忠孝义德的光辉典范

(Baonghean) - 在越南封建制度下，特别是黎朝初期的大官员中，国公阮熙是越南电视台认定的第一位两次开国大臣。在《越南名人》节目中。

第一次是作为蓝山起义的伟大将领，从起义伊始直至最终胜利，从明朝侵略者手中夺回了祖国。第二次是作为反政变的领导者，剿灭了潘班和范敦两大叛军，废黜了黎义丹，拥立黎嗣清为黎圣宗国王。黎圣宗在位38年，带领国家走向繁荣昌盛，堪比当时周边地区的富强国家。

阮熙庙会游行

凭借如此辉煌的功绩，国公太傅在黎初四朝都位居高位。他不仅是一位名人，死后更成为一位赫赫有名的官员。他被按照“国造”和“国祀”制度供奉于庙中，并被封为上上党圣君。此后，历朝历代都供奉他。阮朝在顺化都城建造了一座大德王庙，供奉他和许多历史上杰出的官员，例如苏宪成、李常杰、陈兴道……都曾被供奉于此。全国各地都建有供奉他的庙宇。史书从未缺少对他的赞颂。在君臣关系中，或许没有人像先贤黎圣宗那样，通过圣旨之言、墓志铭、对句、命状元立碑祭祀等方式，得到过如此超乎寻常的待遇。

2011年阮熙庙会期间，省领导进香

太傅姜国公的一生，从一个九岁成为孤儿的盐农之子，一步步成为一位赫赫有名的历史人物。从此，他开启了中世纪南丰地区一个声名显赫的家族：59位公爵、179位侯爵、141位伯爵、7位子爵和37位男爵。位高权重，自然福祉无比。

但如果仅此而已，历史未必会给予它应有的尊重。因为头衔和特权在任何时代都存在，但要始终尊重它们并非易事。更重要的是，更关键的是传承家风。一代代国公太傅的子孙都为这位伟大而受人尊敬的先祖感到自豪，并无比感激，因为他将神圣的遗嘱中的家风和道德传承给了后代。这无疑是最珍贵的遗产。

今年恰逢阿梅逝世550周年（1465-2015），忌日是农历十月三十日，读到他的《遗言》，感触更深。我们这些后人，重读《遗言》中的这几句，谁不会感到欣慰、自豪、沉思、疑惑呢？

“……如今你们看见美好的房屋、肥沃的田地、丰饶的财富，就要想起我当年辛劳的岁月，砍荆棘、摧枯拉朽；看见歌舞升平的景象，就要想起我当年饱尝苦难，露宿雪地、睡棉花的岁月。我看唐朝李静是名将，有两个儿子京、毅谋反，你们要以此为鉴，谨防其后患。宋朝高坂也是名将，有两个儿子宣、尉都做了将军，你们要以他们为榜样。你们子孙要谨守家法，以孝立功，这才是我的好子孙。反之，若有人与人争执，就要上书朝廷，陈明不孝。你们要共同谨记我的教诲，不可忘记！”

此处“孝”字，不仅指子孙对祖先的道德，也指带领子孙战胜外敌、收复国家，为国家立下大功的对朝廷的道德。如此，“孝”字，既指对祖先的孝，也指对祖国和人民的孝。阮熙国公大夫阮熙家族虽为显赫世家，但其“孝”字，也包含“忠”和“义”字，将个人美德与功绩和谐地融为一体。

人民艺术家阮廷柱教授（左）介绍大钟项目

史书上明确记载，这本遗嘱写于1462年，即他去世前三年。完成后，呈交国王审批，并获得了御赐印章。一些研究者称，这不仅是家族遗产，更是国家遗产。

这是一个案例，它能更好地理解过去封建制度的积极一面，尽管它在某种程度上已被时间所掩盖。它曾是封建制度，但却是一场英勇而坚定的抵抗侵略者、解放祖国的斗争。它曾是封建制度，但却是一种充满美德的封建制度，它与民族共同为中世纪的国家创造了强大的道德精神。可惜的是，随着时间的推移，这种精神逐渐被稀释。

如上所述，我们的祖先阮熙出身贫苦的工人家庭，早年丧父，不得不背井离乡，前往清化为黎利公爵的侍从，那时他还是贵族，哪里有像富家子弟那样学习的条件呢？但最终，他作为一位伟大的官员，不仅为子孙留下了遗志，也为国家留下了宝贵的文献，至今乃至永远。我要感谢敬爱的祖国，在当时培养了“名将名臣”阮熙国公这位德高望重的人物，他的德行如此崇高，足以让子孙后代永远为他感到骄傲、敬佩和效仿。

阮廷柱