绣花围巾……这只肥鸡精心饲养了一整年，就是为了这天的祭祀。每祈祷完一个祭品后，萨满都会敲竹竿“询问”神灵是否满意。当所有祭品都被神灵接受后，他们才被允许宰杀鸡肉并煮糯米饭。人们用三种动物的肉——老鼠、松鼠和螃蟹——来准备“moọc”（馍馍）。菜肴完成后，所有食物都摆放在祭坛上。萨满祈祷邀请神灵进餐，享用每一道美味佳肴，例如白切鸡“moọc”（馍馍）。

两块竹牌再次被敲击，然后面朝下倒下，确认神灵已用餐完毕。萨满进行“请酒”祈祷。之后，神灵们被邀请接受裙子、围巾和衣服等供品。所有供品收齐后，萨满进行最后的仪式，将神灵送回各自的位置。“无论来自何方，请回到那一方，守护土地，保佑五谷丰登，保佑人畜健康，”香先生的祈祷词写道。

等神明归位，农民们的狂欢才真正开始。祭祀的食物摆放在野芭蕉叶上，竹筒充当酒杯。文化官员的手机里突然响起咚咚声，音量开到最大。咚咚声过后，是“林疯”歌。酩酊大醉时，无人吩咐，大家起身围着筵席跳舞。小屋顿时变成了舞台，农民们都成了演员。

萨满库文香分享道：农耕季节，主要有两大仪式：庆祝新稻和祭祀田地。祭祀是为了感谢掌管山林的神灵。对于我们这些有幸遇到难得的喜事的人来说，这份感受非常特别。在深山老林中，想找到这样一个充满节日气氛的空间，恐怕非常难得。

文章和照片：积极的