Fête du temple de Duc Hoang : animation joyeuse dans les rizières

(Baonghean) - Fin janvier, lorsque les fleurs violettes de xoan fleurissent le long des routes du village et que les rizières vertes sont sur le point d'entrer, les filles, les habitants du district rizicole et les résidents environnants nettoient leurs maisons pour s'inviter les uns les autres à profiter de la fête du printemps au temple Hoang.

Procession au festival du temple Duc Hoang. Photo : Ho Cac

Légende du temple sacré

Le temple Hoàng (aussi appelé temple Duc Hoàng), situé dans la commune de Phuc Thanh (Yên Thanh), a été construit au XVIe siècle. Œuvre architecturale de grande valeur historique et artistique, il a été construit par nos ancêtres dans un lieu où l'eau et l'air circulent, et possède une apparence solennelle, sacrée et mystérieuse. Adossé à une forêt vierge peuplée d'arbres centenaires et denses, le temple fait face à l'étang aux lotus du village de Dieu Oc, également connu sous le nom d'étang Thuy O, l'un des plus beaux paysages du district de Dong Yên (aujourd'hui Yên Thanh et Diên Châu). Dans son livre « Dong Thanh Phong Tho Ky », Giam Sinh Ngo Tri Hop a classé l'étang aux lotus du village de Dieu parmi les « huit plus beaux » de la région. Participer au festival du temple Hoàng au début du printemps est donc l'occasion d'admirer le paysage magnifique composé de montagnes verdoyantes et d'eaux turquoise.

Selon le dossier de classement du temple Hoang comme vestige historique et culturel national en 1997, il s'agit d'une œuvre culturelle spirituelle dédiée au culte de la divinité qui a contribué à « protéger le pays et le peuple », dont le personnage principal est Sat Hai Dai Vuong Hoang Ta Thon. D'après le « Dai Viet Su Ky Toan Thu » de Ngo Si Lien et la stèle « Nam Mieu Ton Than Su Tich » de Cao Xuan Duc, directeur général de l'Institut national d'histoire de la dynastie des Nguyen, Hoang Ta Thon est né en 1254 dans le village de Van Phan, aujourd'hui commune de Dien Van (Dien Chau). Il était doté d'une santé exceptionnelle, capable de nager sous l'eau comme s'il marchait sur terre. Il devint le « secrétaire intérieur » de Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan, obtint un sceau et commanda des dizaines de milliers de soldats et de navires pour tendre une embuscade sur la rivière Bach Dang afin de vaincre l'armée mongole yuan. Hung Dao Dai Vuong utilisa des véhicules blindés et remporta une victoire décisive lors de la victoire sur la rivière Bach Dang en 1288. Le pays était en paix, Hoang Ta Thon fut chargé de surveiller douze ports maritimes, de réprimer de nombreux pirates, de prévenir les invasions étrangères et de superviser le développement de l'agriculture, de la sylviculture et de la pêche afin de subvenir aux besoins des pêcheurs, bûcherons, agriculteurs et éleveurs. Il mourut lors d'une patrouille en mer. Le roi ordonna qu'un bateau-dragon ramène son cercueil pour l'enterrer, construisit un temple et l'honora sous le nom de « Sat Hai Chang Lai Dai Tuong Quan, Thien Bong Nguyen Soai Chi Than ». Depuis lors, des temples furent érigés dans de nombreuses régions pour honorer Sat Hai Dai Vuong Hoang Ta Thon, en souvenir de ses mérites envers le peuple et le pays.

Le moine Thich Tue Minh organise une cérémonie de prière

D'après des travaux de recherche sur la culture Nghe An, édités par le professeur Nguyen Dong Chi et le professeur associé Ninh Viet Giao, et selon les souvenirs de certains anciens de la région, le temple de Hoang serait également associé à la légende de « M. Cut Bau Canh, M. Lanh Bau Ac ». Il s'agit d'une histoire populaire, confirmée par le système de temples et de toponymes répandus dans plusieurs communes. Un couple stérile vivait près de l'étang aux lotus du village de Dieu. Un jour, la femme alla se baigner dans l'étang aux lotus et trouva de la bave de dragon sur son corps. Dès lors, elle tomba enceinte et donna naissance à deux serpents. Les deux serpents grandirent rapidement et suivirent de près leurs parents. Un jour, alors qu'il travaillait aux champs, le père frappa accidentellement le bébé serpent avec une houe et lui coupa la queue. Le père s'agenouilla aussitôt, joignit les mains et répéta sans cesse « phu bai tu » (le père s'incline devant son fils), où se dressa plus tard un monticule de « bai tu ». Le serpent partit, se rendit à Bau Canh (aujourd'hui commune de Duc Thanh), grimpa la montagne et mourut. Après avoir traversé le lac Canh à la recherche de son fils, la mère était épuisée lorsqu'elle atteignit la montagne extérieure, qui fut plus tard appelée Ngan Nha Ba. Le père s'enfonça plus profondément et mourut dans la montagne, qui fut plus tard appelée Ngan Nha Ong. Là où le serpent se tortilla douloureusement, formant un lac et versant beaucoup de sang avant de s'enfoncer dans la forêt, les habitants construisirent un temple, appelé temple Canh, ou temple Ong Cut. Le bon serpent resta au lac Ac (lac Sen, village de Dieu), attendant avec lassitude, étendu mort sur un monticule de terre. Là, les habitants construisirent un temple qu'ils appelèrent temple Ong Lanh, qui est aujourd'hui le temple Hoang (?). Les anciens racontaient qu'Ong Lanh et Ong Cut se transformaient tous deux en dieux de la fortune, protégeant et bénissant les habitants de la région.

La légende de « M. Cut Bau Canh, M. Good Bau Ac » ajoute au caractère sacré et mystérieux du temple Hoàng, tout en reflétant les croyances primitives du peuple vietnamien, transmises jusqu'à nos jours : la coutume du culte du dieu serpent. Le cadre de vie des anciens Vietnamiens était étroitement lié aux forêts, montagnes, rivières, lacs et lagunes, et dépendait fortement de la nature. Par conséquent, la coutume du culte du dieu serpent répondait à la croyance selon laquelle une force surnaturelle, dotée d'un pouvoir omnipotent, pouvait satisfaire les désirs de la communauté, et apaissait les inquiétudes et les craintes liées aux phénomènes naturels qu'ils ne pouvaient ni percevoir ni maîtriser.

Riche en identité

Le festival annuel du temple Duc Hoang est l'une des principales activités culturelles communautaires de la région, au niveau du district, une activité culturelle systématique et complexe, comprenant des activités religieuses, des rituels, des spectacles folkloriques, des concours, des divertissements... En organisant et en maintenant des activités de festival pour consolider et démontrer la force de la communauté, la vitalité de la terre riche en traditions culturelles populaires, la tradition de « se souvenir de la source d'eau potable ».

Riche en identité nationale avec des jeux folkloriques traditionnels

Français Cette année, dans le but d'organiser le festival pour éduquer en profondeur la tradition du patriotisme, approfondir la conscience de la protection de la souveraineté et de l'intégrité territoriale, la conscience de l'effort pour construire et développer une patrie forte, le Festival du Temple Duc Hoang se déroule sur 3 jours, du 19 mars 2015 (29 février, At Mui) au 21 mars 2015 (2 février, At Mui), avec des contenus orientés vers l'esprit humaniste et noble. La cérémonie comporte 6 éléments : Cérémonie d'ouverture (15h00 le 18 mars, 28 janvier du calendrier lunaire) ; Cérémonie d'annonce (à partir de 16h00 le 19 mars, 29 janvier du calendrier lunaire), Cérémonie de procession des drapeaux, procession du trône de Duc Hoang, du palanquin de l'oncle Ho et des tablettes des familles partant en tournée printanière autour de l'étang aux lotus du village de Dieu Oc (à partir de 7h15 le 20 mars, 1er février du calendrier lunaire) ; Cérémonie nouvelle (rassemblement, à partir de 8h30 le 20 mars, 1/2 mois lunaire) ; Grande cérémonie (à partir de 10h le 20 mars, 1/2 mois lunaire) ; Cérémonie d'action de grâce (à partir de 16h le 21 mars, 2/2 mois lunaire). Le festival comprend de nombreuses activités culturelles folkloriques uniques et promeut l'esprit des arts martiaux tels que la lutte, la poussée de bâton, le tir à la corde, les compétitions de tambours, les courses de bateaux... Des jeux folkloriques imprégnés de l'identité culturelle du territoire et des habitants du district rizicole tels que les combats de coqs, la capture d'anguilles, la capture de canards, la balançoire, la cuisine les yeux bandés, la traversée du pont, le lâcher de lanternes de fleurs... En outre, le festival du temple Hoang de cette année organise également d'autres activités culturelles et sportives telles que : une compétition de football masculin, la finale de volley-ball féminin du district de Yen Thanh, des échanges culturels entre les villages de la commune de Phuc Thanh, une représentation de chansons folkloriques de Vi Dam par la troupe d'art provinciale, un concours de beauté du temple Hoang, un concours de camping...

M. Nguyen Viet Hung, vice-président du Comité populaire du district de Yen Thanh, a déclaré : « Ces dernières années, le district a mis en place de nombreuses mesures spécifiques pour orienter l'organisation des festivals en général, et du Festival du Temple Hoàng en particulier, afin de promouvoir véritablement le rôle de la communauté, principal sujet du festival, en veillant à ce que les participants puissent profiter des valeurs culturelles, tout en étant conscients de leur responsabilité en tant que sujet dans la transmission, la préservation, la création et la transmission des valeurs culturelles. Lors du Festival du Temple Duc Hoàng de 2015, le Comité populaire du district a, continue et continuera d'orienter fermement l'organisation du festival afin de garantir son caractère sacré, solennel et des activités récréatives saines et bénéfiques. »

Ngo Kien