西义安人观念中的鬼魂居所之谜

（Baonghean.vn）——根据高地少数民族的信仰，许多地方都栖息着人的灵魂、神灵和恶魔。有些东西是人们意想不到的，比如雨伞或头发。

雨伞

伞是蒙族人熟悉的物品。她们陪伴女孩们参加节日和集市，让场景更加热闹多彩。上学路上的孩子，以及背着孩子去田里的家长，都不忘带伞，为他们遮风挡雨。这在泰族和克木族等其他族群中也十分少见。

按照蒙族人的观念，伞也是夫妻灵魂的庇护所。

婚礼上，蒙族人去接新娘时会带伞，因为它和嫁妆一样重要。蒙族许多氏族相信伞是夫妻灵魂的庇护所。媒人代表男方家去接新娘和她的灵魂。男方家会把伞挂在女方卧室门前，接新娘时再把伞带回来。

如果新人不幸丢失了雨伞，就意味着他们的灵魂仍然迷失在某个地方，没有一起回来，所以新郎的家人必须去寻找。在婚礼期间，新娘的家人经常会把雨伞藏起来，以便新郎的家人找到。因此，在整个婚礼期间，新郎的家人必须时刻留意雨伞。

头

在泰国人的观念里，有数百种神灵。每种神灵对应着身体的某个部位，例如四肢、眼睛、鼻子、肋骨。西北地区的泰国人还有“鸟”神灵、“蝴蝶”神灵……

这座坟墓里住着 900 名灵魂。

然而，灵魂最重要的部分是头部。泰国人称之为“van hua”（万华）。根据招魂祷文，每个人最多有900个灵魂。但这似乎只是个比喻。在泰国人的观念里，头上有发魂、头顶、两鬓、发髻……

正因如此，头部备受尊重和保护，因为它不仅是智慧的源泉，更是人类灵魂的寄托。许多高地老人不允许他人触碰自己的头部，甚至会自己剪头发，以免玷污头部。这种观念也存在于一些老挝族群的文化中。

寺庙和闹鬼的森林

许多高地村落都有村庙。虽然被称为村庙，但它们通常建造得非常简陋，就像用竹子搭建的小型吊脚楼，仅够放置一个供品托盘。有些地方的村庙建造得坚固，有些则非常宏伟。在义安省，有归合县周里乡的忠庙 (Choong temple)，以及周田县归州的清岩芒 (Chieng Ngam Muong) 庙和夏良县归阳县的凡庙 (Van temple)。这些是义安山区泰族社群重要的精神圣地。

在泰国人的观念中，古树旁的寺庙是守护村庄的神灵、恶魔等超自然力量的居所，因此大家都对它们心生畏惧。

村落边缘的小庙宇让许多村民感到恐惧。人们只有在社区节日期间才会聚集在那里祭祀神灵。平日里，胆小的人不敢靠近。人们相信，古树旁的庙宇是统治这片土地的神灵和恶魔的居所。任何扰乱这些庙宇的人都会被处以疾病惩罚，甚至被带走。

这片墓地，也被称为鬼魂森林，是一个真正令人恐惧的地方。许多少数民族社区在埋葬死者后就再也没有踏足过那里。埋葬死者后，人们会在脸上涂抹煤灰，这样鬼魂就不会认出他们并跟随他们回来。

鬼屋厨房

克木族的房屋里有两个厨房。一个用于做饭，另一个仅用于每年一次的祭祖活动。人们相信这个厨房是屋鬼的居所。克木族最盛大的仪式——水牛祭祀，也在这个厨房里进行。

克木族有一个习俗，禁止陌生人进入他们的鬼屋厨房。

克木族还禁止任何陌生人进入闹鬼的厨房。已婚女子也不得进入厨房。任何无意或好奇进入厨房的人都会受到惩罚，必须买一头猪来祭祀屋里的鬼魂。

关于这个习俗，奇山县宝胜乡一位长者讲述了一个传说：过去，泰国人常常宰杀水牛祭祀祖先。木族人也想这样做，但村里各氏族的习俗不允许。于是，他们商量偷用泰国人的姓氏，藏在厨房里，宰杀水牛祭祀。泰国人来问，都说“没看见”。木族人心生怜悯，就把一些氏族送给泰国人祭祀鸡。因此，泰国人的祭祀习俗很少涉及宰杀水牛和母牛。

文美