Les saints ont des yeux, l'argent a des épines

(Baonghean) - La reconnaissance des pratiques cultuelles de la Déesse Mère vietnamienne par l'UNESCO comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité le 1er décembre 2016 revêt une importance capitale pour la préservation et la promotion des valeurs culturelles traditionnelles. Cependant, étant étroitement liées aux croyances religieuses, les pratiques cultuelles de la Déesse Mère (dont le chant Chau Van et le Hau Dong sont au cœur) risquent d'être transformées, plus ou moins superstitieuses et exploitées à des fins personnelles.

C'est sur la base du culte de la déesse que la pratique de la Déesse Mère vietnamienne s'est développée et s'est fortement développée. Depuis le XVIe siècle, cette pratique est devenue une activité culturelle et religieuse qui a profondément influencé la vie sociale et la conscience populaire.

La Sainte Mère Lieu Hanh est vénérée avec d'autres Saintes Mères qui gouvernent le ciel, les montagnes, les forêts, les rivières, les personnages historiques ou légendaires qui ont contribué au pays et au peuple et sont vénérées ensemble dans les temples suivant la religion Mère.

La pratique du culte de la Déesse Mère vietnamienne - dont le cœur est le rituel du chant et de la danse - est un mélange de la religion indigène des Vietnamiens et de certains éléments importés de religions étrangères telles que le taoïsme et le bouddhisme.

Les Saintes Mères et les divinités du Temple des Trois Palais proviennent non seulement du peuple Kinh, mais aussi de minorités ethniques telles que Muong, Tay, Nung, Dao... démontrant ainsi l'échange culturel, les relations d'égalité et les liens étroits entre les groupes ethniques au Vietnam.

Rituel de médiumnité au temple d'Ong Hoang Muoi. Illustration : Thanh Son

Grâce à la combinaison artistique d'éléments culturels populaires tels que les costumes, la musique, le chant Chau Van, la danse, les spectacles folkloriques de médiumnité spirituelle et les festivals, la pratique du culte de la Déesse Mère des Trois Palais est comme un « musée vivant » préservant l'histoire, le patrimoine et l'identité culturelle du peuple vietnamien.

Ainsi, une fois officiellement reconnue comme patrimoine immatériel national et international, la pratique du culte des Déesses Mères des Trois Royaumes aura l’opportunité d’être reconnue et évaluée à sa juste valeur.

Cependant, les inquiétudes des scientifiques, des chercheurs, des gestionnaires culturels et de l’opinion publique quant à la transformation de ce type d’activité religieuse ne sont pas déraisonnables, alors que récemment, les activités de médiumnité spirituelle et d’offrande de sacrifices se sont répandues dans les grands temples avec des manifestations de commercialisation et de superstition.

Représentation spéciale de Hau Dong lors du festival du temple.

Même les gens qui n'ont rien mais qui veulent montrer combien d'argent ils ont, à quel point ils sont bons dans les cérémonies et la danse, fréquentent également les grands temples et sanctuaires pour emprunter les mains des dieux pour dépenser de l'argent et gagner fortune en un instant d'errance dans la fumée d'encens au milieu de la musique et des paroles parfois animées, parfois douces des musiciens.

C'est ce qu'on appelle « dong dua, dong du ». Voir d'autres personnes servir, avoir de l'argent, servir aussi, simplement pour se libérer de la pression de la vie, pour montrer qu'on sait jouer.

Aucune croyance ni religion n'incite à faire le mal. Seuls les hommes l'utilisent à des fins malveillantes.

Par conséquent, la reconnaissance de la pratique du culte de la Déesse Mère comme patrimoine culturel immatériel soulève de nombreuses questions concernant la gestion et la promotion de la culture traditionnelle et la liberté de croyance des citoyens.

La mince ligne entre la pratique rituelle du culte de la Déesse Mère (chant et pratique de la médiumnité spirituelle) et les activités superstitieuses, encourageant les masses à se livrer à une croyance surréaliste dans les dieux et les déesses, peut transformer un grand nombre de personnes en ignorants, ne croyant pas à la réalité mais priant seulement pour des faveurs et des pots-de-vin des dieux et des déesses.

Par conséquent, le respect des valeurs culturelles populaires liées aux croyances religieuses, s’il n’est pas traité de manière appropriée, peut facilement être exploité pour devenir une superstition.

« L'argent a des épines, mais les saints ont des yeux. » Le rituel de médiumnité spirituelle est-il réellement une pratique du culte de la Déesse Mère ou s'est-il transformé en une activité superstitieuse, où des médiums, hommes et femmes, utilisent le pouvoir des dieux pour tromper les gens afin de nuire aux autres et de bénéficier à leur propre profit ? Tout part du cœur de chacun.

Van Thieng