Réponses suggérées pour l'examen de littérature de fin d'études secondaires
EXAMEN OFFICIEL
I. PARTIE GÉNÉRALE POUR LES CANDIDATS : (5,0 points)
Question 1. (2,0 points)
Dans la dernière partie de la nouvelle « Médecine » de Lu Xun, quelle était l'attitude de la mère Ha Du lorsqu'elle vit la couronne sur la tombe de son fils ? Quelle est la signification de cette couronne ?
Question 2. (3,0 points)
Rédigez un court essai (environ 400 mots) exprimant vos pensées sur l'acte courageux de sauver des personnes par l'étudiant Nguyen Van Nam à partir des informations suivantes :
L'après-midi du 30 avril 2013, sur les rives de la rivière Lam, qui traverse la commune de Trung Son, district de Do Luong, province de Nghe An, Nguyen Van Nam (élève de terminale, classe de 7e, lycée I de Do Luong) a entendu l'appel à l'aide d'une personne en train de se noyer et s'est précipité. Voyant un groupe d'élèves se débattre dans l'eau,Nam a sauté et a sauvé trois élèves de 9e et un élève de 6e.Lorsque le cinquième enfant fut poussé vers le rivage,
(D'après Khanh Hoan, Thanhnienonline, 6 mai 2013)
II. SECTION SÉPARÉE - SECTION ÉLECTIVE : (5,0 points)
Les candidats ne peuvent répondre qu'à une seule des deux questions (question 3.a ou question 3.b)
Question 3.a. Selon le programme standard (5,0 points)
Analysez le développement psychologique et les actions du personnage Mi à travers la scène de nuit de printemps où Mi veut sortir et est attachée dans l'œuvre Mari et femme A Phu - To Hoai (extrait de Littérature 12, Volume 2, Vietnam Education Publishing House - 2012).
Question 3.b. Selon le programme avancé (5,0 points)
Analysez le poème suivant dans Le Pays (extrait du poème épique La Route du Désir) de Nguyen Khoa Diem :
La terre est l'endroit où il va à l'école
L'eau est l'endroit où je me baigne
Le pays est l'endroit où nous nous rencontrons
Le pays est l'endroit où j'ai laissé tomber mon écharpe dans des souvenirs secrets
La terre est l'endroit où « le phénix vole vers la montagne d'argent »
L'eau est l'endroit où « le poisson griffe l'océan »
Le temps est long
Vaste espace
Le pays est le lieu où notre peuple se réunit
La terre est l'endroit où les oiseaux reviennent
L'eau est l'endroit où vit le dragon
Lac Long Quan et Au Co
Donner naissance à nos compatriotes dans un sac d'œufs
(Littérature 12 Avancé, Volume 1, Maison d'édition éducative vietnamienne)
Conseils pour passer le test :
Question 1 : La signification du détail de l'image de la couronne sur la tombe de Ha Du
- Introduction générale : Le détail de l'image de la couronne sur la tombe de Ha Du est un détail artistique unique, porteur de nombreuses significations profondes et de valeurs artistiques, exprimant le thème idéologique de l'œuvre et le talent artistique de l'écrivain.
- Recréer les détails : Le détail de la couronne sur la tombe de Ha Du apparaît à la fin de la nouvelle Médecine (Lu Xun). Un matin, la mère de Ha Du se rendit sur la tombe de son fils et fut surprise par l'image qu'elle y trouva : une couronne de « lune rose et blanche » posée sur la tombe de son fils. Initialement celle d'un condamné à mort décapité, méprisé et incompris, elle était pourtant certaine que personne ne se soucierait de la tombe et du défunt. L'image de la couronne la surprit et la stupéfia profondément. Pendant un instant, elle ne comprit pas ce qui s'était passé, ignora qui avait apporté la couronne pour la déposer sur la tombe de son fils. Finalement, au comble de l'émotion, elle fondit en larmes.
- Signification de l'image :
+ Signification du contenu :
La couronne est une image exprimant l'affection de l'écrivain Lu Xun pour la vie, la carrière et le sacrifice de révolutionnaires comme Ha Du. Il aimait et respectait ce soldat révolutionnaire.
La couronne symbolise également l'optimisme et la foi en un avenir radieux pour la révolution chinoise, tant que des personnes comprennent et sympathisent avec le soldat révolutionnaire. Elle est aussi un signe positif, une confirmation que des personnes continueront à se lever pour faire la révolution, suivant la voie empruntée par Ha Du et ses camarades, achevant ainsi la carrière qu'il a laissée inachevée.
+ Signification artistique :
L'image de la couronne sur la tombe de Ha Du est un détail artistique unique qui contribue à exprimer le thème idéologique de l'œuvre et le talent magistral de Lu Xun pour la création d'une image riche en symboles. C'est le détail final, qui clôt le récit tout en ouvrant au lecteur de nombreuses émotions et associations, suscitant une vive émotion. Contrebalançant l'image du petit pain cuit à la vapeur et imprégné de sang humain, l'image de la couronne sur la tombe de Ha Du témoigne de la compassion, de l'inquiétude et de la foi inébranlable de Lu Xun en l'avenir de la révolution, en le changement et l'éveil de la nation.
Question 2. À propos du courage et du sacrifice de Nguyen Van
2.1. Explication du problème : À travers l’histoire des actions de Nguyen Van Nam, les lecteurs (en particulier les jeunes) doivent réfléchir sérieusement au courage, à l’amour et au sacrifice pour la communauté.
2.2. Commentaires et preuves :
- Louez les exemples de courage, d’amour et de sacrifice pour les autres :
- Critiquer les manifestations d’égoïsme, de profit, d’apathie et d’irresponsabilité envers eux-mêmes et la communauté de nombreux jeunes d’aujourd’hui.
2.3. Leçons de perception et d'action
- Leçon cognitive : Il est nécessaire de sensibiliser à la responsabilité envers soi-même et envers la communauté, de promouvoir et d'honorer pour reproduire ces nobles exemples.
- Leçon d’action : poser des gestes concrets pour la communauté.
Question 3a. Les changements d'humeur de Mi
1. Introduction
- Présentation de l'auteur To Hoai : un excellent écrivain en prose de la littérature vietnamienne
- Présentation de l'œuvre : Mari et femme A Phu est une nouvelle typique de To Hoai, extraite du recueil Histoires du Nord-Ouest (l'œuvre a remporté le premier prix du concours de journaux Littérature et Arts 1953-1954, avec The Country Rises de Nguyen Ngoc).
- Introduction au sujet analysé : Mi est le personnage central de l'œuvre, exprimant avec la plus grande concentration l'intention idéologique et le talent artistique de l'écrivain. Le développement de son humeur et de ses actions lors de la nuit d'amour printanière illustre parfaitement l'art de To Hoai de décrire la psychologie et l'humanité des personnages.
2. Corps
Résumé de la vie et du destin de Mi avant la nuit printanière de l'amour : À l'origine une belle jeune fille talentueuse et éprise de liberté, mais à cause de l'injustice, de l'exploitation par les féodaux des montagnes (pouvoir tyrannique) et des coutumes arriérées (théocratie), Mi a dû devenir belle-fille pour rembourser ses dettes, esclave de la famille du propriétaire, exploitée, torturée et traitée comme un animal. Il semblait que toutes ces tortures avaient anéanti la vitalité de la jeune fille.
- Le développement psychologique de Mi lors de la nuit d'amour printanière : suscité par 3 catalyseurs : l'air printanier, l'alcool et le son de la flûte.
+ Changements dans la nature : Le printemps arrive à Hong Ngai, apportant une nouvelle vitalité à la nature et aux gens d'ici (preuves : les vents soufflant dans les toits de chaume dorés, les jeunes filles portant des jupes évasées séchant sur des rochers se préparant pour des jeux, les enfants jouant dans la cour...). Le printemps (du ciel et de la terre) a apporté une nouvelle vitalité aux gens, soufflant dans la vie tranquille des gens des hautes terres une nouvelle brise, exposant l'amour du printemps.
+ Développements psychologiques et actions de Mi :
* Développement 1 : Mi entend le chant (de couples amoureux), le son d'une flûte (le son d'une flûte apparaît à de nombreuses reprises et est décrit avec force détails : du lointain au proche, des sons du monde extérieur à l'obsession intérieure). Ce chant, ce son de flûte rappelle à Mi un beau passé, celui d'une jeune Mi pleine de vitalité, assoiffée de vie, assoiffée d'amour. Ce chant, ce son de flûte, est comme un son du monde extérieur qui ravive le désir longtemps caché dans l'âme d'une femme des hautes terres. Le son de la flûte, ce chant, rappelle aussi à Mi la réalité, les injustices injustes qu'elle doit endurer.
* Développement 2 : Mi boit de l'alcool. C'est un véritable acte de rébellion humaine, marquant son éveil. Elle but de grands bols d'alcool, comme si elle ravalait toute sa colère et son ressentiment. Elle pensa : « Si d'autres peuvent boire, pourquoi Mi ne le pourrait-elle pas ? » Elle prit conscience d'elle-même en tant qu'être humain, renonçant à sa vie de silence, à celle d'un animal, à celle d'un objet dans la maison du propriétaire. Mais dès qu'elle reprit conscience, elle entra discrètement dans la pièce, s'assit sur le lit et pensa que si elle avait une poignée de feuilles vénéneuses, elle les mangerait sur-le-champ pour mourir. Sa conscience redevint humaine, face à la sombre réalité. Elle n'accepta pas la vie d'un cheval ou d'un buffle, mais espéra trouver la libération. Vouloir mourir est aussi une manifestation du désir de vivre, de vivre pleinement.
* Développement 3 : Mi veut sortir. C'est son deuxième acte de rébellion. Elle se dirige vers un coin de la maison, vêtue de sa jupe, enroule un morceau de graisse pour allumer la lampe et la rendre plus lumineuse. Elle veut éclairer sa vie sombre et misérable. Ce geste montre que la vitalité, longtemps enfouie en Mi, a maintenant resurgi avec force. Le désir de bonheur a surmonté les chaînes de la tyrannie et de la théocratie. Vouloir sortir, c'est vouloir être libre, vouloir être heureux, vouloir vivre pleinement en tant qu'être humain.
* Développement 4 : Mi fut ligotée par A Su. Son désir s'enflamma, mais fut brutalement anéanti. A Su revint, attacha Mi avec un panier de jute et enroula ses cheveux autour d'une perche.
* Développement 5 : Mi se réveilla peu à peu et retourna péniblement à la réalité. Attachée au poteau, sa tête résonnait encore du son des flûtes et des chants appelant son amant. Mais elle revint bientôt à la réalité lorsqu'elle peinait à marcher et que les cordes se resserraient autour de sa peau. Le bruit des sabots des chevaux devant la maison lui rappela son statut de cheval ou de buffle. Mi se croyait inférieure à un buffle ou à un cheval. Elle baissa la tête, résignée. Mais une fois la flamme de la vie allumée, elle ne pouvait s'éteindre. La corde ne pouvait enchaîner que son corps, mais pas son âme éprise de liberté.
- Importance artistique : Le développement psychologique et les actions de Mi témoignent de la compassion de l'auteur, qui découvre et apprécie le désir de vivre des gens malgré les cruelles tortures. On y découvre également le talent magistral de To Hoai pour décrire la psychologie du personnage.
=> Appréciation générale : À travers le développement psychologique du personnage de Mi dans la nuit d'amour printanière, le lecteur saisit la profonde valeur humaniste et le réalisme (dénonciation des forces féodales dans les montagnes) de l'œuvre. Elle démontre également une fois de plus le talent artistique de l'écrivain.
Le développement psychologique et les actions de Mi lors de la nuit d'amour du printemps sont la prémisse de la « rébellion » dans la nuit d'hiver sur la haute montagne.
3. Conclusion
- Évaluation générale du talent artistique de To Hoai dans la description des développements psychologiques du personnage tout en affirmant la profonde idéologie humanitaire de l'écrivain.
Question 3b. Le pays de Nguyen Khoa Diem
1. Introduction
- Présentation de l'auteur : Nguyen Khoa Diem est un visage représentatif de la littérature vietnamienne moderne, avec une voix poétique vibrante, typique de la jeune génération des zones urbaines temporairement occupées pendant la période la plus féroce de la guerre de résistance contre les États-Unis. La poésie de Nguyen Khoa Diem présente une combinaison harmonieuse d'émotions abondantes et de pensées et contemplations extrêmement profondes.
Introduction à l'œuvre : L'extrait « Le Pays » est tiré du chapitre V du poème épique « La Route de l'Aspiration », composé dans la zone de guerre de Tri Thien, à l'époque où le mouvement de lutte contre les États-Unis et le régime fantoche bouillonnait. L'œuvre exprime les profondes réflexions du poète sur l'origine du Pays comme fondement du patriotisme et de la croyance en la victoire inéluctable de la lutte.
- Présentation de l'extrait : L'extrait poétique doit être analysé en se concentrant sur l'explication du Pays dans l'espace géographique avec de nombreux matériaux culturels populaires.
2. Corps :
- Aperçu général de la première partie du poème : perception générale du Pays de Nguyen Khoa Diem
- Le poème utilise une forme unique pour expliquer le Pays : la séparation des mots (philosophie).
- Le Pays apparaît dans de nombreux espaces différents :
+ Espaces familiers : école, rivière.
+ Le pays apparaît dans un espace d'amour et d'affection (là où nous nous sommes rencontrés, là où tu as laissé tomber l'écharpe dans un désir secret) => Analyser l'image de l'écharpe : un symbole de désir (preuve dans les chansons folkloriques)
+ Le pays apparaît à travers l'espace majestueux, magnifique du brocart du pays : « montagne d'argent », « eau de l'océan »...
+ Le Pays est aussi un espace de vie, un lieu de rassemblement et un lieu de vie et de travail pour toute la communauté : « là où notre peuple se réunit », là où vivent les dragons, là où reviennent les oiseaux => l'origine de la nation à travers le récit de la légende de Lac Long Quan et Au Co
- Le pays est étroitement associé aux activités, aux activités culturelles, au travail de production simple, intime et sacré des gens : étudier, travailler, produire, aimer, gagner sa vie, démarrer une entreprise, ... A cela s'ajoutent les nobles traditions de la nation : la tradition d'étude, de loyauté, de solidarité, de conscience de l'origine...
==> Le pays est à la fois familier et grand, évoquant en nous l’amour et la fierté.
- Caractéristiques artistiques :
+ Vers libres avec des lignes longues et courtes entrelacées comme le flux d'une histoire, parfois des sentiments chuchotés, parfois des émotions surgissantes comme le flux sans fin du temps, comme l'immense étendue de l'espace du pays.
+ Ton lyrique et politique
+ L’art de l’antithèse et de la répétition crée la musicalité du poème.
+ La manière philosophique de définir apporte une perspective nouvelle et multidimensionnelle au concept de Pays.
+ Utilisation extrêmement efficace de matériaux culturels populaires : chansons populaires, mythes, légendes... pour affirmer une fois de plus l'idée cohérente : le Pays du Peuple.
- Lien vers d'autres œuvres sur le Pays (Le Pays de Nguyen Dinh Thi)
=> L'amour de la patrie et du pays persiste dans les émotions du poète
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3. Conclusion
- Évaluation générale des réussites et des caractéristiques uniques du contenu et de l'art de l'extrait
Groupe de rapporteurs (synthèse)